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儒家传统道德观念与社会主义道德建设 被引量：14
1
作者 唐凯麟 《河北学刊》 CSSCI 北大核心 2008年第6期34-39,共6页
中国的社会主义道德建设离不开本民族的优良道德传统。儒家道德文化作为中华民族传统道德文化的主干,虽然在本质上有别于社会主义道德体系,但其所包含的合理成分与积极因素,却是社会主义道德建设不可忽视的历史依托与优良的文化资源。... 中国的社会主义道德建设离不开本民族的优良道德传统。儒家道德文化作为中华民族传统道德文化的主干,虽然在本质上有别于社会主义道德体系,但其所包含的合理成分与积极因素,却是社会主义道德建设不可忽视的历史依托与优良的文化资源。如果剔除其封建性的糟粕,应该看到,儒家的仁爱思想以及家庭道德、职业道德、社会公德等道德观念,与社会主义道德精神和"三德"建设都有着内在的历史联系,值得认真借鉴和批判继承。 展开更多
关键词 儒家 社会主义 道德建设
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论“生活儒学”与“生活的儒学” 被引量：15
2
作者 黄玉顺 《中州学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第10期94-101,共8页
最近韩国成均馆大学国际学术会议的主题"生活儒教"实际上就是"生活儒学"。"生活儒学"是由中国学者提出的:大陆以黄玉顺的"生活儒学"为代表,台湾以龚鹏程的"生活的儒学"为代表。"... 最近韩国成均馆大学国际学术会议的主题"生活儒教"实际上就是"生活儒学"。"生活儒学"是由中国学者提出的:大陆以黄玉顺的"生活儒学"为代表,台湾以龚鹏程的"生活的儒学"为代表。"生活的儒学"主张将既有的儒学运用到当代生活中去,但会带来严重的问题:既有的传统儒学由形上学和形下学两个层级构成,其形下学的帝国伦理政治哲学是原教旨主义的,而其形上学的心性论人性论则是先验论的,都不适用于现代社会生活。因此,"生活儒学"主张超越传统帝国儒学的"形上→形下"架构,揭示更为本源的"生活存在"观念,在这种"大本大源"上重建儒家的形上学、形下学,从而有效地解决现代社会问题。 展开更多
关键词 生活儒学 生活的儒学 儒学的重建
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论孔子的内在亲证价值建构思想 被引量：13
3
作者 冷成金 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2016年第2期24-30,36,共8页
人的动物性的生本能是人要"活着"的生物性基础,人要"活着"是人的动物性与社会性相互融合的不依赖于外在事物的内在亲证,人要"活着"的内在亲证是价值建构的原初动力。来源于历史实践的人类总体意识是价值... 人的动物性的生本能是人要"活着"的生物性基础,人要"活着"是人的动物性与社会性相互融合的不依赖于外在事物的内在亲证,人要"活着"的内在亲证是价值建构的原初动力。来源于历史实践的人类总体意识是价值建构的依据,人的自证是价值建构的形式,悲剧意识的兴起是价值建构的净化和保障机制。这种价值建构思想可以在最彻底的意义上彰显中国文化的历史合理性。 展开更多
关键词 孔子 儒家 《论语》 内在亲证 价值建构
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孔庙泮池之文化寓意探析 被引量：9
4
作者 李鸿渊 《学术探索》 CSSCI 北大核心 2010年第2期116-121,共6页
泮池作为孔庙水池的特有型制和专用名称,具有特殊的文化寓意。它是儒家圣地曲阜泮水的象征,也是地方官学的标志。设泮池以蓄水,隐含有希望学子从圣人"乐水",以水比德中得到启示之意。泮池、泮桥体现了礼制,蕴含鼓励学子跳跃... 泮池作为孔庙水池的特有型制和专用名称,具有特殊的文化寓意。它是儒家圣地曲阜泮水的象征,也是地方官学的标志。设泮池以蓄水,隐含有希望学子从圣人"乐水",以水比德中得到启示之意。泮池、泮桥体现了礼制,蕴含鼓励学子跳跃龙门的殷殷之情。泮池中的水绝大多数是活水,这种设计是儒家思想"孔泽流长"的象征。泮池的设置,还增添了孔庙的灵气,优化了整体环境。 展开更多
关键词 文庙 泮池 泮桥 地方官学 儒学 建筑文化
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论儒家道德理论的建构逻辑及其当代启示 被引量：7
