“丽人”情结与周莉亚、韩真的舞剧创编--从舞蹈诗剧《只此青绿》谈起 被引量：9

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作者 于平 黄丹 《民族艺术研究》 CSSCI 2022年第5期111-119,共9页

由荣获第十七届中国文化艺术政府奖“文华大奖”的舞蹈诗剧《只此青绿》切入,透过其将“青绿山水”进行“丽人化”表现的创编手法,梳理周莉亚、韩真此前创作的多部舞剧《沙湾往事》《杜甫》《花木兰》《永不消逝的电波》中的“丽人”情... 由荣获第十七届中国文化艺术政府奖“文华大奖”的舞蹈诗剧《只此青绿》切入,透过其将“青绿山水”进行“丽人化”表现的创编手法,梳理周莉亚、韩真此前创作的多部舞剧《沙湾往事》《杜甫》《花木兰》《永不消逝的电波》中的“丽人”情结,这一情结不仅是其舞剧形态构成的鲜明特征,而且是其舞剧形态创生的内在动力。“丽人”情结在舞剧中的合理性,一是强化舞剧主要人物的性格特征并营造其出场的典型环境;二是替舞剧主要人物代言,吐露其心声、舒展其蓄积;三是为了调适舞剧的叙事方式和观赏效果;四是周莉亚、韩真独到的“合理”创编,这就是舞蹈诗剧《只此青绿》中“青绿山水”的“丽人化”——用人、甚或是丽人去“活化”某种物象,由此充实舞蹈诗剧的“戏剧”内涵。 展开更多

关键词 “丽人”情结 周莉亚 韩真 舞剧创编 只此青绿

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论“乐”:泰州学派韩贞美学思想的审美模式 被引量：3

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作者 黄石明 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2011年第4期84-88,共5页

泰州学派韩贞的美学思想是对传统儒家美学思想的继承与发展,其人格美学思想呈现为"乐"的审美模式。而"乐"这一审美模式可以从两个层面来理解:一是"乐"的审美人生态度,"乐"是一种知行合一的行... 泰州学派韩贞的美学思想是对传统儒家美学思想的继承与发展,其人格美学思想呈现为"乐"的审美模式。而"乐"这一审美模式可以从两个层面来理解:一是"乐"的审美人生态度,"乐"是一种知行合一的行为方式。二是"乐"的审美人格境界,这种境界既是道德人格本体与审美体验工夫的合二为一,也是道德实践工夫与审美体验工夫的合二为一。 展开更多

关键词 泰州学派 韩贞 人格美学 审美模式 乐

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舞剧创作的道路上我们如何行走——舞蹈创作谈 被引量：3

3

作者 周莉亚 《民族艺术研究》 2017年第6期155-158,共4页

从舞蹈编导到执行导演、再到总导演,周莉亚在编导之路上走了11年,前后共参与了十余部舞剧作品的创作。从《沙湾往事》用舞剧的载体解决最基本的叙事问题,到《杜甫》中采用"形象种子"进行创作,再到《花木兰》中寻找到新的立意... 从舞蹈编导到执行导演、再到总导演,周莉亚在编导之路上走了11年,前后共参与了十余部舞剧作品的创作。从《沙湾往事》用舞剧的载体解决最基本的叙事问题,到《杜甫》中采用"形象种子"进行创作,再到《花木兰》中寻找到新的立意点,最后到舞蹈剧场《yào》探讨舞蹈跨界的问题,周莉亚一直不断地寻求突破,很好地解决了舞蹈叙事性的问题,舞剧人物形象的塑造问题,传统文化题材与现代人的精神诉求相契合的问题以及舞蹈跨界的问题等。 展开更多

关键词 周莉亚 韩真 舞剧 编导 创作谈

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韩贞与王襞的交往 被引量：1

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作者 张树俊 《盐城工学院学报（社会科学版）》 2012年第1期6-9,共4页

