论我国多民族同源神话的分布与特征 被引量：9

1

作者 王宪昭 《内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）》 2012年第4期57-62,共6页

中国是一个古老的多民族国家,各民族积淀了大量的神话,其中多民族同源神话是民族文化的重要载体和重要神话类型。本文通过对目前搜集到的221篇多民族同源神话的统计分析,阐释了这些神话的分布带有一定的民族区域性以及表现出相应的特征。

关键词 多民族 同源神话 分布 特征

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产业化视域下云南民族刺绣的创新发展 被引量：6

2

作者 童行健 《民族艺术研究》 CSSCI 2016年第3期219-226,共8页

在审美与消费方式现代化的语境下,经济发展滞后的少数民族群体文化事实上濒临被边缘化困境。云南多民族刺绣的发展对提升云南民族文化形象、彰显云南文化产业特色、保护传统文化、增强农村经济发展活力将起到积极的作用,但由于生产规模... 在审美与消费方式现代化的语境下,经济发展滞后的少数民族群体文化事实上濒临被边缘化困境。云南多民族刺绣的发展对提升云南民族文化形象、彰显云南文化产业特色、保护传统文化、增强农村经济发展活力将起到积极的作用,但由于生产规模小、市场实用性差、市场营销力度不够、创新意识不足等问题而使其发展不畅。当经济利益渴求超越对本民族传统文化保护重要性的认识时,具有丰富文化内涵的刺绣也难以传承,并逐渐淡出传统生活领域。云南多民族刺绣要在现代社会中存续并发展,取决于本民族的一种具有理性与适应性的自衍选择。面对困境,需要通过培养从业者的创新衍化能力,以使之转型成为既继承传统文化精髓又符合时代发展的新兴产业。 展开更多

关键词 产业化 云南 多民族 刺绣

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交互共存:从甘青“花儿”看多民族的交往交流交融

3

作者 蔡秀清 周毛吉 李以泓 《青海民族大学学报（社会科学版）》 2024年第2期52-59,共8页

“花儿”是生长在西北大地上的一朵艺术奇葩,蕴含丰厚的历史积淀和文化内涵。“花儿”是西北地区多民族集体的智慧结晶,也是多民族交往交流交融的文化自信和文化认同的基质。在中华文化的大熔炉中,“花儿”是其中的瑰宝,它的旋律流淌过... “花儿”是生长在西北大地上的一朵艺术奇葩,蕴含丰厚的历史积淀和文化内涵。“花儿”是西北地区多民族集体的智慧结晶,也是多民族交往交流交融的文化自信和文化认同的基质。在中华文化的大熔炉中,“花儿”是其中的瑰宝,它的旋律流淌过岁月的文化长河,歌词浸染着各民族文化的鲜明色彩,以摄魂夺魄的艺术魅力,涤荡着千千万万民众的心灵,真正彰显了各民族交融共生的社会理路。文章以传唱在甘青地区最为广泛的河州“花儿”为例,以交互共存的文化特质为切入点,探讨甘青“花儿”中呈现的多民族交往交流交融,以期为铸牢中华民族共同体意识提供养分,为实现中华民族伟大复兴凝聚精神力量。 展开更多

关键词 甘青地区 多民族 河州“花儿” 交往交流交融

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“四个共同”的历史印证——以各族对清代中国疆域统一的贡献为中心 被引量：2

4

作者 邓涛 《西南大学学报（社会科学版）》 北大核心 2023年第5期228-237,共10页

“四个共同”(疆域、历史、文化、精神)为中华民族共同体历史和中国统一多民族国家构建历史研究提供了新视角和切入点,其中“疆域”在“四个共同”中具有基础性地位。明末清初时,中华大地上兴起了多个地方性政权,其中后金政权即后来的... “四个共同”(疆域、历史、文化、精神)为中华民族共同体历史和中国统一多民族国家构建历史研究提供了新视角和切入点,其中“疆域”在“四个共同”中具有基础性地位。明末清初时,中华大地上兴起了多个地方性政权,其中后金政权即后来的清朝逐渐承担起统一中华的重任,最终于乾隆朝实现了大一统。在清朝统一疆域的过程中,各族都参与其中并发挥了重要作用,为清代中国统一的多民族国家构建做出了贡献,佐证了“我们辽阔的疆域是各民族共同开拓的”这一观点。同时,在清朝推进大一统的过程中,其中的英雄人物值得研究、历史经验值得总结。 展开更多

