商周万舞考 被引量：7

1

作者 屠志芬 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 2020年第1期47-55,共9页

根据卜辞考证,商代的万舞是一种以干戚为舞具的武舞,具有威严雄强的舞蹈风貌,因其带有"兵象"而主要用于止雨、祭祀男性祖先和禳除灾祸。作为舞蹈的"万",其甲骨文字形是"万"而不是"萬",其原型... 根据卜辞考证,商代的万舞是一种以干戚为舞具的武舞,具有威严雄强的舞蹈风貌,因其带有"兵象"而主要用于止雨、祭祀男性祖先和禳除灾祸。作为舞蹈的"万",其甲骨文字形是"万"而不是"萬",其原型可以追溯到刑天舞干戚的神话。商周政权交替之际,万舞被用于武王克商的祭祖大典当中。西周以后经历了两次重要的改造:一是其持干戚以舞的基本形态被改编进周的专属国乐《大武》,虽在有周一代备受重视,却从此失去了"万舞"之名;二是周公制礼作乐的过程中,随着商乐《大濩》性质功能的被改变,羽籥之舞成了万舞的另一面。万舞的祭祖功能被西周雅乐最大限度地保留和发展了,其止雨、祛灾祓除的凌厉巫舞部分则与傩舞逐渐合流。 展开更多

关键词 万舞 干戚 羽籥 《大濩》 《大武》

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论《大武》《武》《武宿夜》乐舞之不同

2

作者 曹胜高 《南京师范大学文学院学报》 2024年第1期12-21,共10页

《武》与《大武》的关系,自《诗小序》将二者合而论之,后世经解常将二者混同,虽有诸多讨论《大武乐章》,却皆未能定诂。若从舞蹈史角度观察,《大武》流传于秦汉魏晋间,用于宗庙祭祀,皆有舞无歌。早期文献所载之《武》,为天子、诸侯通用... 《武》与《大武》的关系,自《诗小序》将二者合而论之,后世经解常将二者混同,虽有诸多讨论《大武乐章》,却皆未能定诂。若从舞蹈史角度观察,《大武》流传于秦汉魏晋间,用于宗庙祭祀,皆有舞无歌。早期文献所载之《武》,为天子、诸侯通用之乐,以六成为制,以象武德。《大武》为天子礼乐,以九变为乐制,以象周道。《白虎通》言周公合《酌》《象》为《大武》,故《武》与《大武》绝非同一乐舞。周宗庙祭祀的《武宿夜》,用于乐皇尸仪式,当为文王所作武乐。三者分别作于成王、武王、文王时,其用乐规格不同、舞蹈体制有别、施用礼仪各异,是三个不同的舞蹈。 展开更多

关键词 《大武》 无歌辞 《武》 《武宿夜》 乐舞 乐制

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《大武》卒章论——以宋版《春秋经传集解》及王家嘴楚简为线索

3

作者 宋亚飞 陈民镇 《北方论丛》 2024年第4期65-73,共9页

《大武》乐章的篇数、篇目、篇序等问题,历来聚讼纷纭。如关于《武》在《大武》中的次序,大抵有首章说、次章说、卒章说三种观点。部分持首章说和次章说的学者认为今本《左传》所记楚子语“其卒章”有误,今本与宋版存在出入。然验之现... 《大武》乐章的篇数、篇目、篇序等问题,历来聚讼纷纭。如关于《武》在《大武》中的次序,大抵有首章说、次章说、卒章说三种观点。部分持首章说和次章说的学者认为今本《左传》所记楚子语“其卒章”有误,今本与宋版存在出入。然验之现存宋版《春秋经传集解》,朱熹刊定《诗集传》时,当时所流传的宋版《左传》所记楚子语确作“其卒章”。新出土的王家嘴楚简《诗经》亦进一步证明,《武》当是《大武》卒章。 展开更多

关键词 《大武》乐章 宋版《春秋经传集解》 王家嘴楚简 《诗经》

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西周《大武》乐章及其演变考论 被引量：5

4

作者 祝秀权 《扬州大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2009年第3期76-80,共5页

西周《大武》乐章曾经过武王、成王、康王三代的演变和逐步增益。《大武》所奏六诗均保存于今《诗经.周颂》中。《武》即武王时之《大武》;成王时把武王克商后所作四首颂诗全部配用于《大武》;康王时"定乐歌"又增益成王时所... 西周《大武》乐章曾经过武王、成王、康王三代的演变和逐步增益。《大武》所奏六诗均保存于今《诗经.周颂》中。《武》即武王时之《大武》;成王时把武王克商后所作四首颂诗全部配用于《大武》;康王时"定乐歌"又增益成王时所作二诗入《大武》,《左传》、《礼记》等所言六成《大武》即定型于此时。《大武》乐章的发展演变,既符合古乐发展演变的实情,亦符合古人用诗的实情和规律。 展开更多