泰州学派杰出的平民弟子韩贞是泰州学派创始人王艮之子王襞的嫡传弟子。韩贞与王襞交情甚笃,他们既是师生关系,又是朋友关系。自韩贞从学于王襞之后,王襞对韩贞不仅进行了精心的理论指导,而且从交游、生活等各方面给以关照。韩贞在安丰... 泰州学派杰出的平民弟子韩贞是泰州学派创始人王艮之子王襞的嫡传弟子。韩贞与王襞交情甚笃,他们既是师生关系,又是朋友关系。自韩贞从学于王襞之后,王襞对韩贞不仅进行了精心的理论指导,而且从交游、生活等各方面给以关照。韩贞在安丰学习两年回家乡之后,从事讲学,为百姓做善事。王襞时刻关注、关心韩贞的学习与生活,两人书信往来不断,共同探讨,为泰州学派的传承作出了贡献。 展开更多

关键词 韩贞 王襞 交往经历

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周莉亚舞剧创作述评——兼论舞剧的审美特征 被引量：1

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作者 唐白晶 《民族艺术研究》 2017年第6期170-176,共7页

周莉亚近年来以《沙湾往事》《杜甫》《yào》等舞剧作品获得了奖项和口碑的双丰收。纵观周莉亚的系列创作,分析其作品的评论,可归纳出鲜明的审美特征:人物塑造骨血丰满;戏剧构思情节巧妙;舞段编排精彩绝伦;艺术审美追求诗化;导演... 周莉亚近年来以《沙湾往事》《杜甫》《yào》等舞剧作品获得了奖项和口碑的双丰收。纵观周莉亚的系列创作,分析其作品的评论,可归纳出鲜明的审美特征:人物塑造骨血丰满;戏剧构思情节巧妙;舞段编排精彩绝伦;艺术审美追求诗化;导演意识主体呈现。 展开更多

关键词 舞剧创作 审美特征 周莉亚 韩真

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泰州学派中的平民哲学家——论陶匠哲学家韩贞 被引量：1

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作者 蔡文锦 《盐城师范学院学报（人文社会科学版）》 2004年第2期22-25,共4页

《中国哲学大辞典》有“韩贞”条。韩贞是明代泰州学派著名的陶匠哲学家。本文首次结合对《韩乐吾先生集》的分析 ,全面分析韩乐吾的哲学思想。

关键词 明朝 哲学家 泰州学派 韩贞 陶匠 《韩乐吾先生集》 哲学思想

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简论韩贞的养真与忧道

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作者 张树俊 《滁州学院学报》 2013年第4期16-18,共3页

泰州学派最为杰出的平民弟子"东海贤人"韩贞,一心向善修道,其追圣与修道思想非常丰富。韩贞一生的追求就是通过修道成圣成贤,但现实的修道之路并不好走,所以他有时也会发出"空望"之叹。韩贞甘贫乐道,冲容养真,并提... 泰州学派最为杰出的平民弟子"东海贤人"韩贞,一心向善修道,其追圣与修道思想非常丰富。韩贞一生的追求就是通过修道成圣成贤,但现实的修道之路并不好走,所以他有时也会发出"空望"之叹。韩贞甘贫乐道,冲容养真,并提出了"私非入道"的修道观点,然而,世事往往不如人意,人心思乱,望道忧民的人太少,所以他又发出了忧道之叹。 展开更多

关键词 泰州学派 韩贞 养真 忧道

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韩贞的教育理想与他的化民为任

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作者 张树俊 《四川教育学院学报》 2010年第1期31-34,共4页

韩贞遵从师训,把传授良知之学看做"经世之业",所以他倦倦以明道化人为己责,毕生安贫乐教。韩贞与泰州王学一样,在教育对象上无问渔樵与工贾,真正做到了有教无类,当然他的学生还是以平民百姓为主。他特别注意照顾穷困学生,且... 韩贞遵从师训,把传授良知之学看做"经世之业",所以他倦倦以明道化人为己责,毕生安贫乐教。韩贞与泰州王学一样,在教育对象上无问渔樵与工贾,真正做到了有教无类,当然他的学生还是以平民百姓为主。他特别注意照顾穷困学生,且不断扩大教育对象,做到平民化,从而使他的教育具有广泛性,群众性。韩贞教育精力主要在"化俗"二字上,目的就是让不善者重归于仁,从而建立稳定安乐的理想世界。 展开更多