关键词 四个共同 清朝 多民族 疆域 大一统 中华民族共同体

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唐朝地缘政治中的河西走廊 被引量：5

5

作者 李鸿宾 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2020年第2期52-58,共7页

河西走廊在唐朝前后期战略地位的变迁与“结构性关联”“地缘政治”和“异质性人群组合”这三种因素密切相关。以安史之乱为界,之前它是沟通唐朝内地与西域腹地的战略制衡点,起着重要的沟通作用;安史之乱打乱了这种战略平衡,而一旦这个... 河西走廊在唐朝前后期战略地位的变迁与“结构性关联”“地缘政治”和“异质性人群组合”这三种因素密切相关。以安史之乱为界,之前它是沟通唐朝内地与西域腹地的战略制衡点,起着重要的沟通作用;安史之乱打乱了这种战略平衡,而一旦这个结构被破坏,它的沟通作用也就丧失了。无论是唐朝的整体结构,还是河西走廊的功能,均处于特定的地理环境并受其制约,这就是地缘政治的本质表现。然而决定结构和地缘政治的,最终取决于人群的组合。能够将异质性人群纳入一个政权进行统合的,通常称作帝国;反之,异质人群一旦与主体相脱离,帝国的特性就会随之降低甚至消散。 展开更多

关键词 河西走廊 结构性关联 地缘政治 异质性人群组合

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地域、社会与情感——基于贵州黔南多民族地区酸食的人类学考察 被引量：4

6

作者 韦玮 王璐瑶 《青海民族大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第4期64-72,共9页

酸食是中国西南地区人们重要的饮食类型,在贵州省尤为显著,当地有着“三日不食酸,走路打窜窜”的说法。在贵州省黔南地区,多民族共同杂居,酸食种类丰富,酸食文化形塑着人们的社会组织秩序,夹杂着人们的主观情感体验。基于共享的地域自... 酸食是中国西南地区人们重要的饮食类型,在贵州省尤为显著,当地有着“三日不食酸,走路打窜窜”的说法。在贵州省黔南地区,多民族共同杂居,酸食种类丰富,酸食文化形塑着人们的社会组织秩序,夹杂着人们的主观情感体验。基于共享的地域自然环境、历史文化和生计方式,民族酸食与地域酸食融合,酸食促成当地多民族人群对地域饮食文化认同的情感,形成了一幅多元民族地域文化杂糅的社会图景。 展开更多

关键词 酸食 多民族 地域文化 认同

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新疆多民族食管癌患者癌组织中p53蛋白表达及其临床意义 被引量：4

7

作者 阿卜拉江.阿卜杜热合曼 伊地力斯.阿吾提 +6 位作者 侯志超 阿不都艾尼.吐尔洪 张力为 居来提.艾尼瓦尔 刘辉 才仁 买地尼也提.尼亚孜 《新疆医科大学学报》 CAS 2016年第10期1329-1333,共5页

