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嵩山野生观赏植物研究 被引量:10
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作者 田朝阳 王遂义 +3 位作者 叶永忠 杨秋生 张庆连 程大厚 《武汉植物学研究》 CSCD 1994年第1期65-70,共6页
在1985-1991年调查研究的基础上,筛选出嵩山野生观赏植物63科、132属、253 种及变种。其中行道树、庭园树及风景林树种63种,花灌木74种,草本花卉48种,草坪及耐荫植物38种,垂直绿化植物28种,树桩盆景... 在1985-1991年调查研究的基础上,筛选出嵩山野生观赏植物63科、132属、253 种及变种。其中行道树、庭园树及风景林树种63种,花灌木74种,草本花卉48种,草坪及耐荫植物38种,垂直绿化植物28种,树桩盆景植物22种,切花植物25种。最后,对嵩山野生观赏植物的保护和利用,提出了建设性意见。 展开更多
关键词 河南嵩山 国家森林公园 观赏植物
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扬州民歌没有山歌体裁吗——兼说中国民歌分类问题 被引量:3
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作者 杨殿斛 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2014年第4期166-172,181,共8页
关于号子、山歌和小调作为民间歌曲研究的体裁分类,从1942年吕骥首倡到1964年集体编写的"民族音乐概论"1出版,体现了中国音乐学术界民歌研究分类的思考,是集体智慧的结晶。而目前出版的《中国民间歌曲集成·江苏卷》没有... 关于号子、山歌和小调作为民间歌曲研究的体裁分类,从1942年吕骥首倡到1964年集体编写的"民族音乐概论"1出版,体现了中国音乐学术界民歌研究分类的思考,是集体智慧的结晶。而目前出版的《中国民间歌曲集成·江苏卷》没有扬州山歌,而有关扬州地区民歌的著述,分类也只有"号子"和"小调",独缺"山歌",让人疑惑不解。是扬州地区本来就没有山歌体裁,还是被误划到"号子"或"小调"中了?如果没有误划,那么其他民歌体裁是如何分担"山歌"传情达意的社会交际功能的?如果是误划,是如何误划的? 展开更多
关键词 音乐艺术 中国民歌 民歌分类 号子 山歌 小调 扬州 《撒趟子撩在外》 雅化
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北京松山空气净化植物资源调查及开发建议 被引量:4
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作者 焦一之 吴志莲 余新晓 《山西农业科学》 2008年第9期74-77,共4页
我国的空气污染十分严重。长期以来空气污染严重影响着人们的生活质量,尽管投资很大,但空气状况仍不断恶化。根据许多学者提出利用绿色植物进行空气净化的理论,调查了物种丰富的北京松山自然保护区。通过调查,共发现可净化空气的植物资... 我国的空气污染十分严重。长期以来空气污染严重影响着人们的生活质量,尽管投资很大,但空气状况仍不断恶化。根据许多学者提出利用绿色植物进行空气净化的理论,调查了物种丰富的北京松山自然保护区。通过调查,共发现可净化空气的植物资源19科59种,并提出了一些基础性开发建议。 展开更多
关键词 松山 植物资源 空气净化
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银雀山汉简《唐勒赋》与宋玉赋学案 被引量:2
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作者 蔡先金 刘晓彤 《合肥学院学报(社会科学版)》 2014年第4期29-32,共4页
银雀山汉墓出土《唐勒赋》命名应该统一,作者当为唐勒无疑。《唐勒赋》的出土具有重要的文学史及学术史意义,尤其是有利于澄清宋玉赋这一学案,同时也进一步证明汉代散体大赋确由战国时期尚未定型的散赋发展而来,与西汉时期的枚乘、司马... 银雀山汉墓出土《唐勒赋》命名应该统一,作者当为唐勒无疑。《唐勒赋》的出土具有重要的文学史及学术史意义,尤其是有利于澄清宋玉赋这一学案,同时也进一步证明汉代散体大赋确由战国时期尚未定型的散赋发展而来,与西汉时期的枚乘、司马相如赋作有直接渊源,并不断完善直至确立为规范的体式。唐勒是赋体文学尤其是散体赋的重要奠基人之一,理应得到文学史研究者的高度重视。 展开更多