关键词 教育理想 化民为任 泰州学派 韩贞

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论韩贞的知行观及其王学渊源

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作者 张树俊 《江西蓝天学院学报》 2011年第1期86-89,共4页

韩贞继承了他的老师王襞＂凡圣同一心,行解能兼进＂的思想,不尚空谈,强调印证心体,主张知行合一,躬行力践。他在邻里族中进行了广泛的道德实践,特别是他的助人义举闻名遐迩,传遍淮南,被誉为＂韩大善士＂、＂东海贤人＂。应该说,韩贞知... 韩贞继承了他的老师王襞＂凡圣同一心,行解能兼进＂的思想,不尚空谈,强调印证心体,主张知行合一,躬行力践。他在邻里族中进行了广泛的道德实践,特别是他的助人义举闻名遐迩,传遍淮南,被誉为＂韩大善士＂、＂东海贤人＂。应该说,韩贞知行合一、行解兼胜的思想和实践,既是一种认知方式,也是他的一种高尚品格。 展开更多

关键词 行解兼进 知行合一 泰州学派 韩贞

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简论韩贞的乐道之修

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作者 张树俊 《济源职业技术学院学报》 2013年第3期39-42,共4页

韩贞是泰州学派杰出的平民弟子,泰州学派思想的重要传人。他从小立学,一心向善修道,其追圣与修道思想非常丰富。韩贞一生的追求就是通过修道成圣成贤,但现实的修道之路并不好走,所以他有时也会发出"空望"之叹。韩贞甘贫乐道,... 韩贞是泰州学派杰出的平民弟子,泰州学派思想的重要传人。他从小立学,一心向善修道,其追圣与修道思想非常丰富。韩贞一生的追求就是通过修道成圣成贤,但现实的修道之路并不好走,所以他有时也会发出"空望"之叹。韩贞甘贫乐道,冲容养真,并提出了"私非入道"的修道观点,然而,世事往往不如人意,人心思乱,望道忧民的人太少,所以他一边发出忧道之叹,一边坚持养真修道,最终成为"东海贤人"。 展开更多

关键词 泰州学派 韩贞 立学 乐道 东海贤人

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韩贞与李春芳之交谊考

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作者 张树俊 《无锡商业职业技术学院学报》 2012年第5期110-112,共3页

韩贞是泰州学派平民弟子,以制陶为业,李春芳是中国历史上为数不多的状元宰相,两人早年曾一同求学于王艮。他们两人不仅感情很深,而且经常一起探讨一些学术问题。李春芳为官清廉,关心民苦,以及后来辞官归隐,都受了韩贞一定的影响;韩贞坚... 韩贞是泰州学派平民弟子,以制陶为业,李春芳是中国历史上为数不多的状元宰相,两人早年曾一同求学于王艮。他们两人不仅感情很深,而且经常一起探讨一些学术问题。李春芳为官清廉,关心民苦,以及后来辞官归隐,都受了韩贞一定的影响;韩贞坚持在乡村以教化民,普做善事也受到了李春芳的鼓舞与支持。 展开更多

关键词 韩贞 李春芳 交往经历

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论韩贞的弃佛从儒与他的哑禅之修

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作者 张树俊 《新余高专学报》 2010年第2期8-11,共4页