关键词 《武》 《大武》 《左传》 《礼记》 增益

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先秦礼乐大曲《大武》研究 被引量：5

5

作者 柏互玖 《温州大学学报（社会科学版）》 2013年第5期78-83,共6页

《大武》是西周宫廷"六代乐舞"之一,是歌舞乐三位一体的综合性表演形态,具有非常高的艺术表现力。其三部性的结构体制、各结构段落的不同音乐性格以及采诗入乐的创作手法均与后世魏晋俗乐大曲和唐俗乐大曲有相通之处;《大武... 《大武》是西周宫廷"六代乐舞"之一,是歌舞乐三位一体的综合性表演形态,具有非常高的艺术表现力。其三部性的结构体制、各结构段落的不同音乐性格以及采诗入乐的创作手法均与后世魏晋俗乐大曲和唐俗乐大曲有相通之处;《大武》主要由乐工舞人与贵族子弟承载,用于祭祀、宴飨等礼制仪式,具有礼的功能。 展开更多

关键词 先秦 礼乐大曲 《大武》 音乐体制 音乐功能

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《牧誓》诵辞与《大武》乐舞考论——兼论《诗》《书》文体之关联

6

作者 孙尚勇 《吉林师范大学学报（人文社会科学版）》 2023年第5期66-73,共8页

《牧誓》对牧野之战的美化,经由仪式得以实现,受到特定仪式的规定。它并非武王克商的誓师之辞,而是仪式之辞。《左传》所载楚庄王“夫文,止戈为武”“夫武”云云,其中所言之“武”所指为武力和军事,与《武》舞并不直接相关。《周颂·... 《牧誓》对牧野之战的美化,经由仪式得以实现,受到特定仪式的规定。它并非武王克商的誓师之辞,而是仪式之辞。《左传》所载楚庄王“夫文,止戈为武”“夫武”云云,其中所言之“武”所指为武力和军事,与《武》舞并不直接相关。《周颂·武》和《酌》二篇是《大武》乐舞中的歌唱之辞,《尚书·牧誓》是《大武》“再成而灭商”的朗诵之辞。这证明,与《诗》同为西周春秋礼乐表征的《书》亦生成于仪式,这是《书》作为文学的根本所在。 展开更多

关键词 《牧誓》 《大武》 《武》 《酌》 仪式

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略论先秦古乐与《大武》 被引量：1

7

作者 黄永堂 《贵州教育学院学报》 2002年第6期1-5,11,共6页

周初制礼作乐 ,出于礼治文化的需要 ,对前代礼乐多所损益。用于宗社祭祀的六代乐舞 ,所益《大武》 ,是周人尊礼文化的标志 ,兼容了周王朝封建制度的内涵 ;对其余五大舞的整理 。

关键词 先秦 古乐 《大武》 巫乐 尊礼文化 封建礼乐 礼乐制度 歌词

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古丝路上的国际商城——高昌“末胡营”考 被引量：3

8

作者 陈国灿 吾迈尔.卡德尔 《西域研究》 CSSCI 北大核心 2018年第3期14-24,144,共11页

本文考证了吐鲁番新出"末胡营"文书属高昌王国早期王室文书,"末胡营"是专供商胡居住和交易的市场,它是古丝路上进行国际贸易的商城,也是西域商胡进行祆教活动的场所,其遗址就在高昌故城东北面的巴达木村。

关键词 末胡营 大坞 胡天南太后祠 高昌

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“象舞”初探

9

作者 林海 《管子学刊》 CSSCI 2010年第4期76-78,共3页

本文对周初之"象舞"的产生及其影响进行了初步的分析与梳理。作者从对"象"的文字训诂入手,分析了在中华民族文明发展的滥觞期,汉字、《易》和原始舞蹈的创生过程中,"象"作为早期先民的一种模仿、象形的... 本文对周初之"象舞"的产生及其影响进行了初步的分析与梳理。作者从对"象"的文字训诂入手,分析了在中华民族文明发展的滥觞期,汉字、《易》和原始舞蹈的创生过程中,"象"作为早期先民的一种模仿、象形的交流、互动的信息传递手段,发挥着不可或缺的沟通载体作用。对"象舞"在华夏舞蹈史发展过程中的承先启后的历史地位,本文也进行了梳理,肯定了其审美主体意识的自觉与回归、启动了舞蹈世俗化、人性化、规范化、社会化的艺术进程的重要作用。 展开更多

关键词 “象舞” 武王 审美主体意识 “大武”