关键词 银雀山 汉简 《唐勒赋》 宋玉 学案
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纵情与节制:对汉族民歌体裁的再认识 被引量:1
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作者 陈新凤 《艺术百家》 CSSCI 北大核心 2013年第6期145-149,共5页
在以往对汉族民歌体裁的研究中,多强调地理环境、社会历史及文化发展等方面对民歌的影响及作用,较少从音乐自律的角度出发进行探讨。本文认为,关注音乐自身的发展规律和创作手法,是民歌研究的一个重要观察点和有效补充。音乐思维观念、... 在以往对汉族民歌体裁的研究中,多强调地理环境、社会历史及文化发展等方面对民歌的影响及作用,较少从音乐自律的角度出发进行探讨。本文认为,关注音乐自身的发展规律和创作手法,是民歌研究的一个重要观察点和有效补充。音乐思维观念、音乐表现功能以及音乐创作能力的发展,影响着民歌的风格及其表现方式。汉族山歌与小调体裁分野的依据,主要在于山歌偏"纵情"而小调讲"节制"。 展开更多
关键词 音乐艺术 汉族民歌 艺术体裁 纵情 节制 山歌 小调 艺术作品
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蜀西龙门山情歌文化蠡论 被引量:1
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作者 武小军 《西华大学学报(哲学社会科学版)》 2011年第4期47-51,共5页
情歌自古及今都是民歌的重要组成部分。情歌受宗教祭拜、生殖繁衍、婚姻风俗等的影响,已成为诉求婚姻、恋爱自由、表现情爱、抒发心灵情感的重要载体。本文阐述了情歌文化产生的同源性,并谈及了龙门山地域情歌文化的表现内容与地域文化... 情歌自古及今都是民歌的重要组成部分。情歌受宗教祭拜、生殖繁衍、婚姻风俗等的影响,已成为诉求婚姻、恋爱自由、表现情爱、抒发心灵情感的重要载体。本文阐述了情歌文化产生的同源性,并谈及了龙门山地域情歌文化的表现内容与地域文化因素。 展开更多
关键词 龙门山 情歌 民歌 文化遗产
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对人性保持温暖的向往——马子云《玉龙山白云再歌》评析
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作者 杨杰宏 《大理大学学报》 2023年第1期49-53,共5页
马子云诗作《玉龙山白云再歌》以玉龙山的白雪与白云为中心表达了出世与入世的矛盾和困惑,以及旷达自适、物我为一的人格追求。全诗以其奇逸的笔调、健朗的风格、通俗晓畅的语言、奇妙的构思、丰富的想象、清新如画的意境和极富浪漫主... 马子云诗作《玉龙山白云再歌》以玉龙山的白雪与白云为中心表达了出世与入世的矛盾和困惑,以及旷达自适、物我为一的人格追求。全诗以其奇逸的笔调、健朗的风格、通俗晓畅的语言、奇妙的构思、丰富的想象、清新如画的意境和极富浪漫主义色彩,成为讴歌玉龙雪山的名篇,为历代所推崇。超越个人苦难、追求高尚的人格品质、关注时代和民众命运、悲天悯人的情怀以及对人性保持温暖的向往,是此诗得以成功的内因所在,也是源远流长的中华文化本位所在,至今仍有着强烈的现实意义。 展开更多
关键词 马子云 玉龙山 白雪曲 民族融合 文化本位
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宋代随州大洪山的佛教变迁:以碑刻为中心的考察
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作者 陈曦 《湖南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2020年第2期19-27,共9页
唐宝历二年(826),洪州开元寺僧善信进入随州大洪山,其所建庙宇在唐、五代和北宋三度得到赐额,即“幽济禅院”“奇峰寺”与“灵峰寺”。北宋徽宗朝灵峰寺革律为禅并更名为“保寿禅院”,绍圣元年(1094)曹洞宗传人大洪报恩奉诏住持,开启了... 唐宝历二年(826),洪州开元寺僧善信进入随州大洪山,其所建庙宇在唐、五代和北宋三度得到赐额,即“幽济禅院”“奇峰寺”与“灵峰寺”。北宋徽宗朝灵峰寺革律为禅并更名为“保寿禅院”,绍圣元年(1094)曹洞宗传人大洪报恩奉诏住持,开启了两宋之际曹洞宗复兴的历程。在大洪报恩、芙蓉道楷等住持的建设下,保寿禅院虽然经历战乱和禅宗内部的变化,但大洪山一度成为曹洞宗的传法中心,推动了南宋曹洞宗的振兴。南宋后期曹洞宗再度陷入困境,保寿禅院也渐趋衰落。宋代大洪山佛教的兴起与发展,既是宋代曹洞宗由低谷走向繁荣再逐渐衰落的缩影,也揭示了宗教与朝廷、地方政府和地方社会之间的复杂关系。 展开更多