韩贞是王艮、王襞的弟子,泰州学派的重要传人。受王艮、王襞禅学思想特别是王襞的禅学影响的影响,韩贞虽然从学泰州后弃佛归儒,甚至对佛教有所批评,但他一生也没有脱离佛、道的影响。韩贞修的禅是儒禅,也是吸收了佛道修行方法的综合之... 韩贞是王艮、王襞的弟子,泰州学派的重要传人。受王艮、王襞禅学思想特别是王襞的禅学影响的影响,韩贞虽然从学泰州后弃佛归儒,甚至对佛教有所批评,但他一生也没有脱离佛、道的影响。韩贞修的禅是儒禅,也是吸收了佛道修行方法的综合之禅。韩贞强调内悟、静修,主张无说为妙,所以他修的禅也是一种哑禅。 展开更多

关键词 儒禅 哑禅之修 韩贞

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论韩贞的江鱼化龙与他的圣愚平等

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作者 张树俊 《广西民族师范学院学报》 2010年第1期82-85,共4页

韩贞在传统"生而知之"的思想基础上继承了泰州学派圣愚平等、贵贱平等以及男女平等思想,大力倡导和实践人人平等。他强调了"人人天地善"这一平等的本性特征,认为每个人的位份虽然不同,但通过学习都可以成为圣人,并... 韩贞在传统"生而知之"的思想基础上继承了泰州学派圣愚平等、贵贱平等以及男女平等思想,大力倡导和实践人人平等。他强调了"人人天地善"这一平等的本性特征,认为每个人的位份虽然不同,但通过学习都可以成为圣人,并在此基础上作出了野老能成圣、道江鱼能化龙的判断,主张人与人之间平等相待、享受平等的政治与教育权利。 展开更多

关键词 人人平等 江鱼化龙 有教无类 韩贞

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韩贞的反己正己与他的自我搜错

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作者 张树俊 《安阳师范学院学报》 2010年第1期81-84,111,共5页

韩贞继承传统儒学和泰州王学反己正身的思想,主张矩步率先正,他强调正己必须修身,通过修身而正己。同时韩贞把反身自求看着是正己的关键途径,主张切己反己,从多角度来寻找自己的缺点,于无过中搜出有过来。韩贞还认为,反己搜过,需要勇气... 韩贞继承传统儒学和泰州王学反己正身的思想,主张矩步率先正,他强调正己必须修身,通过修身而正己。同时韩贞把反身自求看着是正己的关键途径,主张切己反己,从多角度来寻找自己的缺点,于无过中搜出有过来。韩贞还认为,反己搜过,需要勇气,也需要胸怀,努力做到我自不负人,不怕人负我。 展开更多

关键词 韩贞 反己正已 自我搜错 泰州学派 思想研究

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韩贞的扁舟林聚与他的教育艺术

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作者 张树俊 《兵团教育学院学报》 2010年第1期42-45,共4页

韩贞将王艮的乐学思想运用于自己的教学实践,他采用"舣舟讲学,编户熏陶","结庐湖干,聚徒讲学"、"弦诵吟唱,渔樵问答"等形式进行教学,努力使学生做到"学是乐,乐是学"。他坚持以诚育人,以诚化人... 韩贞将王艮的乐学思想运用于自己的教学实践,他采用"舣舟讲学,编户熏陶","结庐湖干,聚徒讲学"、"弦诵吟唱,渔樵问答"等形式进行教学,努力使学生做到"学是乐,乐是学"。他坚持以诚育人,以诚化人,以诚讲学,并根据农村秋成农隙的特点,围绕贴近老百姓日常生活的问题,用老百姓容易理解的语言,举老百姓身边的事例随机指点迷津,取得了惊人的教育效果,受到了学生和平民的普遍欢迎。 展开更多

关键词 教育理想 化民为任 泰州学派 韩贞

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韩贞讲学思想再析

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作者 张树俊 《特立学刊》 2013年第3期88-90,共3页

