大黄鱼精液的高效超低温保存 被引量：17

1

作者 肖志忠 陈雄芳 +3 位作者 丁福红 刘清华 徐世宏 李军 《海洋科学》 CAS CSCD 北大核心 2007年第4期1-4,72,共5页

采用2 mL的冷存管和程序降温仪高效超低温保存大黄鱼(Pseudosciaena croce)精液。分析比较了5种不同浓度抗冻剂(二甲基亚砜、乙二醇、丙二醇和甘油和甲醇)、3种降温速率(10,20和30℃/min)和2种解冻温度(28℃和43℃)对大黄鱼精液超低温... 采用2 mL的冷存管和程序降温仪高效超低温保存大黄鱼(Pseudosciaena croce)精液。分析比较了5种不同浓度抗冻剂(二甲基亚砜、乙二醇、丙二醇和甘油和甲醇)、3种降温速率(10,20和30℃/min)和2种解冻温度(28℃和43℃)对大黄鱼精液超低温保存效果的影响。实验结果表明,采用Hanks’作为稀释液,10%～20%甘油或10%DMSO作为抗冻剂,20℃/min的降温速率对精液进行超低温保存43℃水浴解冻,冻精激活后获得理想的运动率(76.6%±11.4%～80.0%±12.6%),而且对10%甘油保存的冻精进行人工授精实验获得了与新鲜精液相似的受精率和孵化率。 展开更多

关键词 超低温保存 抗冻剂 大黄鱼(Pseudosciaena croce) 精液 运动率 受精率

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作为阐释方法的“移花接木”——论朱光潜对克罗齐的创造性阐释

2

作者 郭勇健 《社会科学》 北大核心 2024年第9期94-103,115,共11页

“阐释”是一种位于介绍和批评之间的活动,它既不是客观的介绍,也不是主观的批评,而是居于主客观之间。正因为居于主客观之间,它才是“有我的阐释”,也才可能是创造性阐释。“移花接木”是朱光潜有意使用的阐释方法。朱光潜那些关于克... “阐释”是一种位于介绍和批评之间的活动,它既不是客观的介绍,也不是主观的批评,而是居于主客观之间。正因为居于主客观之间,它才是“有我的阐释”,也才可能是创造性阐释。“移花接木”是朱光潜有意使用的阐释方法。朱光潜那些关于克罗齐的论述不能以“介绍”视之,而应以“阐释”视之。若以“介绍”视之,可能会觉得它们是对克罗齐的“歪曲”或“误读”;若以“阐释”视之,那么我们会发现它们其实是“有意识的误读”。有意识地误读克罗齐,是为了“创造性地阐释”克罗齐。朱光潜对克罗齐美学的创造性阐释,主要表现于《文艺心理学》和《诗论》。《文艺心理学》主要是对克罗齐美学的经验化,一是将美学知识融会于个体经验,二是将思辨美学转化为经验美学;《诗论》主要是对克罗齐美学的汉语化,一是用汉语表述克罗齐的美学概念,二是在诗歌语言层面上改造和发展克罗齐的美学观点。 展开更多

关键词 朱光潜 克罗齐 美学 阐释 移花接木

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情景何以能“猝然相遇,默然相契”?——论朱光潜对“直觉”“移情”的挪用和改造

3

作者 蒋浩伟 《中国比较文学》 北大核心 2024年第2期197-216,共20页

朱光潜在早年不同时期的诗学著述中对克罗齐的“直觉说”与立普斯的“移情说”有着不同程度的混用和改造。在挪用和改造的过程中,朱光潜也逐渐形成了自己一套颇为完整融洽的主客观统一诗学体系。不过,这一建立在西方主客二分思维之上的... 朱光潜在早年不同时期的诗学著述中对克罗齐的“直觉说”与立普斯的“移情说”有着不同程度的混用和改造。在挪用和改造的过程中,朱光潜也逐渐形成了自己一套颇为完整融洽的主客观统一诗学体系。不过,这一建立在西方主客二分思维之上的主客观统一诗学,在解读中国古典诗歌的主客不分、物我相通特征时面临着诸种不协调和矛盾,这尤其体现在朱光潜在《文艺心理学》、《诗的隐与显》和《诗论》等著述的写作和修改过程中。最后,在《诗论》的定稿中,朱光潜为了保持自我体系的融洽性,而选择移除了自己有关中国古典诗歌特征的独特体认和相应的模棱两可的印象式评点话语。 展开更多