关键词 佛教 随州大洪山 碑刻 宋代
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陕西户县紫阁峪宋代摩崖石刻调查及相关人物考
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作者 邰紫琳 《文博》 北大核心 2020年第5期25-33,共9页
紫阁峪位于陕西西安户县东南,为秦岭北麓峪口之一,是古代佛道之人修行隐居之地,也是古代文人墨客游览胜地。历经千年岁月沉淀,峪内留下了诸多历史文化遗存,紫阁峪宋代摩崖石刻即为其一。这批摩崖石刻所涉人物众多,有编撰《资治通鉴》的... 紫阁峪位于陕西西安户县东南,为秦岭北麓峪口之一,是古代佛道之人修行隐居之地,也是古代文人墨客游览胜地。历经千年岁月沉淀,峪内留下了诸多历史文化遗存,紫阁峪宋代摩崖石刻即为其一。这批摩崖石刻所涉人物众多,有编撰《资治通鉴》的司马光,有北宋著名将领游师雄,有地方官员李处讷、宁祖武、景兴宗、杨正中、刘彦辅、李仲孚、张次文等,也有文人墨客刘仲忱、范君谊、邢子强等。这批摩崖石刻反映了紫阁峪自唐代晚期衰落之后,在北宋又一次繁荣起来,是学者研究北宋宗教发展和秦岭人文地理的宝贵资料。 展开更多
关键词 紫阁峪 摩崖石刻 秦岭 宋代 人物
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清代黔灵山诗文中赤松法师形象略疏
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作者 杨锋兵 《贵州民族大学学报(哲学社会科学版)》 2014年第6期91-94,共4页
赤松法师是清代贵州著名佛教僧人,现存围绕黔灵山展开的诗文创作中对其形象多有描述。概括而言这些诗文中的赤松法师是一位立志苦行的修道者,是遍参大德的求法者,是筚路蓝缕的开山者,是讲求方便的弘法者,同时也是一片婆心的教化者。
关键词 黔灵山 诗文 赤松 形象
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龙虎山大上清宫遗址出土青瓷EDXRF分析
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作者 李璇 吴隽 +3 位作者 张茂林 李其江 吴军明 郁永彬 《佛山陶瓷》 2019年第1期15-19,共5页
为龙虎山大上清宫遗址出土的8片编号为lhsqc-01-lhsqc-08青瓷釉色呈青色,触摸温润,清澈透亮,有明显的玉质感,本研究采用能量色散X荧光光谱仪测试8片青瓷胎釉的化学组成。并对测定结果进行对比分析。结果表明:龙虎山大上清宫遗址出土8件... 为龙虎山大上清宫遗址出土的8片编号为lhsqc-01-lhsqc-08青瓷釉色呈青色,触摸温润,清澈透亮,有明显的玉质感,本研究采用能量色散X荧光光谱仪测试8片青瓷胎釉的化学组成。并对测定结果进行对比分析。结果表明:龙虎山大上清宫遗址出土8件青瓷片应为宋代龙泉生产的青瓷,其中包括北宋与南宋年间生产。 展开更多
关键词 龙虎山 宋代 青瓷 EDXRF 龙泉
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从西塞山钱币窖藏看宋蒙(元)战争对南宋货币经济的影响(1234—1279年)
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作者 孙斌 姜锡东 《历史教学(下半月)》 CSSCI 北大核心 2022年第1期51-58,共8页
对西塞山钱币窖藏来源的讨论必定涉及南宋货币经济与宋蒙(元)战争之间的关联,这一直是史学界研究的一个焦点。根据对西塞山窖藏出土金属货币资料的分析,其货币来源不仅有鄂州军资库,还应包括湖广总领所贮藏的其他金属货币。南宋晚期,货... 对西塞山钱币窖藏来源的讨论必定涉及南宋货币经济与宋蒙(元)战争之间的关联,这一直是史学界研究的一个焦点。根据对西塞山窖藏出土金属货币资料的分析,其货币来源不仅有鄂州军资库,还应包括湖广总领所贮藏的其他金属货币。南宋晚期,货币因战争而流通不畅、经常性贬值与军费的货币化税收引起了货币供需的不均衡,货币的供应量已经大幅过剩,大量金属货币退出流通领域、"沉淀"在政府管理机构中,这是西塞山得以累积巨量金属货币窖藏的主因。依据相关货币理论,证实了宋蒙(元)战争既使得钱会中半制度日益扭曲,加强了金属货币的贮藏职能,也为西塞山钱币窖藏的形成提供了论据支撑。 展开更多
