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钱穆、牟宗三对于朱熹“心统性情”的不同诠释 被引量：2
1
作者 乐爱国 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第2期8-12,共5页
钱穆、牟宗三对于朱熹"心统性情"的诠释,存在着相当大的分歧。钱穆强调"心统性情"所蕴含的"心"对于性情的主宰,并认为,朱熹讲"性即理",不只是强调性理之重要,实际上也强调"心"的主... 钱穆、牟宗三对于朱熹"心统性情"的诠释,存在着相当大的分歧。钱穆强调"心统性情"所蕴含的"心"对于性情的主宰,并认为,朱熹讲"性即理",不只是强调性理之重要,实际上也强调"心"的主导作用,而朱熹讲"心统性情"则是对于"心"的主导作用的进一步阐释。为此,钱穆把朱熹学术归属于心学,把朱熹的"心统性情"看作是对孟子心性论的超越。与此不同,牟宗三强调朱熹"心统性情"的"心、性、情三分",并认为,在这一格局下,"真正之超越实体在性而不在心",心对于性情只有摄具作用,且仅局限于工夫论,所以此心非孟子之心,"尤与孟子‘本心即性’之本心义不相应"。他们对于朱熹"心统性情"的不同诠释,可以为进一步研究朱熹的"心统性情"及其与"性即理"的关系乃至分判朱熹的学派归属,提供重要的参考。 展开更多
关键词 钱穆 牟宗三 朱熹 性即理 心统性情
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论牟宗三哲学中的易学研究
2
作者 王兴国 《周易研究》 CSSCI 北大核心 2002年第5期54-63,共10页
牟宗三的易学研究为的是从易学中发见与解析中国哲学、中国思想,旨在抉发中国的玄学与道德哲学,而不是作一种历史的研究。他从哲学上为《周易》的解释提供了一个逻辑符号论的模型,为中国古典思想的现代诠释作出了首开先河的有益尝试;他... 牟宗三的易学研究为的是从易学中发见与解析中国哲学、中国思想,旨在抉发中国的玄学与道德哲学,而不是作一种历史的研究。他从哲学上为《周易》的解释提供了一个逻辑符号论的模型,为中国古典思想的现代诠释作出了首开先河的有益尝试;他对易学的“实在论的价值论”或“超越的内在”的价值论的诠释,与康德、维特根斯坦关于道德世界的“超越的外在论”不同;他对易之道德世界的分析与解释也是极其形式化的逻辑的。在这些分析与解释中,《周易》的“逻辑世界”或“符号世界”变成了语义的价值世界,或者说,作为“数理物理”世界的《周易》变成了价值论的道德世界。无论是在叙述方式,或内容的阐释与解析上,牟氏的这项研究都是十分新颖的,为国内所未有。但是,牟氏的易学研究只是他学思的开端起步,相对于他的逻辑研究来说,易学研究构成了他的哲学思想发展进路的前逻辑起点,而非逻辑起点,具有形式的象征意义。 展开更多
关键词 牟宗三 前逻辑起点 逻辑起点 数理逻辑方法论 实在论的知识论 实在论的价值论
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孙中山、方东美与牟宗三的道统论 被引量：1
3
作者 曾春海 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2018年第2期12-19,共8页
＂道统＂一词的典据和内涵界说虽源于南宋朱熹,然而,其实质含义在中华文化的悠久历史上则是源远流长的。本文追溯了朱熹考订＂道统＂之圣学传承学脉及其理学立基点上的界说理据。再聚焦于孙中山、方东美及牟宗三当代视域的道统观之核心... ＂道统＂一词的典据和内涵界说虽源于南宋朱熹,然而,其实质含义在中华文化的悠久历史上则是源远流长的。本文追溯了朱熹考订＂道统＂之圣学传承学脉及其理学立基点上的界说理据。再聚焦于孙中山、方东美及牟宗三当代视域的道统观之核心论旨,最后则从中华精神文化史的高度评论三种道统观的差异和深层意义。 展开更多
关键词 道统 朱熹 孙中山 方东美 牟宗三 允执厥中 王道 学术胸襟 学统
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理性的运用与架构——牟宗三论儒家外王精神的现代化
4
作者 王政燃 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第3期218-223,共6页
在牟宗三看来,现代意义上的科学精神与民主政治出自理性的"架构"功能,与之不同,传统儒家的外王之道出自理性的"运用"功能,所以中国两千多年封建王朝并未衍生出"科学"与"民主"。因此,儒家传统... 在牟宗三看来,现代意义上的科学精神与民主政治出自理性的"架构"功能,与之不同,传统儒家的外王之道出自理性的"运用"功能,所以中国两千多年封建王朝并未衍生出"科学"与"民主"。因此,儒家传统的外王之道似乎存在某种缺陷,而依牟宗三所言,这种所谓的"缺陷"不是不及而是超越的"缺陷"。儒家这种"超越"所反映的是易无常而化的灵性,是心物合而一的功夫,更是不可知而神的境界。此外,依牟宗三所言,儒学"运用"中的"价值"并不能直接通达现代"架构"中的"事实",只能经过一番自我"坎陷",才能于"曲折"中实现"价值"向"事实"的通达。由此"坎陷"之"逆转",牟宗三试图建构一种既蕴含儒家传统生命价值,又兼具现代科学实证精神的"新外王"。 展开更多
关键词 牟宗三 儒家 外王 民主 科学
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孔子与中国哲学中的非实体主义思想——牟宗三的孔子诠释略论
5
作者 王兴国 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2014年第4期26-33,共8页
中国哲学中的非实体主义思想自肇始就是与孔子密切地联系在一起的。牟宗三对孔子思想的诠释揭示了中国文化对生命的注重与把握,这种注重与把握不是西方实体主义式的,而是一种中国文化所特有的非实体主义的道德、宗教与政治的注重与把握... 中国哲学中的非实体主义思想自肇始就是与孔子密切地联系在一起的。牟宗三对孔子思想的诠释揭示了中国文化对生命的注重与把握,这种注重与把握不是西方实体主义式的,而是一种中国文化所特有的非实体主义的道德、宗教与政治的注重与把握,表现为"正德、利用、厚生"以及敬畏天命的观念形态与实践活动。在新时代的儒学复兴的潮流中,孔子哲学的非实体主义思想必然对未来的哲学,尤其是未来的中国哲学,产生持久而深远的影响。 展开更多
关键词 孔子 牟宗三 非实体主义 中国哲学 世界哲学
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客观化及其限制——牟宗三先生《荀学大略》解义 被引量：3
6
作者 东方朔 《北京青年政治学院学报》 2005年第4期38-44,共7页
牟宗三先生对荀子思想的关注在其学术历程的第三阶段占有重要位置,《荀学大 略》是其中最为系统的著作。在这部著作中,牟先生分析了荀子的性恶论和隆礼重法观念,认 为荀子之学注重客观精神的建构,对儒学的未来发展具有相当的意义。
关键词 荀子 牟宗三 客观精神
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