关键词 朱光潜 克罗齐《诗论》 直觉 移情

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葛兰西是“西方马克思主义者”吗? 被引量：5

4

作者 田时纲 《教学与研究》 CSSCI 北大核心 2008年第11期33-43,共11页

意大利和西方主流学界从不承认葛兰西是"西方马克思主义者";相反,高度评价他是国际共产主义运动著名活动家,又是20世纪最富独创性的马克思主义理论家之一。葛兰西同所谓"西马"创始人柯尔施、卢卡奇在政治立场(如对... 意大利和西方主流学界从不承认葛兰西是"西方马克思主义者";相反,高度评价他是国际共产主义运动著名活动家,又是20世纪最富独创性的马克思主义理论家之一。葛兰西同所谓"西马"创始人柯尔施、卢卡奇在政治立场(如对列宁主义和共产国际的态度)和理论倾向(如对黑格尔唯心主义的态度)上泾渭分明、针锋相对。十月革命和列宁主义对葛兰西的实践和理论产生决定性影响。安德森和科莱蒂把葛兰西说成"西马"出于其政治需要:否定传统马克思主义,反对列宁主义。"西马"非"马"是个筐,萝卜、白菜一块儿装;"思潮"凝聚左、中、右,真、非、反"马"大合唱——"西马"不是严格意义上的学术概念。国内个别学者认为葛兰西是"西马",除受安德森、科莱蒂影响外,主要是研究对象的复杂、研究材料的匮乏和研究方法论的缺陷所致。 展开更多

关键词 葛兰西 马克思主义 “西方马克思主义” 柯尔施 卢卡奇 克罗齐 佩里·安德森

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表现主义文论与林语堂的文学观 被引量：2

5

作者 周伊慧 《中国文学研究》 CSSCI 北大核心 2006年第1期15-19,共5页

林语堂的文学观念与西方表现主义文论有着复杂的关系,迄今为止的研究资料,只是从文学观念方面概括性地对林语堂与表现主义文论的关系作了探讨。本文就林语堂与表现主义文论的两大代表人物斯宾加恩、克罗齐的事实关系,从文学本体论、文... 林语堂的文学观念与西方表现主义文论有着复杂的关系,迄今为止的研究资料,只是从文学观念方面概括性地对林语堂与表现主义文论的关系作了探讨。本文就林语堂与表现主义文论的两大代表人物斯宾加恩、克罗齐的事实关系,从文学本体论、文学的功用、文学批评等三方面进行事实清理,并分析了林语堂接受表现主义文论的原因在于他思想上与道家精神相通,他的个性特征,五四时期的时代传统的影响。但他对西方现代表现主义理论知之甚少,其文论缺乏时代感和社会历史性,使他的文论有着明显的局限性。但总的来说林语堂的表现主义文论解构了二十世纪三十年代的主流文学观,继承了“五四”以来提倡个性、主张自由的人文主义精神。 展开更多

关键词 林语堂 表现主义 斯宾加恩 克罗齐

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直觉、距离与审美创造——克罗齐与朱光潜早期美学思想 被引量：2

6

作者 刘向信 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2003年第2期134-137,共4页

朱光潜早期美学思想的形成与发展与克罗齐的美学思想有着密切的关联 ,他以“形象的直觉”为核心的美学经验论直接脱胎于克罗齐的相关美学观点。朱光潜早期美学思想在“艺术的独立性”和“为艺术而艺术”等方面 ,与克罗齐美学思想产生了... 朱光潜早期美学思想的形成与发展与克罗齐的美学思想有着密切的关联 ,他以“形象的直觉”为核心的美学经验论直接脱胎于克罗齐的相关美学观点。朱光潜早期美学思想在“艺术的独立性”和“为艺术而艺术”等方面 ,与克罗齐美学思想产生了共鸣。但也是因为这一点 ,使得他与克罗齐在“艺术的独立性如何实现”的问题上分道扬镳。 展开更多