5
作者 刘湘溶 易学尧 《湖南大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2019年第6期28-33,共6页
儒家道德理论的建构逻辑可以概括为三个原则:道德超越利益、“人皆有向善之心”和道德是自律的。其中,第一个原则是确立社会道德共识的必要条件;第二个原则是道德力量发挥作用的机制;第三个原则则为道德秩序的自我恢复提供基础。但是在... 儒家道德理论的建构逻辑可以概括为三个原则:道德超越利益、“人皆有向善之心”和道德是自律的。其中,第一个原则是确立社会道德共识的必要条件;第二个原则是道德力量发挥作用的机制;第三个原则则为道德秩序的自我恢复提供基础。但是在帝制时代,儒家道德思想被改造为以“三纲”为核心的封建礼教,沦为帝制统治的工具,这实际上已经违背了儒家道德思想的初衷。文章进一步分析了东西方社会道德困境的产生原因,并探讨了儒家道德思想及其建构原则对于解决当前道德危机的重要意义。 展开更多
关键词 儒家 道德思想 建构逻辑
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“关陇之学”的形成与建构
6
作者 周日蓉 郝润华 《西北大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2024年第2期82-90,共9页
“关学”作为具有地域性特征的著名理学学派,在古代学术史上大放异彩。明清时期的甘肃产生了不少理学家,其理学著述与理论,大大丰富了“关学”内涵,其理学建树与成就,在我国理学发展史上应占有一席之地。就其地域、师承、学缘、学统、... “关学”作为具有地域性特征的著名理学学派,在古代学术史上大放异彩。明清时期的甘肃产生了不少理学家,其理学著述与理论,大大丰富了“关学”内涵,其理学建树与成就,在我国理学发展史上应占有一席之地。就其地域、师承、学缘、学统、精神品格几方面而言,甘肃理学与关中理学一脉相承,并有着千丝万缕的联系,共同构成了明清理学统绪中的西北支脉,与东南理学遥相呼应。与其将西北理学支脉各自称为“关学”或“陇学”,不如将其合二为一,称之为“关陇之学”,使时间跨度与地域空间更加广阔,研究内涵更为丰富,也更富有学理意义和文化价值。 展开更多
关键词 理学 关陇之学 关学 陇学 建构
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继绝学而成圣:理学思维与错简论的形成和发展
7
作者 张田生 《清史研究》 北大核心 2024年第1期90-102,共13页
宋元以来《伤寒论》文本诠释的兴盛和疑经思想的萌芽,以及明后期泰州学派的平民化思潮,是错简论出现的历史背景。方有执参照建道统、继绝学、疑经改经、反异端和成圣等理学思维,创建了错简论的体系。在此体系中,方有执拔高张仲景的圣人... 宋元以来《伤寒论》文本诠释的兴盛和疑经思想的萌芽,以及明后期泰州学派的平民化思潮,是错简论出现的历史背景。方有执参照建道统、继绝学、疑经改经、反异端和成圣等理学思维,创建了错简论的体系。在此体系中,方有执拔高张仲景的圣人地位,主张张仲景之后医道中断而成绝学,通过编次《伤寒论》,恢复其原貌,自己继承了绝学,同时为了维护自己的正统,将成无己等医家视为异端,最后认为自己成圣。清初的喻昌以更加理学化的思维,发展了错简论的体系。错简论将医家的人生理想寓于医学理论创新之中,这是它能对清代医学产生巨大影响的观念因素。 展开更多
关键词 理学思维 错简论 方有执 喻昌 建构
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儒家伦理视野下生命科技伦理观之构建 被引量：4
8
作者 沈秀芹 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第6期118-123,共6页
20世纪末生命科技的迅速发展,对传统的伦理观念带来了巨大的挑战,迫切需要构建适应生命科技发展的伦理观。在儒学视野下探讨生命科技伦理观的构建不仅十分必要,而且具有重要意义。"仁爱"、"以义制利"以及"天... 20世纪末生命科技的迅速发展,对传统的伦理观念带来了巨大的挑战,迫切需要构建适应生命科技发展的伦理观。在儒学视野下探讨生命科技伦理观的构建不仅十分必要,而且具有重要意义。"仁爱"、"以义制利"以及"天人合一"等宝贵思想资源,分别从人与人、人与社会、人与自然的关系三个层面,对构建生命科技伦理观,具有重要启示意义。 展开更多
关键词 儒家伦理 生命科技 构建
