题名 吐鲁番交河沟西墓地新出土高昌墓砖及其相关问题
被引量：9
1
作者
张铭心
机构
中央民族大学民族学与社会学学院文博考古研究所
出处
《西域研究》
CSSCI
北大核心
2007年第2期56-60,共5页
基金
教育部人文社科重点研究基地北京大学中国古代史研究中心"新出土及海内外散藏吐鲁番文献的整理与研究"(批准号05JJD770107)项目成果之一
文摘
本文从铭文格式、书法风格等角度对近年吐鲁番交河沟西墓地新出土的5方墓志进行了分析研究,并通过铭文内容,对隋唐时期生存在交河地区的粟特人的状态进行了探讨,指出了交河地区粟特人与高昌地区粟特人的不同等。
关键词
交河沟西墓地 高昌墓砖 粟特人 胡人武装
Keywords
Gouxi of Jiaohe Gaochang gravestone soghdian non-Han army
分类号
K877.45
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 粟特、粟特人与九姓胡考辨
被引量：9
2
作者
许序雅
机构
浙江师范大学人文学院
出处
《西域研究》
CSSCI
北大核心
2007年第2期8-15,共8页
文摘
本文考述了Soghd(粟特)一词在古波斯、希腊史料中的不同称谓,并根据阿拉伯—伊斯兰舆地文献,考辨了不同历史时期粟特地的范围。本文还甄别了中国史籍所记康居、康(国)、粟弋、粟特四个概念,认定今日学者所论魏晋至唐来华的"粟特人",实际上主要由粟特地区的月氏人和粟特土著人两种人构成。本文认为,应把隋唐昭武九姓之民称为"九姓胡",而不径称"粟特人"。
关键词
粟特 粟特人 康居 昭武九姓 “九姓胡”
Keywords
Soghd soghdian Kangju nine clans of Zhaowu
分类号
K36
[历史地理—历史学]
题名 袄教美术中的火坛
被引量：3
3
作者
陈文彬
机构
兰州大学历史文化学院考古学及博物馆学研究所
出处
《丝绸之路研究集刊》
2018年第1期189-204,404,共17页
基金
兰州大学丝绸之路经济带研究中心“中央高校基本科研业务费专项资金资助”项目(Supported by the Fundamental Research Funds for the Central Universities)“一带一路”专项基金项目重点项目“北朝-唐时代丝绸之路陇东宁夏段胡人实物遗存基础数据整理与研究”(16LZUJBWZX0120)的资助
文摘
祆教是古代流行于波斯地区和中亚粟特地区一带的古老宗教。“从魏晋南北朝到隋唐五代,大量伊朗系的民众进入中国,其中以粟特人最多”,同时袄教文化也随着这些人的流动传入中原。~1袄教文化的标志特征之一是圣火崇拜~2,火坛则是圣火的主要载体。研究袄教美术中的火坛图像对于研究袄教的发展有很大的帮助。近年来,随着虞弘墓、安伽墓等入华粟特人墓葬的发掘。
关键词
soghdian ZOROASTRIANISM fire altar BUDDHISM
Keywords
soghdian Zoroastrianism fire altar Buddhism
分类号
K86
[历史地理—考古学及博物馆学]
题名 土族“於菟”舞的原型与火祆教信仰
被引量：2
4
作者
李秀莲 安洁
机构
哈尔滨师范大学金源历史文化研究中心
出处
《徐州工程学院学报（社会科学版）》
2017年第6期6-9,共4页
基金
黑龙江省哲社研究重点项目"渤海 金源 满洲历史文化传承关系研究"(15ZSA01)阶段性成果
文摘
学术界对土族"於菟"舞的文化之源一直争论不休,或曰源于楚文化,或曰源于羌文化。然而,把"於菟"舞与念平安经、"邦"活动联系起来看,已超出楚、羌文化的涵盖。"於菟"舞出于"霍尔"的线索值得重视,霍尔是土族的先人。通过土族源于吐谷浑,发现九姓胡、粟特胡是土族的族源,粟特信奉火祆教,在火祆教的文化氛围中,"於菟"在古突厥语中得到新的诠释:oot,即"火","於菟"舞是拜火舞,源于土族先民粟特人的火祆教信仰。
关键词
土族 粟特 於菟 火祆教
Keywords
the minority of Tu the soghdian WuTu Zoroastrianism
分类号
G122
[文化科学]
题名 论粟特人的“得悉神”信仰
5
作者
温玉成
机构
龙门石窟研究院
出处
《石河子大学学报（哲学社会科学版）》
2016年第5期9-11,共3页
文摘
公元前623年渠谀(粟弋、粟特)西迁阿姆河流域。他们带去了昆仑山(以日月纹象征)及西王母崇拜。西王母译称"夜摩""西雅乌施"。得悉神就是西王母神。
关键词
粟特人 得悉神 西王母
Keywords
soghdian God Dexi Xiwangmu
分类号
B933
[哲学宗教—宗教学]
K289
[历史地理—历史学]