关键词 朱光潜 克罗齐 美学 直觉 距离 审美创造

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黑格尔的艺术终结观研究 被引量：5

7

作者 张冰 《中国人民大学学报》 CSSCI 北大核心 2014年第2期142-148,共7页

近30年来,艺术终结命题引起知识界热烈讨论,作为最早提出此命题的黑格尔便进入了当代视野。客观而言,黑格尔的艺术终结观是其哲学体系的自然推衍,但从对这一命题的解读伊始,就存在争议。这种争议主要围绕着它的含义是否是指艺术的死亡... 近30年来,艺术终结命题引起知识界热烈讨论,作为最早提出此命题的黑格尔便进入了当代视野。客观而言,黑格尔的艺术终结观是其哲学体系的自然推衍,但从对这一命题的解读伊始,就存在争议。这种争议主要围绕着它的含义是否是指艺术的死亡来展开。克罗齐是目前主张从死亡的角度来解释黑格尔这一观点的代表,而黑格尔主义者鲍桑葵则持异议,从而成为倡导非死亡论的代表。鲍桑葵的意义在于,他转变了在黑格尔那里这一命题仅仅是其哲学体系的逻辑推衍的状态,将它变成了对艺术命运的预测。这恰与当下艺术终结命题的讨论遇合,为黑格尔的这一思想进入当下提供契机和依据。在当代视野中,学者们的争论与交锋,也丰富和拓宽了黑格尔的这一命题,加入了当代意义指向。 展开更多

关键词 黑格尔 艺术的终结 绝对精神 克罗齐 鲍桑葵

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美之社会性:批判中的重建——从朱光潜对克罗齐的“误读”谈起 被引量：4

8

作者 金浪 《文艺理论研究》 CSSCI 北大核心 2015年第2期138-146,共9页

本文旨在通过分析朱光潜对克罗齐的接受来探讨其美学中的社会性构建问题。在对朱光潜接受克罗齐的研究中,"误读"几成定论,但仅仅着眼于"误读"却未免遮蔽了朱光潜自身的美学构建。通过在"辨物"与"析... 本文旨在通过分析朱光潜对克罗齐的接受来探讨其美学中的社会性构建问题。在对朱光潜接受克罗齐的研究中,"误读"几成定论,但仅仅着眼于"误读"却未免遮蔽了朱光潜自身的美学构建。通过在"辨物"与"析情"中重回康德起点,朱光潜的批判不仅指向克罗齐,而且还上升至整个唯心主义哲学传统,深藏其后的乃是他对美之社会性问题的持续关注。这一关注发端于对克罗齐"传达"问题的批判,并在"物"的设置中实现了英国经验主义同情说与德国移情论美学两大传统的互补,从而为其情感论美学构建提供了理论依据。 展开更多