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儒学价值的当代转换与社会主义核心价值体系建设 被引量：5
9
作者 邵龙宝 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2012年第5期39-42,共4页
社会主义核心价值体系是一个有着丰富内涵且结构复杂的系统。社会主义核心价值体系建设必须建立在民族文化传统的基础上,克服中国元素少、只注重文献诠释而忽视对"活着"的传统的考察等倾向。儒学价值的当代转换及其应用于社... 社会主义核心价值体系是一个有着丰富内涵且结构复杂的系统。社会主义核心价值体系建设必须建立在民族文化传统的基础上,克服中国元素少、只注重文献诠释而忽视对"活着"的传统的考察等倾向。儒学价值的当代转换及其应用于社会主义核心价值体系的建设,应注重从文本到现实,从具象到抽象,再从抽象到具象的互动,这就要求我们必须认清历史发展和文化传统的脉络,使理论具有前瞻性和预见性。继承和弘扬儒学的道德自觉等精华,要以确立现代法权人格为前提,凝练核心价值观应着力于人格的修养与社会正义的互动,儒学传统中的仁爱、和谐、责任、自强等理念可以与公正、民主、信用等价值进行综合创新。 展开更多
关键词 社会主义核心价值体系 儒学 当代价值 建设 凝练
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论儒学与人类共同文明的建构
10
作者 黄玉顺 《孔子研究》 北大核心 2023年第3期13-20,156,共9页
当今世界“文明冲突”加剧,需要建构一种面向未来的“人类共同文明”。这种“文明”不再是复数的,而应当是单数的。它既不能由某种既有的单一文明传统来充当,也不能仅仅从既有的诸多文明传统中抽绎归纳出它们之间的共性,而只能通过综合... 当今世界“文明冲突”加剧,需要建构一种面向未来的“人类共同文明”。这种“文明”不再是复数的,而应当是单数的。它既不能由某种既有的单一文明传统来充当,也不能仅仅从既有的诸多文明传统中抽绎归纳出它们之间的共性,而只能通过综合创造,建构一种新型的人类文明形态。这种“人类”文明需要人类视野;这种“共同”文明需要共同创造;这种“文明”创造需要文明对话。在这种文明创造中,儒学可以贡献其经过自我损益的“仁”“义礼”等价值观。 展开更多
关键词 儒学 人类共同文明 建构
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儒家人文精神与当代道德建设 被引量：3
11
作者 曾加荣 《宜宾学院学报》 2006年第10期50-52,共3页
以儒家思想为代表的中国传统文化蕴藏着丰厚的人文精神,是当代道德建设的源头活水。面对科学技术迅猛发展和经济全球化带来的深刻变化,深入研究和开发儒学人文精神的思想资源,无论是在全球化进程中重建普世伦理,还是对于我国在社会体制... 以儒家思想为代表的中国传统文化蕴藏着丰厚的人文精神,是当代道德建设的源头活水。面对科学技术迅猛发展和经济全球化带来的深刻变化,深入研究和开发儒学人文精神的思想资源,无论是在全球化进程中重建普世伦理,还是对于我国在社会体制转型期加强道德建设,都有重要而深远的意义。 展开更多
关键词 儒家 人文精神 道德建设
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学衡派对儒学的现代诠释和转换 被引量：2
12
作者 韩星 《唐都学刊》 2003年第2期129-134,共6页
学衡派站在慎思明辩、同情立言的学术立场上 ,通过学理的争辩来说明孔子在中国文化中的中心地位 ,阐释孔子基本思想的现代意蕴 ,批评后儒对原始儒学的偏离和异化 ,并从中西古今文化比较角度 ,提出以中国传统文化为基础 ,融通中西 ,返本... 学衡派站在慎思明辩、同情立言的学术立场上 ,通过学理的争辩来说明孔子在中国文化中的中心地位 ,阐释孔子基本思想的现代意蕴 ,批评后儒对原始儒学的偏离和异化 ,并从中西古今文化比较角度 ,提出以中国传统文化为基础 ,融通中西 ,返本求新 ,建设新文化的方案 ,这对于 2 展开更多
关键词 学衡派 儒学 现代诠释 孔子 中国 文化建设
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儒家思想与现代企业文化建设 被引量：1
13
作者 马爱军 邱书英 翟书芬 《邢台师范高专学报》 2002年第4期33-35,共3页