关键词 西塞山 货币 战争 宋代 元代
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旅游产业集聚:概念、动力与实践模式——嵩县白云山案例 被引量:47
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作者 马晓龙 卢春花 《人文地理》 CSSCI 北大核心 2014年第2期138-143,共6页
从特性出发,对旅游产业集聚的概念、动力与发展模式进行研究对日益增长的产业实践具有重要指导意义。结果显示:旅游产业集聚在过程上分为旅游目的地体系完善和相关产业向旅游业集聚两个步骤,而在旅游市场共享基础上,通过共同打造旅游目... 从特性出发,对旅游产业集聚的概念、动力与发展模式进行研究对日益增长的产业实践具有重要指导意义。结果显示:旅游产业集聚在过程上分为旅游目的地体系完善和相关产业向旅游业集聚两个步骤,而在旅游市场共享基础上,通过共同打造旅游目的地品牌形象,提升品牌溢价能力是旅游产业集聚的动力,而对旅游产业集聚区范围的界定必须在旅游产品生产消费时空一致性的基础上进行。案例显示,白云山旅游产业集聚区已经完成了要素完善和品牌提升两个环节,下一步的重点在于促进市场共享和业态集聚。 展开更多
关键词 旅游产业集聚区 动力机制 实践模式 嵩县白云山
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论嵩山文化圈 被引量:39
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作者 周昆叔 张松林 +9 位作者 张震宇 杨瑞霞 蔡全法 宋国定 宋豫秦 莫多闻 王辉 鲁鹏 郝利民 王超 《中原文物》 北大核心 2005年第1期12-20,F002-F003,共11页
嵩山及其周围的山、水、土、生 (生物 )、气 (气候 ) 和位 (地理位置 ) 诸环境因素综合作用下促使形成中原古文化, 嵩山在中原古文化形成中起到发动机与孵化器的作用, 故提出嵩山文化圈的概念。嵩山文化圈是全国古文化的核心, 也是嵩山... 嵩山及其周围的山、水、土、生 (生物 )、气 (气候 ) 和位 (地理位置 ) 诸环境因素综合作用下促使形成中原古文化, 嵩山在中原古文化形成中起到发动机与孵化器的作用, 故提出嵩山文化圈的概念。嵩山文化圈是全国古文化的核心, 也是嵩山地区与周边地区文化不断交流的结果。中华民族文化“多元一统”和“多元一体”的特质, 其要旨之一是有嵩山文化圈所起的核心作用。嵩山文化圈形成机制乃环境接壤的边缘效应。 展开更多
关键词 文化圈 中原 嵩山 古文化 地理位置 多元一体 中华民族文化 特质 核心
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嵩山中更新世末至晚更新世早期的环境与文化 被引量:21
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作者 周昆叔 张松林 +1 位作者 莫多闻 王辉 《第四纪研究》 CAS CSCD 北大核心 2006年第4期543-547,共5页
近年在嵩山地区黄土层中发现300多处旧石器地点,多半出产在中更新世末至晚更新世早期的地层中,可与深海氧同素第5阶段后期对比。这表明约70kaB.P.前末次间冰期嵩山旧石器文化发达,为新石器时代至夏商华夏文化的核心———嵩山文化圈的... 近年在嵩山地区黄土层中发现300多处旧石器地点,多半出产在中更新世末至晚更新世早期的地层中,可与深海氧同素第5阶段后期对比。这表明约70kaB.P.前末次间冰期嵩山旧石器文化发达,为新石器时代至夏商华夏文化的核心———嵩山文化圈的形成和发展提供了重要的文化基础。末次间冰期后期的环境变化,对古人类和生物界产生了重大影响。 展开更多
关键词 嵩山地区 晚第四纪环境 旧石器文化
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初探南宋后期以重庆为中心的山地城池防御体系 被引量:20
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作者 谢璇 《重庆建筑大学学报》 CSCD 北大核心 2007年第2期31-33,59,共4页