关键词 朱光潜 克罗齐 美学 误读 社会性

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在历史与政治之间:克罗齐政治思想初论

9

作者 朱兵 《中国政治学》 2023年第3期97-127,130,共32页

贝奈戴托·克罗齐是19世纪末至20世纪上半叶意大利乃至西方世界知名的思想家,其学术研究涉及美学、哲学、历史学和文学批评等诸多领域,树立了不少沿袭至今的学术典范。克罗齐是一位可洞烛幽微的人性、国家与社会之观察者,一位百科... 贝奈戴托·克罗齐是19世纪末至20世纪上半叶意大利乃至西方世界知名的思想家,其学术研究涉及美学、哲学、历史学和文学批评等诸多领域,树立了不少沿袭至今的学术典范。克罗齐是一位可洞烛幽微的人性、国家与社会之观察者,一位百科全书式的思想大家,也是一位怀抱政治理想介入现实政治的“知行合一”的实践家。在其纵横交错的思想网格中,克罗齐的政治思想与其历史研究互为缠绕,彼此镜鉴,其历史研究致力于发挥历史学的经世致用价值与道德垂训功能,以史为鉴,以文载道,打破历史与现实政治之间的藩篱,在过去与现在之间建立有机联系。克罗齐的政治思想受马克思、黑格尔和马基雅维利等思想先贤的精神启发,更是对意大利“复兴运动”理念的传承以及具体政治境况的回应。尤其是在与法西斯主义的抗争中,克罗齐铁骨铮铮,系统地阐明了自身的自由主义政治理念,其对自由理念之首要地位的强力申扬,对政治与道德之悖论的深刻反思,对精英主义、平等、多元主义和政治现实主义等诸多经典政治论题的系统论述,视野恢宏,识见深邃,在西方政治思想史以及意大利具体的政治实践上都留下深深烙印。由于克罗齐的政治理念过于抽象与内在化,缺乏可操作性的政治指南,因此在“二战”之后逐渐湮没无闻,但克罗齐在意大利乃至西方政治思想史上的地位,绝不能因此而受到忽视。 展开更多

关键词 克罗齐 历史学 政治思想 自由主义 精英主义

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林语堂的“表现性灵说”与克罗齐的“表现说” 被引量：2

10

作者 赵怀俊 《上海师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2006年第2期85-90,共6页

林语堂的“表现性灵说”明显受到了克罗齐“表现说”的影响。林语堂本人也承认这点,但他所言之“表现性灵说”与克罗齐所言之“表现说”,既有相同的一面,也有相异的一面。克罗齐的“表现说”是以人的心灵为基点,重视心灵的张扬与活动的... 林语堂的“表现性灵说”明显受到了克罗齐“表现说”的影响。林语堂本人也承认这点,但他所言之“表现性灵说”与克罗齐所言之“表现说”,既有相同的一面,也有相异的一面。克罗齐的“表现说”是以人的心灵为基点,重视心灵的张扬与活动的艺术学说,是其整个心灵哲学的有机组成部分。由于克罗齐把人类的一切活动归诸于人之心灵“表现”的结果,其“表现说”自然也难逃片面性。林语堂的“表现性灵说”则是以人生为基点,重在内心的舒展与自由的艺术主张,与其整个近情哲学紧密相关。由于其近情哲学看重现世人生,要求通情达理,其“表现性灵说”自然也就不会画地为牢,陷入克罗齐那样的片面境地。 展开更多

关键词 林语堂 克罗齐 “表现性灵说” “表现说”

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从“形意之辨”到“气韵生动”——邓以蛰的美术史观与绘画美学理想 被引量：3

11

作者 李雷 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第4期122-130,共9页

20世纪20年代至40年代,中国现代美学名家邓以蛰因不满于中国现代美术界的创作弊病以及五四以来质疑国画生命力与价值的激进主张,在紧密结合中国画史与画论的基础上,积极借鉴西方近现代哲学与美学理论来对中国传统绘画进行哲理性研究。... 20世纪20年代至40年代,中国现代美学名家邓以蛰因不满于中国现代美术界的创作弊病以及五四以来质疑国画生命力与价值的激进主张,在紧密结合中国画史与画论的基础上,积极借鉴西方近现代哲学与美学理论来对中国传统绘画进行哲理性研究。邓以蛰围绕“气韵生动”这一核心范畴,将中国古代绘画概括为“体—形—意—理”的线性发展过程,视“理”(气韵生动)为中国古典绘画的理想境界,并率先建构了一种相对完整的系统性绘画美学理论,对于中国现代的美术学研究与美学理论话语建构起到了重要的引领性作用。 展开更多