目的探讨新疆多民族食管癌患者癌组织及癌旁组织中p53蛋白表达情况及其临床意义。方法采用免疫组织化学En Vision法检测214例维吾尔族、汉族、哈萨克族食管癌患者癌组织以及100例癌旁正常组织中p53蛋白表达情况,并结合不同民族、肿瘤分... 目的探讨新疆多民族食管癌患者癌组织及癌旁组织中p53蛋白表达情况及其临床意义。方法采用免疫组织化学En Vision法检测214例维吾尔族、汉族、哈萨克族食管癌患者癌组织以及100例癌旁正常组织中p53蛋白表达情况,并结合不同民族、肿瘤分化程度等临床病理特点进行分析。结果 44.3%的食管癌病例检测到p53蛋白的阳性表达,p53蛋白在癌组织的阳性表达率高于癌旁正常组织,差异有统计学意义(P<0.05)。维吾尔族、汉族、哈萨克族食管癌组织中p53蛋白阳性表达率分别为45.6%、38.4%、49.3%,各民族间差异无统计学意义(P>0.05),p53在不同性别、分化程度和淋巴结转移之间的阳性表达差异有统计学意义(P<0.05)。患者的预后与淋巴结转移、脉管侵犯、浸润程度状况有关(P<0.05)。结论 p53基因在新疆不同民族食管癌的发生、发展及淋巴结转移中可能有重要作用,可作为预测转移潜能的参考指标。 展开更多

关键词 食管癌 多民族 P53蛋白 免疫组织化学

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广西多民族在校大学生体能测试与骨密度的研究 被引量：3

8

作者 刘鹏 官丽萍 +4 位作者 李明奕 覃凤芳 刘玉玲 韦丽华 徐林 《中国骨质疏松杂志》 CAS CSCD 北大核心 2016年第10期1264-1268,共5页

目的了解广西多民族在校大学生体能测试与骨密度含量,并进一步探讨体能测试与骨密度的关系。方法随机抽取广西地区汉族、壮族及其他民族(瑶族、苗族、侗族、土家族、布依族等少数民族)共1084名在校大学生,采用超声骨密度仪测量右跟骨骨... 目的了解广西多民族在校大学生体能测试与骨密度含量,并进一步探讨体能测试与骨密度的关系。方法随机抽取广西地区汉族、壮族及其他民族(瑶族、苗族、侗族、土家族、布依族等少数民族)共1084名在校大学生,采用超声骨密度仪测量右跟骨骨密度,包括T值和Z值。体能测试包括男女50米跑、男子1000米跑和女子800米跑的成绩。结果汉族、壮族和其他民族大学生的体能测试(包括短跑时间、短跑分数、长跑时间、长跑分数)和骨密度(T值和Z值)均无统计学差异(P>0.05);随着短跑速度的增加,T值和Z值呈上升趋势(三者P值均为0.000);随着长跑速度的增加,T值和Z值呈上升趋势(P值分别为0.004、0.000、0.036)。结论广西多民族在校大学生的体能测试和骨密度不因民族不同而有差异;不同强度的体能测试对骨密度的影响不同,在机体承受的范围内,较高强度的体能测试对骨密度的促进作用更大。 展开更多

关键词 多民族 大学生 体能测试 骨密度

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多元族群社会中的宗教认同:对吉隆坡一个穆斯林社区的田野研究 被引量：3

9

作者 马强 《东南亚研究》 CSSCI 2010年第4期89-96,共8页

本文描述了吉隆坡第一座清真寺佳米寺及其周围区域伊斯兰文化的变迁过程和现状,审视了族群多元化与宗教认同的关系,分析了城市化、全球化和移民对社区的影响。历史悠久的佳米寺正由单一的马来人社区中心变为多族群临时的互动场所,其带... 本文描述了吉隆坡第一座清真寺佳米寺及其周围区域伊斯兰文化的变迁过程和现状,审视了族群多元化与宗教认同的关系,分析了城市化、全球化和移民对社区的影响。历史悠久的佳米寺正由单一的马来人社区中心变为多族群临时的互动场所,其带有族群特色的伊斯兰文化发生涵化,外来移民的离散型社区成为他们融入马来社会的实体边界。在解释多元伊斯兰文化社会中的族群互动和文化共生时,应重视内附于伊斯兰教义中的团结精神,而不是多元文化主义政策的实施。 展开更多