在长达40多年南宋后期的抗蒙战争中,以重庆为中枢、合川钓鱼城为支柱建立的山地城池防御体系,依山为点,以江为线,点线结合,网状分布,层次分明,改变了单个城池布防的策略,最大限度地发挥出多重城池防守的作用,创造了一个军事战争史上的... 在长达40多年南宋后期的抗蒙战争中,以重庆为中枢、合川钓鱼城为支柱建立的山地城池防御体系,依山为点,以江为线,点线结合,网状分布,层次分明,改变了单个城池布防的策略,最大限度地发挥出多重城池防守的作用,创造了一个军事战争史上的奇迹。文中通过对山地城池防御体系的初步研究,旨在探索因地制宜、据险设防的山地城池构筑原则;以及依山建城、环江为池,独具山地特色的南宋军事建筑艺术魅力。 展开更多
关键词 山地城池 因地制宜 据险设防 重庆 南宋后期
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华夏文明之根——嵩山地区在华夏文明起源及早期发展中的地位 被引量:15
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作者 杜金鹏 《中原文物》 2002年第2期20-29,共10页
嵩山地区得天独厚的地理优势 ,使之成为四方辐辏之文明轴心 ,而数千年文化的一脉相承 ,延绵不绝 ,则是其无与伦比的历史底蕴。该地区在新石器时代后期至青铜时代早期的广泛而大量的吸纳周围地方的文化精华 ,多种文化因素的汇聚、碰撞、... 嵩山地区得天独厚的地理优势 ,使之成为四方辐辏之文明轴心 ,而数千年文化的一脉相承 ,延绵不绝 ,则是其无与伦比的历史底蕴。该地区在新石器时代后期至青铜时代早期的广泛而大量的吸纳周围地方的文化精华 ,多种文化因素的汇聚、碰撞、交融、升华 ,是华夏文明在中原地区生成和成长的巨大动因。 展开更多
关键词 年文化 文化精华 新石器时代 青铜时代 嵩山 中原地区 华夏文明 吸纳 底蕴 生成
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巫山神女:巴楚民族历史文化融合的结晶 被引量:8
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作者 程地宇 《中央民族大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2004年第3期40-46,共7页
 巫山神女故事是巴文化和楚文化融合后的结晶,背后隐藏着沉重的历史,其民俗内核是追求生存与繁衍、融合与兴旺。但这些意义都已沉淀至故事的深处,后世人更多地从中体会到的是极致的浪漫与美好的情爱,巫山神女因此成为中华民族的美神与...  巫山神女故事是巴文化和楚文化融合后的结晶,背后隐藏着沉重的历史,其民俗内核是追求生存与繁衍、融合与兴旺。但这些意义都已沉淀至故事的深处,后世人更多地从中体会到的是极致的浪漫与美好的情爱,巫山神女因此成为中华民族的美神与爱神。 展开更多
关键词 巫山神女 巴楚文化 民俗意义 浪漫主义 宋玉
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梅山民歌考源——梅山民歌系列研究之一 被引量:7
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作者 袁征 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 北大核心 2001年第3期12-17,共6页
梅山位于湖南省中部。梅山民歌是梅山文化乃至湖湘文化中的一枝奇葩 ,其历史十分悠久 ,传统文化积淀深厚 ,通过长时间的发展和变异 ,已成为一个完整的民歌体系 ,具有重要的研究价值。
关键词 梅山 梅山民歌 起源 变异 巫文化特征
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论湖南新化山歌特征与演唱 被引量:7
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作者 刘亦群 《黄钟(武汉音乐学院学报)》 CSSCI 北大核心 2012年第1期174-180,共7页
湖南新化山歌历史悠久,最早起源可以追溯到秦代,是梅山文化的重要组成部分。新化山歌内容丰富,涵盖了新化人生活的方方面面,是新化人生活的活化石。文章从新化山歌的唱法、演唱技巧、演唱形式等方面对新化山歌的演唱特点进行梳理和探析... 湖南新化山歌历史悠久,最早起源可以追溯到秦代,是梅山文化的重要组成部分。新化山歌内容丰富,涵盖了新化人生活的方方面面,是新化人生活的活化石。文章从新化山歌的唱法、演唱技巧、演唱形式等方面对新化山歌的演唱特点进行梳理和探析并研究了其音乐文化属性,旨在能更好的对这一非物质文化遗产进行活态传承。 展开更多
关键词 湖南新化 山歌 特征 演唱
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