关键词 邓以蛰 形意之辨 气韵生动 克罗齐 表现说

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克罗齐“形象—情感”的审美表现理论探析 被引量：2

12

作者 杨君武 罗常军 《湖南师范大学社会科学学报》 CSSCI 北大核心 2013年第2期42-48,共7页

克罗齐认为,形象与情感是艺术的两个重要因素,艺术既不单纯是形象,也不单纯是情感,也不能说是二者的总合,而是形象和情感的先验综合的统一,即"形象—情感"的审美表现。根据"形象—情感"理论,克罗齐认为,艺术与所有... 克罗齐认为,形象与情感是艺术的两个重要因素,艺术既不单纯是形象,也不单纯是情感,也不能说是二者的总合,而是形象和情感的先验综合的统一,即"形象—情感"的审美表现。根据"形象—情感"理论,克罗齐认为,艺术与所有其他精神生产形式相比较,具有非逻辑性、纯粹形象性、具体情感性和非实用性等特征,虽然艺术不同于其他精神活动,但却受其他范畴的制约,同时也制约其他范畴。克罗齐提出"形象—情感"理论,一方面更加突出了艺术的表现本质,另一方面不同程度地对其早期艺术不可传达和不可分类观念作了有益的修正。 展开更多

关键词 克罗齐 艺术 形象 情感 表现

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宜于西并不戾于中——关于克罗齐的中国化 被引量：1

13

作者 殷国明 《中国比较文学》 CSSCI 2000年第2期62-72,共11页

克罗齐作为一个有影响的西方关美学家，并没有多少资料表明他和中国文化有所接触，但他 的“直觉即表现”一说即和中国的“性灵说”共通。林语堂从中看到了中国文化可对西方文化的缺失出作出补救。

关键词 克罗齐 林语堂 直觉 性灵说

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克罗齐的译诗思想 被引量：2

14

作者 高金岭 《天津外国语学院学报》 2008年第3期49-52,共4页

克罗齐从直觉理论出发,比较科学地推演出了诗歌的本质。他对诗歌的内容与形式关系的论述对诗歌的翻译特别具有启发意义。他在诗歌翻译的对象、过程、本质与可译性等一系列问题上都提出了独到的见解,对于审视当前诗歌翻译问题具有重要的... 克罗齐从直觉理论出发,比较科学地推演出了诗歌的本质。他对诗歌的内容与形式关系的论述对诗歌的翻译特别具有启发意义。他在诗歌翻译的对象、过程、本质与可译性等一系列问题上都提出了独到的见解,对于审视当前诗歌翻译问题具有重要的参考价值。 展开更多

关键词 克罗齐 直觉 译诗 对象

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拨开历史的迷雾——读张敏《克罗齐美学论稿》 被引量：1

15

作者 江守义 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第1期78-80,共3页

《论稿》指出克罗齐属于非黑格尔体系 ,克罗齐的美学思想前后是统一的 ,克罗齐的历史地位不容抹煞。由此澄清了一些克罗齐研究中长期存在的问题。《论稿》取得的成绩与作者的治学态度和治学方法有关。

关键词 克罗齐 张敏 作者 美学思想 存在 治学方法 统一 黑格尔

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克罗齐主体直觉论对中国现代美学的影响和启示 被引量：1

16

作者 韩红艳 《西安财经学院学报》 2008年第2期123-126,共4页

克罗齐所处时代的美学是以彰显人的感性主体为主要内容的,他认为美学就是研究人的直觉,提出直觉就是表现,表现情感的意象这一核心概念。克罗齐主体性美学在中国的传播主要由朱光潜来完成,其对西方现代艺术的反思与批判和中国现代美学研... 克罗齐所处时代的美学是以彰显人的感性主体为主要内容的,他认为美学就是研究人的直觉,提出直觉就是表现,表现情感的意象这一核心概念。克罗齐主体性美学在中国的传播主要由朱光潜来完成,其对西方现代艺术的反思与批判和中国现代美学研究有着深刻的影响和启示。研究克罗齐美学主体性的目的就在于复苏主体的直觉创造精神,使心灵由于感性的加入而获得真正的完整与和谐。 展开更多