关键词 吉隆坡 多元族群 宗教认同 多元文化主义

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高黎贡山中部非主体多民族共生现象的成因 被引量：2

10

作者 尹未仙 《保山师专学报》 2003年第6期20-23,共4页

高黎贡山中部非主体多民族共生现象的形成是一个复杂而漫长的过程。通过对历史文献资料和田野调查资料的分析总结 ,我们认为首先是因为在历史上的民族迁徙中高黎贡山作为迁徙的“走廊” ,以及躲避战乱的“世外桃源”和边疆开发的结果 ,... 高黎贡山中部非主体多民族共生现象的形成是一个复杂而漫长的过程。通过对历史文献资料和田野调查资料的分析总结 ,我们认为首先是因为在历史上的民族迁徙中高黎贡山作为迁徙的“走廊” ,以及躲避战乱的“世外桃源”和边疆开发的结果 ,使这里呈现了多民族共生的局面。但不同于云南其它地方的是呈现一种主体民族与多种较少民族共生的格局。高黎贡山中部因为复杂的地形特征和垂直分布的气候带 ,各民族原有的民族生态属性使他们寻找到了各自独特的生存空间 ,长期独立共存 ,并由此形成了各具特色的小区域族文化。 展开更多

关键词 高黎贡山中部 非主体多民族 共生 成因

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汉、壮、瑶、苗、侗5个民族在校大学生的骨密度比较研究 被引量：2

11

作者 黄丽仟 陈润 +5 位作者 王泽峰 伍华乾 赖秋荣 姚志豪 黄晓婷 刘鹏 《中国骨质疏松杂志》 CAS CSCD 北大核心 2018年第1期29-32,共4页

目的了解广西多民族在校大学生的骨密度现状及其差异性,为提高多民族在校大学生骨密度水平和预防骨质疏松提供理论依据。方法随机抽取广西某高校汉族、壮族、瑶族、苗族及侗族共2726名在校大学生,采用超声骨密度仪测量右跟骨骨密度,包... 目的了解广西多民族在校大学生的骨密度现状及其差异性,为提高多民族在校大学生骨密度水平和预防骨质疏松提供理论依据。方法随机抽取广西某高校汉族、壮族、瑶族、苗族及侗族共2726名在校大学生,采用超声骨密度仪测量右跟骨骨密度,包括骨质指数、T值和Z值。结果男性在校大学生的骨质指数、T值及Z值民族间差异均无统计学意义(P>0.05);女性在校大学生的骨质指数民族间差异有统计学意义(P<0.05),其中汉壮、汉瑶女大学生组间的骨质指数差异有统计学意义(P<0.05),而女大学生的T值和Z值民族间差异均无统计学意义(P>0.05)。结论广西多民族在校大学生的骨密度水平差异无统计学意义,仅有在校女大学生的骨质指数存在民族差异。建议在校大学生应加强锻炼、均衡饮食和补充钙类食物的摄入,提高骨质健康。 展开更多

关键词 多民族 大学生 骨密度 骨质疏松 骨质指数

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同类民间传统艺术在多民族语境中发展探究——对连厢艺术的再认识 被引量：2

12

作者 姜璐 《贵州民族研究》 CSSCI 北大核心 2012年第6期68-72,共5页

连厢艺术目前被多个地区和民族申报为本土的非物质文化遗产。然而人们对连厢艺术依然存在诸多误解、混淆与争议,具体表现在连厢艺术的定名繁杂,传说多样,学术界对其发源考证存疑。而连厢作为多民族所共有的非物质文化遗产,以多民族的视... 连厢艺术目前被多个地区和民族申报为本土的非物质文化遗产。然而人们对连厢艺术依然存在诸多误解、混淆与争议,具体表现在连厢艺术的定名繁杂,传说多样,学术界对其发源考证存疑。而连厢作为多民族所共有的非物质文化遗产,以多民族的视角对其发源以及艺术特征的进行重新的认识对其今后的发展繁荣具有重要意义。 展开更多