企业文化建设是当代世界上先进的管理思想,对我国的企业管理起到了很大的推动作用。但是,面对激烈的市场竞争和入世后的迫切形势,如何建立有中国特色的企业文化,是摆在我们面前的一个重要课题。笔者认为:建设中国特色的企业文化不能忽... 企业文化建设是当代世界上先进的管理思想,对我国的企业管理起到了很大的推动作用。但是,面对激烈的市场竞争和入世后的迫切形势,如何建立有中国特色的企业文化,是摆在我们面前的一个重要课题。笔者认为:建设中国特色的企业文化不能忽略我国传统文化,特别是儒家思想,而应该从其中汲取营养,把儒家的"内圣外王之道"、"诚信"思想、"义以为上"的义利观、"天地之中,人为贵"的人本思想应用到企业文化建设之中,形成自己的特色,以适应市场竞争的要求。 展开更多
关键词 儒家思想 企业文化建设 企业家 人本思想
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走向批判的传统主义--当代儒学发展的形态及趋向 被引量：3
14
作者 景海峰 《探索与争鸣》 CSSCI 北大核心 2018年第1期58-63,共6页
"国学热"兴起之后的儒学复兴运动,已经由微渐著,面临着重要的关节点,当代的儒学研究也已然进入了一个新的时代。在这种新形势下,儒学发展的形态出现了一种新的趋向,既不认同于现代主义,也批判以新儒家为代表的中西调和主张,... "国学热"兴起之后的儒学复兴运动,已经由微渐著,面临着重要的关节点,当代的儒学研究也已然进入了一个新的时代。在这种新形势下,儒学发展的形态出现了一种新的趋向,既不认同于现代主义,也批判以新儒家为代表的中西调和主张,而是选择或者创辟一条新的回归传统的路。这种批判的传统主义代表了现代性反思的最为前沿的动向,是建构的传统,而非简单地重新回归历史。近十多年来的儒学话语,已经开始了新的身份建构,它的语境已不再是对西方中心主义的倾慕、拜服和对自身文化的反观自省,而是试图跳出中西对立的格局,在新的全球化版图中重置中心与边缘,将儒家价值的普遍性和西方价值的普遍性放在同一个平台上来衡量。在重树文化自信,建构中华文化当代主体性的过程中,儒家思想的发掘和阐扬必将起到重要的作用,有许多亟待开拓的空间。 展开更多
关键词 当代儒学 发展形态 批判的传统主义 儒学复兴 身份建构
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继承与转化:先秦儒家廉政思想研究 被引量：3
15
作者 张飞 宋芹 《重庆交通大学学报（社会科学版）》 2015年第1期86-89,共4页
先秦儒家廉政思想是我国传统文化的思想遗产和宝贵资源,其廉政方略是通过外在礼的制度和内在德的自律相结合,促使为政者廉洁从政的一种治国理政模式。廉政既是儒家政治体系建构的逻辑起点,也是儒家治国理政思想的终级目标,其主要内容包... 先秦儒家廉政思想是我国传统文化的思想遗产和宝贵资源,其廉政方略是通过外在礼的制度和内在德的自律相结合,促使为政者廉洁从政的一种治国理政模式。廉政既是儒家政治体系建构的逻辑起点,也是儒家治国理政思想的终级目标,其主要内容包括为政以廉、以礼保廉、以德养廉、以法促廉、以乐教廉。在廉政建设仍然任重道远的今天,如何继承、转化儒家传统廉政思想和经验,对我国廉政建设有着重要的传承价值和启迪意义。 展开更多
关键词 先秦儒家 廉政思想 廉政建设
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儒学宗教化与宗教儒学化——云南民间宗教组织洞经会考察 被引量：3
16
作者 曾黎 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2014年第2期70-76,共7页
儒学与宗教在中国社会场景相遇之后,面临如何处理彼此关系的问题。三教合一的民间宗教组织洞经会在云南省大部分地区均有分布,其组织结构、行动方式和文本内容等整合了儒学与宗教的核心思想,目标在于以宗教强化儒学思想,以儒学解释宗教... 儒学与宗教在中国社会场景相遇之后,面临如何处理彼此关系的问题。三教合一的民间宗教组织洞经会在云南省大部分地区均有分布,其组织结构、行动方式和文本内容等整合了儒学与宗教的核心思想,目标在于以宗教强化儒学思想,以儒学解释宗教教义,此即儒学宗教化和宗教儒学化两个维度。在具体社会场景中讨论洞经会的组织、行动和文本等要素的整合机制将对儒学田野研究以及儒学与宗教的关系研究具有重要参考价值。 展开更多
关键词 洞经会 儒学宗教化 宗教儒学化 互构
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从汉代儒学社会化看社会主义核心价值体系建设 被引量：3