关键词 克罗齐 朱光潜 主体性美学 直觉

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直觉的考古 被引量：1

17

作者 张中 《美育学刊》 2014年第5期67-75,共9页

在古希腊,直觉就是直接地"看",就是驱除一切障碍。它既是对理性的反驳,也是对事物与世界的重新认识。"直觉"是新的"眼光",它来自神秘的"域外"。"直觉"不仅揭示了"如何看"... 在古希腊,直觉就是直接地"看",就是驱除一切障碍。它既是对理性的反驳,也是对事物与世界的重新认识。"直觉"是新的"眼光",它来自神秘的"域外"。"直觉"不仅揭示了"如何看",也表明了看之"何如"或"什么"的问题。在一定程度上,"直觉"是超越性能力,亦即一种"域外之力"。它引领我们感知事物、通达真理,并生成创造力。"直觉"既是本能的,又是理性的;既是非理性的,又是理智的。作为一种能力或方法,直觉直接通达心灵和精神。如果说克罗齐与柏格森的"直觉"属于方法论或知识论的话,那么康德、胡塞尔、苏珊·朗格的"直觉"则是形而上的、本体界的直觉。这两种"直觉"有各自的意义、价值、适用领域和效力;然而却是可以并行不悖的。因之,我们可将这两种直觉均看作为宽泛的、方法论意义上的"直觉"。 展开更多

关键词 直觉 理性 克罗齐 柏格森 胡塞尔 理性直觉

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浅论康德对克罗齐的影响 被引量：1

18

作者 陈元贵 《安徽师范大学学报（社会科学版）》 2000年第2期216-220,共5页

很多人认为克罗齐是新黑格尔主义者 ,其实他也深受康德的影响。克罗齐的“直觉说”直接来源于康德的认识论和审美判断力的分析。他以此为理论基石建构的美学体系 ,对康德并没有多少突破。但是并不象朱光潜所说的那样 。

关键词 康德 克罗齐 直觉说 朱光潜 二元论 依存美

全文增补中

和而不同:中国诗学“实境”论与克罗齐“直觉”说 被引量：1

19

作者 韦拴喜 柳靖 《中北大学学报（社会科学版）》 2021年第2期44-49,共6页

“实境”作为中国古典诗学的重要审美范畴之一,其所强调的以真言写真景、真景表真情的构思创作之法,以及妙造自然、感物应心的取境抒情之途,与20世纪初西方表现主义美学的核心范畴“直觉”所内涵的以心物交会的直观意识、鲜活生动的形... “实境”作为中国古典诗学的重要审美范畴之一,其所强调的以真言写真景、真景表真情的构思创作之法,以及妙造自然、感物应心的取境抒情之途,与20世纪初西方表现主义美学的核心范畴“直觉”所内涵的以心物交会的直观意识、鲜活生动的形象思维,以及主观能动的表现手法去抒情造艺之观点,在一定程度上存在着互释互通、双向阐发的可能性。“实境”论与“直觉”说之间这种不谋而合的交汇共鸣,显示了中西审美形态在探求本质、表达真理的层面上,超越时空、国界和民族的普遍有效性和可通约性。 展开更多

关键词 中国诗学 “实境” 克罗齐 “直觉”

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克罗齐表现主义美学的符号论解读--从“语言学与美学的统一”谈起

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作者 贺嘉年 《绵阳师范学院学报》 2022年第6期146-155,共10页

文章从符号论视角重新解读克罗齐的表现主义美学。克罗齐将人类的先天认识能力视作一种符号能力,人只能以符号化的思维认知世界,这一认识过程就是表现,表现即符号。艺术是融化了情感的意象符号,这种符号悬置了它所指涉的客观世界,复归... 文章从符号论视角重新解读克罗齐的表现主义美学。克罗齐将人类的先天认识能力视作一种符号能力,人只能以符号化的思维认知世界,这一认识过程就是表现,表现即符号。艺术是融化了情感的意象符号,这种符号悬置了它所指涉的客观世界,复归到人类的精神活动之中,随人类精神不断绵延创造。符号思维也是克罗齐精神哲学发展模式的隐喻,它是一种对精神活动全体进行分节与解构的策略。然而,克罗齐的符号概念是内在矛盾的,他过于强调符号的诗性意义和永恒变化,否定符号之间存在本质性差异,这导致审美活动与语言理解缺乏普遍性框架,从而落入相对主义和不可知论的窠臼。克罗齐对符号的诗性运思纵然偏颇,却也昭示着在那个被工具理性宰制的世界中,人类向语言与艺术复归的可能性。 展开更多

关键词 克罗齐 表现 语言 符号

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