关键词 连厢 霸王鞭 歌舞 非物质文化遗产 多民族

原文传递

关于桂东北多族群区域新农村文化建设的几点思考 被引量：1

13

作者 李晓明 钟瑞添 《梧州学院学报》 2008年第1期1-7,共7页

桂东北地区是古代中原沟通岭南与海陆丝绸之路的一条重要通道,是古代中原文化与岭南百越文化交汇融合的重要地区。由于独特的地理位置和自然环境,这里生活着汉、瑶、壮、苗、侗等18个民族的20多个族群。各族群操不同的语言,拥有不同的... 桂东北地区是古代中原沟通岭南与海陆丝绸之路的一条重要通道,是古代中原文化与岭南百越文化交汇融合的重要地区。由于独特的地理位置和自然环境,这里生活着汉、瑶、壮、苗、侗等18个民族的20多个族群。各族群操不同的语言,拥有不同的生活习俗和信仰崇拜,构成不同的文化特征,是一个天然语言生态博物馆和独具特色的多族群生态博物馆。该地区的新农村文化建设应立足族群文化特色与优势,加大投入,加强引导,努力建设多族群和谐文化家园。 展开更多

关键词 桂东北 多族群 农村 文化

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多民族视野中的城隍会及傩俗民艺 被引量：1

14

作者 李祥林 《内蒙古大学艺术学院学报》 2015年第4期10-18,共9页

城隍信仰在中国有广泛分布,也见于羌藏彝等少数民族地区。着眼多民族中国的族群交往和文化互动,留意古代中国社会的王朝政治及民间心理,围绕城隍会上五光十色的傩俗民艺,结合地方风土、族群生活、历史语境深入考察相关事象,对于我们无... 城隍信仰在中国有广泛分布,也见于羌藏彝等少数民族地区。着眼多民族中国的族群交往和文化互动,留意古代中国社会的王朝政治及民间心理,围绕城隍会上五光十色的傩俗民艺,结合地方风土、族群生活、历史语境深入考察相关事象,对于我们无论从事傩戏学研究还是人类学研究,无论从事民俗学研究还是民族学研究,都可以获得诸多有价值的信息。 展开更多

关键词 多民族 城隍会 傩俗 民艺

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基于网格的少数民族特色资源的共享

15

作者 严春燕 张建华 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第4期133-137,共5页

我国是一个统一的多民族国家,有着丰富的民族特色文化资源。为使这些民族文化瑰宝走近国人,走向世界,非常有必要借助网格这一新兴的资源共享平台来实现少数民族文化遗产的收集、整理和展现,对促进各民族文化的互相交流,实现民族文化资... 我国是一个统一的多民族国家,有着丰富的民族特色文化资源。为使这些民族文化瑰宝走近国人,走向世界,非常有必要借助网格这一新兴的资源共享平台来实现少数民族文化遗产的收集、整理和展现,对促进各民族文化的互相交流,实现民族文化资源的共享,发展和繁荣少数民族文化将大有裨益。 展开更多

关键词 网格 多民族 民族特色 资源共享

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表述“中国文化”:多元族群与多重视角——中国文学人类学研究会第五届学术年会侧记

16

作者 杨骊 《百色学院学报》 2010年第5期14-16,共3页

年会的学术探讨自觉站在国际学术前沿,将中华各民族、各族群文学作为完整文化共同体的有机部分来考察,注重揭示多民族国家内部的文化多样性,围绕"表述中国文化"的主题和以下四个分论题展开了热烈而精彩的学术交流:(1)民族/民... 年会的学术探讨自觉站在国际学术前沿,将中华各民族、各族群文学作为完整文化共同体的有机部分来考察,注重揭示多民族国家内部的文化多样性,围绕"表述中国文化"的主题和以下四个分论题展开了热烈而精彩的学术交流:(1)民族/民间文学的历史功能与现实境遇;(2)民族志的纪实和想像;(3)文学人类学的两岸对话及中外对话;(4)文学人类学的教学及学科建设。 展开更多