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从舞容与颂诗的关系看《大武》在典礼中的运用 被引量：1

10

作者 刘全志 《音乐探索》 CSSCI 2012年第4期42-48,共7页

《大武》舞容与颂诗内容之间的关系并不紧密,学者从舞容所代表的意义去考察《大武》所用颂诗的方法是不合适的。《礼记》孔子与宾牟贾的对话、《左传》"季札观乐"、诸侯各国对《大武》的僭越行为等,都说明《大武》舞容与所用... 《大武》舞容与颂诗内容之间的关系并不紧密,学者从舞容所代表的意义去考察《大武》所用颂诗的方法是不合适的。《礼记》孔子与宾牟贾的对话、《左传》"季札观乐"、诸侯各国对《大武》的僭越行为等,都说明《大武》舞容与所用颂诗之间存在一定的游离关系。从舞容与颂诗之间游离的角度来看《大武》的用诗情况,会更加清晰明了。在具体的祭祖典礼中,从三献起开始演奏《大武》乐,《周颂》中的祭祖诗根据不同的祭祀种类和对象进行分分合合。在"九献"之内,《大武》作为祭祖诗的背景音乐,并不限制或影响新的祭祖诗的产生。"九献"之后,天子亲帅群臣舞《大武》,此时歌唱《维清》、《武》、《酌》三首诗。 展开更多

关键词 《大武》 舞容 《周颂》 祭祖诗 祭祖程序

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浅析《乐记》中《大武》的审美意象塑造

11

作者 郭瀚繁 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 北大核心 2021年第6期60-65,共6页

先秦舞蹈审美意象塑造处于萌芽阶段,但依然展现出较为典型的特征。《乐记》中有关于《大武》的记载,文章以此为文献依据,探讨《大武》"六阕"构图语言"立象尽意"和身体语言之意味性。以此表明《大武》在由"象&q... 先秦舞蹈审美意象塑造处于萌芽阶段,但依然展现出较为典型的特征。《乐记》中有关于《大武》的记载,文章以此为文献依据,探讨《大武》"六阕"构图语言"立象尽意"和身体语言之意味性。以此表明《大武》在由"象"到"意"层次渐深的过程中,透露出中国传统礼制文化精神,即以舞蹈为"功成作乐"、彰显国威、明确等级、表达礼制服务,在与"礼乐文化"密不可分的同时,呈现出舞蹈的艺术性和群体性的宏观意象。 展开更多

关键词 《大武》 审美意象 “六阕”构图 意味性

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关于《诗经·周颂》中《大武》诸诗的探讨——王国维《周大武乐章考》商榷 被引量：4

12

作者 李庆 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第5期80-87,128,共9页

王国维在《周大武乐章考》一文中提出:1.除了《武》、《酌》、《桓》、《赉》,以外两篇,“自古无说”;2,《昊天有成命》、《般》为《大武》六篇中的两篇;3,《大武》诸诗“语义相承,不独为一诗”,诗的顺序是《昊天有成命》、《武》、《... 王国维在《周大武乐章考》一文中提出:1.除了《武》、《酌》、《桓》、《赉》,以外两篇,“自古无说”;2,《昊天有成命》、《般》为《大武》六篇中的两篇;3,《大武》诸诗“语义相承,不独为一诗”,诗的顺序是《昊天有成命》、《武》、《酌》、《桓》、《赉》、《般》。笔者对这些说法,根据史料,提出了商榷意见。认为,这不仅有关《诗经》诗篇的解释,而且实际涉及到如何认识古代礼乐形成的过程,如何认识礼乐和民间舞乐的关系?如何理解中国古代的祭祀制度?如何对待历史文献等问题,有必要进行深入地探讨。 展开更多

关键词 诗经 周颂 大武诸诗 王国维 周大武乐章考 祭祀 礼乐

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《昊天有成命》属《大武乐章》考辨 被引量：4

13

作者 梁锡锋 《四川师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2004年第2期91-96,共6页

王国维考证《大武乐章》包含《昊天有成命》,此结论却为高亨等学者否定。王氏循《武宿夜》以考《大武》的方法是正确的,《昊天有成命》中的"成王"决非姬诵,故不能以此将其排除在《大武》之外,而《我将》亦非《武宿夜》。总之... 王国维考证《大武乐章》包含《昊天有成命》,此结论却为高亨等学者否定。王氏循《武宿夜》以考《大武》的方法是正确的,《昊天有成命》中的"成王"决非姬诵,故不能以此将其排除在《大武》之外,而《我将》亦非《武宿夜》。总之,《昊天有成命》即《武宿夜》,为《大武》之一篇信无可疑。 展开更多

关键词 《昊天有成命》 《大武乐章》 《武宿夜》 成王 生号 死谥 《我将》

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《周颂·大武乐章》研究管窥 被引量：2

14

作者 吕耀森 《商丘职业技术学院学报》 2006年第1期45-47,共3页

大武乐章》是《周颂》的重要组诗,它在《诗经》甚至整个中国文学史上都具有重要的地位。本文从《大武乐章》的篇数、篇目和次序等方面对诸家学者的研究予以综述,以期对《大武乐章》的研究有所推进。