17
作者 邓智旺 《中央社会主义学院学报》 北大核心 2010年第4期105-109,共5页
儒学之所以在汉代成功社会化,是因为其顺应了历史的发展,很好地吸收了其他学派的有益成分并得到了统治者的支持和推行,通过学校教育和日常教化使儒学浸润到社会每一个角落。汉代儒学社会化的成功之处;值得我们在社会主义核心价值体系建... 儒学之所以在汉代成功社会化,是因为其顺应了历史的发展,很好地吸收了其他学派的有益成分并得到了统治者的支持和推行,通过学校教育和日常教化使儒学浸润到社会每一个角落。汉代儒学社会化的成功之处;值得我们在社会主义核心价值体系建设中予以借鉴。 展开更多
关键词 儒学社会化 社会主义核心价值 体系建设
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儒家思想对新时代生态文明建设的启示 被引量：3
18
作者 陈明海 《海南大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2020年第2期73-79,共7页
新时代生态文明建设的指导原则是具体指导我国生态文明建设的总要求,这是以习近平同志为核心的党中央审时度势,紧密结合新时代中国特色社会主义事业建设与发展的实际而提出的。经分析研究,“人与自然和谐共生、绿水青山就是金山银山、... 新时代生态文明建设的指导原则是具体指导我国生态文明建设的总要求,这是以习近平同志为核心的党中央审时度势,紧密结合新时代中国特色社会主义事业建设与发展的实际而提出的。经分析研究,“人与自然和谐共生、绿水青山就是金山银山、良好生态环境是最普惠的民生福祉、山水林田湖草是生命共同体”等指导原则中所折射出来的思想是渊源于传统儒学思想,是对传统儒家哲学中“天人合一”“中道和谐”“以民为本”“万物一体”思想的传承、创新、发展,镌刻着新时代的印记,闪耀着新时代的光辉。 展开更多
关键词 儒家思想 新时代 生态文明 建设原则
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“乡村儒学”如何发展——以梁漱溟的乡村建设为经验教训 被引量：2
19
作者 李卫朝 《廊坊师范学院学报（社会科学版）》 2016年第1期94-97,共4页
在当前弘扬中华优秀传统文化的潮流中,适时兴起的"乡村儒学"冀图重建儒学在乡村的教化体系,改变儒学目前魂不附体的状态,实现民族之"魂"与民族之"根"的重新对接,这在某种意义上承继了梁漱溟乡村建设运动... 在当前弘扬中华优秀传统文化的潮流中,适时兴起的"乡村儒学"冀图重建儒学在乡村的教化体系,改变儒学目前魂不附体的状态,实现民族之"魂"与民族之"根"的重新对接,这在某种意义上承继了梁漱溟乡村建设运动的未竟之志。梁漱溟的乡村建设运动,从理论和实践两方面为"乡村儒学"的发展提供了可资借鉴的经验和教训。"乡村儒学"应该以梁漱溟乡村建设为鉴,在之后的发展中,继续将"人生向上之意"贯穿其道德教化体系之中,借助政府而不依附于政府以避免"高谈社会改造而依附政权",关注农民的需求、开发农民的力量以避免"号称乡村运动而乡村不动",从而实现传统文化与现代价值的对接,实现道德教化与法治精神的融合,建立长期有效的运行机制,以保障"乡村儒学"健康、有序、持续、深入地发展。 展开更多
关键词 乡村儒学 梁漱溟 乡村建设 人生向上之意 政府 农民
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基于儒家思想的现代管理模式研究 被引量：2
20
作者 赵薇 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2011年第5期41-45,共5页
以孔孟为代表的儒家学说,历经两千多年的社会、国家管理经验,已形成一套独具特色的管理系统,成为中华传统文化重要的精神源泉。将儒家智慧中以人为本,以德治为基石,天人合一等思想精髓作现代诠释,可针对现代管理尤其是企业管理中存在的... 以孔孟为代表的儒家学说,历经两千多年的社会、国家管理经验,已形成一套独具特色的管理系统,成为中华传统文化重要的精神源泉。将儒家智慧中以人为本,以德治为基石,天人合一等思想精髓作现代诠释,可针对现代管理尤其是企业管理中存在的诸多现实问题,构建基于儒家思想视域的现代管理模式及其实施对策。 展开更多
关键词 儒家思想 现代管理 道德治理 实施对策
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