关键词 中国文化 多元族群 多重视角

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多民族杂居村落的民间信仰调查研究

17

作者 王默 李臣玲 《青海民族研究》 CSSCI 北大核心 2015年第4期204-207,共4页

多民族杂居地区的民间宗教信仰体系复杂而特殊,在各民族不断发展的同时,民间信仰是如何在这片土地上长期存在并演变的。本文以对一个多民族杂居村落的民间信仰研究,试图解释不同民族间的民间信仰和宗教是如何以一种多元共生,杂糅互补的... 多民族杂居地区的民间宗教信仰体系复杂而特殊,在各民族不断发展的同时,民间信仰是如何在这片土地上长期存在并演变的。本文以对一个多民族杂居村落的民间信仰研究,试图解释不同民族间的民间信仰和宗教是如何以一种多元共生,杂糅互补的新形态存在。 展开更多

关键词 多民族杂居 民间信仰 多元共生 杂糅互补

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马克思交往理论视阈下新疆多民族文化融合有效途径探析

18

作者 娄馨 《杨凌职业技术学院学报》 2017年第2期14-16,共3页

交往是人与人之间发生联系的桥梁,马克思从历史唯物主义角度出发,运用科学的方法建立了一套关于交往的实践理论。马克思这一理论对我们解决现实问题具有十分重要的现实意义。新疆是一个多民族的聚集地,由于各民族的文化习俗有着很大的... 交往是人与人之间发生联系的桥梁,马克思从历史唯物主义角度出发,运用科学的方法建立了一套关于交往的实践理论。马克思这一理论对我们解决现实问题具有十分重要的现实意义。新疆是一个多民族的聚集地,由于各民族的文化习俗有着很大的差异性,而且,五大发展理念中的协调也强调了各民族文化的协调融合与发展。因此,运用马克思交往理论对新疆多民族文化融合问题探析,可以进一步促进新疆的稳定和长治久安。 展开更多

关键词 交往理论 多民族 文化 融合

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论从民族认同到国家认同 被引量：384

19

作者 贺金瑞 燕继荣 《中央民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2008年第3期5-12,共8页

中国是统一多民族国家,在长期的历史发展中各个民族的内部认同在不断发展。但与民族的内部认同相比,国家的认同却不是一帆风顺地发展。在全球化深入推进和第三次民族主义浪潮冲击下,应认真分析现代多民族国家的民族认同与国家认同的理... 中国是统一多民族国家,在长期的历史发展中各个民族的内部认同在不断发展。但与民族的内部认同相比,国家的认同却不是一帆风顺地发展。在全球化深入推进和第三次民族主义浪潮冲击下,应认真分析现代多民族国家的民族认同与国家认同的理论与实践,吸取其经验教训,探索我国以国族认同为基础的全国范围内的政治认同和文化认同方法,推动实现从民族认同到国家认同的发展。 展开更多

关键词 多民族国家 民族认同 国家认同

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费孝通的三个重要理论都过时了吗?——对人类学民族学研究范式转型的思考 被引量：13

20

作者 张继焦 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第2期41-46,共6页

70年以来,费孝通就中国社会陆续提出了"差序格局"理论"多元一体"理论"文化自觉"理论。改革开放四十年以来,中国社会发生了翻天覆地的变化,这三种主要理论全都显得有些过时了,都需要向前推进,以便适合新... 70年以来,费孝通就中国社会陆续提出了"差序格局"理论"多元一体"理论"文化自觉"理论。改革开放四十年以来,中国社会发生了翻天覆地的变化,这三种主要理论全都显得有些过时了,都需要向前推进,以便适合新时代发展的需要。经济社会的全面大转型要求人类学民族学研究者总结中国经验、讲出中国理论。然而,面对理论创新的不足,中国人类学民族学界亟需形成新的学术理论或者研究范式,也正在形成从"差序格局"到"社会结构转型",从"多元一体"到和"一国多族",从"文化自觉"到"文化自信"的转变中。 展开更多

关键词 差序格局 社会结构转型 多元一体 一国多族 文化自觉 文化自信

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