关键词 《大武乐章》 研究 管窥

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《大武》首章考辨 被引量：1

15

作者 梁锡锋 《南昌大学学报（人文社会科学版）》 北大核心 2003年第3期120-122,共3页

《左传·宣公十二年)所载楚子语中的“《武》”指“《大武》”,而“卒章”本为“首章”。这可直接证明《武》为《大武》首章。再者。仔细体味《诗序》、《乐记》、“七德”以及《大武》歌颂武王之意,也都可以证明这一结论。

关键词 《大武乐章》 《武》 首章 《左传》

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《大武》舞“三成而南”探析 被引量：1

16

作者 孙莹 《中原文物》 CSSCI 北大核心 2014年第2期71-77,共7页

《大武》舞是创作于西周初年的一部史诗性舞蹈。《礼记·乐记》记载这个舞蹈共分为六"成",其中的第三成"三成而南"对应的歌词为今本《诗经·周颂》的《赉》诗。"三成而南"寓意丰富,不仅蕴含"... 《大武》舞是创作于西周初年的一部史诗性舞蹈。《礼记·乐记》记载这个舞蹈共分为六"成",其中的第三成"三成而南"对应的歌词为今本《诗经·周颂》的《赉》诗。"三成而南"寓意丰富,不仅蕴含"文王之德"的思想,还反映了武王在南返途中,在管地封赏有功之臣、部署对南国诸侯的军事行动的史实。 展开更多

关键词 西周 《大武》舞 《周颂·赉》 管邑

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舞以象成:宋朝“二舞”考论 被引量：1

17

作者 杨逸 《北京舞蹈学院学报》 CSSCI 2020年第6期41-47,共7页

宋初和岘、和?制定的"二舞"制度模仿唐代乐舞,以"六变"舞容再现北宋统一战争历程。北宋中期之后,复古主义盛行,元丰舞制以《大武》为标准,锐意恢复六代乐舞。由于象征功能不足,元丰舞制备受诟病,叶防《朝会二舞仪... 宋初和岘、和?制定的"二舞"制度模仿唐代乐舞,以"六变"舞容再现北宋统一战争历程。北宋中期之后,复古主义盛行,元丰舞制以《大武》为标准,锐意恢复六代乐舞。由于象征功能不足,元丰舞制备受诟病,叶防《朝会二舞仪》缘此而作。通过变数、舞容、舞阵等方面的细腻刻画,叶防构造了一套富于表现力、象征义的乐舞系统,再现宋初战争、太祖受禅等历史场景。宋朝"二舞"完成了从模仿唐舞到复古之仪再到复古之义的转变。 展开更多

关键词 宋代“二舞” 《大武》 复古 再现

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林乡司武玺及相关问题考辨

18

作者 滕胜霖 《中国文字研究》 2021年第2期39-46,共8页

“林乡司武”玺是一纽战国宋官玺,其中“武”的写法又见于大武戈。本文结合楚简中“兴”的一种写法,对大武戈铭文进行了新的释读。

关键词 林乡司武 宋 大武戈 兴

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“大五”人格模式与变革型校长人格健全发展 被引量：1

19

作者 陈雪芬 《钦州师范高等专科学校学报》 2006年第4期70-72,共3页

“大五”人格模式是涵盖人格的5个因素的简称,它包括神经质、外向性、开放性、宜人性和责任感。大五人格的这每一个维度与学校变革型领导有着密切的关系,成功的变革型校长应具有高度的自信心、外倾性、创造性、宜人性与强烈的责任感。因... “大五”人格模式是涵盖人格的5个因素的简称,它包括神经质、外向性、开放性、宜人性和责任感。大五人格的这每一个维度与学校变革型领导有着密切的关系,成功的变革型校长应具有高度的自信心、外倾性、创造性、宜人性与强烈的责任感。因此,以“大五”人格模式为导向,对健全变革型校长的人格有着重要的启示,即基于“大五”人格模式发展起来的人格健全的变革型校长才是当今日新月异的社会所真正需要的好校长。 展开更多

关键词 “大五”人格模型 变革型校长 人格健全

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论《大武歌诗》的非战争性

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作者 赵晓敏 《海南广播电视大学学报》 2019年第2期19-22,共4页

《大武歌诗》是《诗经·商颂》当中一组诗歌,诗歌内容以武王伐纣为背景,体现出周人崇尚礼仪的主导思想,与其他战争诗相对比,突出了偃武修文的思想倾向。

关键词 《诗经》 《大武歌诗》 非战争

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