韩贞师从泰州王艮，学成后回到家乡从事平民教育工作。他既继承了王艮等人的平民教育传统，又结合家乡的特点，独创了自己的讲学与宣传方式，形成了自己的讲学思想。韩贞主张诚教，以信为本；强调善教，根据不同时令巧妙安排教学时间和... 韩贞师从泰州王艮，学成后回到家乡从事平民教育工作。他既继承了王艮等人的平民教育传统，又结合家乡的特点，独创了自己的讲学与宣传方式，形成了自己的讲学思想。韩贞主张诚教，以信为本；强调善教，根据不同时令巧妙安排教学时间和形式；考虑到农民识字不多的现实，自编诗歌进行教学，很受百姓的欢迎。 展开更多

关键词 泰州学派 韩贞 讲学思想

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论韩贞对泰州学派保身思想的认识与误解

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作者 张树俊 《连云港师范高等专科学校学报》 2010年第3期27-31,共5页

韩贞提倡圣愚平等,但在现实生活中,由于受到封建等级制度特别是天命不易的天命观的影响,认为田园王侯自有分,要求人们注意自己的身份等级,以防越级而祸及其身。从某种意义上说,韩贞强调安分是为了保身。当灾难到来,人心思乱之时,他作诗... 韩贞提倡圣愚平等,但在现实生活中,由于受到封建等级制度特别是天命不易的天命观的影响,认为田园王侯自有分,要求人们注意自己的身份等级,以防越级而祸及其身。从某种意义上说,韩贞强调安分是为了保身。当灾难到来,人心思乱之时,他作诗感化"乱民",告诫灾民安分守己勿失本。韩贞这一保守思想,与泰州学派"叛逆"精神不符,但他主张保身、安身,主张稳定社会秩序还是有可取之处的。 展开更多

关键词 戒非守己 安身立命 泰州学派 韩贞

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韩贞的爱及万民与他的为民请命

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作者 张树俊 《济源职业技术学院学报》 2010年第1期72-75,共4页

韩贞继承了王艮、王襞的亲民思想,突出了"亲民安民"的时代要求,与泰州王学的其他弟子相比,更具有鲜明的亲民特征。韩贞的思想是一种以民为本的思想,是对泰州学派身本思想的继承与实践,值得我们做更为深入的研究。

关键词 爱及万民 为民请命 泰州学派 韩贞

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略论韩贞的安分思想

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作者 张树俊 《湖南广播电视大学学报》 2012年第1期52-55,共4页

泰州学派杰出的平民弟子韩贞继承了泰州学派的修身思想,同时韩贞又把修身与成圣成贤结合来,主张修身至圣。韩贞认为,修身至圣要有一个好的心理境界,淡视名利,进而做到"私非入道"。同时,受王艮明哲保身思想的影响,韩贞还提出... 泰州学派杰出的平民弟子韩贞继承了泰州学派的修身思想,同时韩贞又把修身与成圣成贤结合来,主张修身至圣。韩贞认为,修身至圣要有一个好的心理境界,淡视名利,进而做到"私非入道"。同时,受王艮明哲保身思想的影响,韩贞还提出了戒非守己的修身要求。他认为戒非守己才能安分,安分才能保身。此外,安分就要讲求和睦,舍得吃亏,所以他又强调人应该有"我自先恩"的大度胸怀。 展开更多

关键词 韩贞 安身立本 安分思想

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韩贞教育特色概论

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作者 张树俊 《广西民族师范学院学报》 2011年第2期122-125,共4页

韩贞是一个了不起的平民教育家。他一生从事平民教育,为教民化民作出了重要贡献。韩贞的教育方式非常独特,他把教学与生活结合起来,以日用指点为教;他把聚讲与游讲结合起来,以扁舟林聚为教;他把讲学与文学结合起来,以诗歌传唱为教。由... 韩贞是一个了不起的平民教育家。他一生从事平民教育,为教民化民作出了重要贡献。韩贞的教育方式非常独特,他把教学与生活结合起来,以日用指点为教;他把聚讲与游讲结合起来,以扁舟林聚为教;他把讲学与文学结合起来,以诗歌传唱为教。由于韩贞的教育方式很适合农村特点和农民要求,所以他的讲学普受百姓欢迎。 展开更多

关键词 教育特色 概论 韩贞

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