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乾隆晚期和珅、庄存与关系的重新考察 被引量：8
1
作者 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第3期59-63,140,共6页
近来在研究庄存与和和珅的问题时,大家多关注《清实录》的资料。由于庄存与的和《春秋》相关的手稿是乾隆中期写成的,学者们便怀疑庄存与的《公羊学》写于和珅案子之前,《公羊学》的复兴与和珅时代无关。然而,为什么庄存与的《春秋》学... 近来在研究庄存与和和珅的问题时,大家多关注《清实录》的资料。由于庄存与的和《春秋》相关的手稿是乾隆中期写成的,学者们便怀疑庄存与的《公羊学》写于和珅案子之前,《公羊学》的复兴与和珅时代无关。然而,为什么庄存与的《春秋》学直到道光时代才以《味经斋遗书》之文集出版呢?为什么至今仍未找到任何与庄存与的《春秋》学相关的手稿?这些问题颇引人思考。通过考证大量资料来丰富对和珅时代的理解,作者认为,不但道光版本的《春秋》学是重要的依据,士大夫的作品也同样值得作具体分析,比如汪喜荀的《且住庵文集》和《谭献日记》等。从中我们可以发现,庄存与和和珅的冲突是1780年左右(乾隆晚期)爆发的。魏源在未发表的《武进庄少宗伯遗书序》文稿中也提到了这一冲突,却以庄存与的《易学》来作掩盖。同时,庄存与的经学融汇了西汉经学,尤其是《春秋》、《尚书》、《毛诗》、《易经》和《周礼》。 展开更多
关键词 经学 公羊学 常州学派 庄存与
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常州学派与公羊三世说之变异 被引量：1
2
作者 林吉玲 《学术交流》 北大核心 2001年第4期122-124,共3页
“三世说”是汉代公羊学家为发挥《春秋》义理而形成的一套阐发政治见解的理论体系。魏晋以后 ,几代寂息。至晚清经常州学派的发挥旋又隆兴 ,但与汉儒之“三世说”已有较大变异。
关键词 常州学派 公羊三世说 庄存 龚自珍 魏源 《春秋》公关学
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论宋翔凤词学思想及其意义 被引量：3
3
作者 朱惠国 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2005年第3期77-82,共6页
宋翔凤继承了张惠言以“比兴寄托”为核心的词学思想,并在一定程度上作了修正与发展。具体表现在两方面:一是论词的着眼点由读词时挖掘“微言大义”转向作词时的抒发感情;二是比较注重词的体性特点。在常州词派的发展过程中,宋翔凤起了... 宋翔凤继承了张惠言以“比兴寄托”为核心的词学思想,并在一定程度上作了修正与发展。具体表现在两方面:一是论词的着眼点由读词时挖掘“微言大义”转向作词时的抒发感情;二是比较注重词的体性特点。在常州词派的发展过程中,宋翔凤起了承前启后的中继作用。 展开更多
关键词 宋翔凤 张惠言 词学思想 常州词派
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“六经本史”:龚自珍的史学折变与经学路向
4
作者 柴敏辉 《常州大学学报（社会科学版）》 2024年第5期87-96,共10页
龚自珍以史学为突破口,承章学诚“六经皆史”之余绪,融入常州学派的“微言”之学,从而折变为“六经本史”说,打通了经史之学与“经世”的联系。龚自珍的“六经本史”一方面认为经学源于史学但高于史学,所以研析“六经”成为治学的应有之... 龚自珍以史学为突破口,承章学诚“六经皆史”之余绪,融入常州学派的“微言”之学,从而折变为“六经本史”说,打通了经史之学与“经世”的联系。龚自珍的“六经本史”一方面认为经学源于史学但高于史学,所以研析“六经”成为治学的应有之义,于是终又回到“小学训诂”上;另一方面认为“情则生其文”,将经学还原为“情”,并高扬“儒者”之历史使命,要求“儒者”能“以己治之”。但是,时势又倒逼着龚氏埋头于学术之中,只能空悬“太史公之志”聊以自慰。 展开更多
关键词 龚自珍 六经本史 六经皆史 微言 常州学派
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近五十年清代公羊礼学研究综述
5
作者 黎雅真 《肇庆学院学报》 2024年第4期80-83,共4页
刘逢禄是清代公羊学承前启后的重要角色,亦属常州学派的代表人物之一,其后凌曙和陈立继承以汉学治经方法诠释公羊学,进而将公羊家的经世理想与礼仪制度相结合。凌曙将公羊义例引入礼制,开启常州学派以公羊学入礼学之先声,陈立承袭凌曙... 刘逢禄是清代公羊学承前启后的重要角色,亦属常州学派的代表人物之一,其后凌曙和陈立继承以汉学治经方法诠释公羊学,进而将公羊家的经世理想与礼仪制度相结合。凌曙将公羊义例引入礼制,开启常州学派以公羊学入礼学之先声,陈立承袭凌曙公羊礼学,由汉学治经的典范下另辟蹊径,依据公羊学说建构礼学体系,会通礼制使公羊礼学的思想日益成熟,并影响晚清学者王闿运、廖平、苏舆等公羊礼学家之发展。本文将探讨近五十年来,关于清代公羊礼学之研究发展现况,内容包含专著、学位论文与期刊论文,达到客观的探讨清代公羊礼学之研究成果。 展开更多
关键词 公羊学 礼制 常州学派
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清代词学中的“雅”与“艳” 被引量：2
6
作者 冯乾 《复旦学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2022年第3期121-135,共15页
“雅”与“艳”是一对联系紧密的词学概念,具有丰富的词学意蕴。就词史观之,晚唐五代至北宋词以抒写艳情为主,北宋末年出现了辨别“雅”与“艳”的观念,南宋词以崇“雅”黜“艳”为主要特征,元明词回归艳词的传统。清初本事词因寄寓了... “雅”与“艳”是一对联系紧密的词学概念,具有丰富的词学意蕴。就词史观之,晚唐五代至北宋词以抒写艳情为主,北宋末年出现了辨别“雅”与“艳”的观念,南宋词以崇“雅”黜“艳”为主要特征,元明词回归艳词的传统。清初本事词因寄寓了词人与其心仪女子的真挚感情,由而脱去寻常艳词的淫亵与庸俗,可谓艳词的自赎。浙西词派主张去“艳”而归“雅”;常州词派引入变雅之音与哀艳之情,为清词的“雅”“艳”观提供了新的阐释空间。浙西词派和常州词派均提出“雅而不艳”的观点,但对其不同的阐释成为浙、常二派的分野。 展开更多
关键词 清代词学 雅 艳 本事词 浙西词派 常州词派
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陈廷焯词学思想前后期不同的共同基础 被引量：1
7
作者 孙维城 《安庆师范学院学报（社会科学版）》 2009年第4期70-76,共7页
陈廷焯词学思想前后不同,前期继承浙西词派,后期转承常州词派,促成转变的关键人物是庄棫。而浙西词派与常州词派之间实在有着前后一致的地方,他们在联系社会现实、提倡雅正、推尊词体与主张兴寄四个方面是一致的,这是古代儒家思想的基... 陈廷焯词学思想前后不同,前期继承浙西词派,后期转承常州词派,促成转变的关键人物是庄棫。而浙西词派与常州词派之间实在有着前后一致的地方,他们在联系社会现实、提倡雅正、推尊词体与主张兴寄四个方面是一致的,这是古代儒家思想的基本方面。陈廷焯作为一个有着强烈使命意识的士大夫,认同并实行这些主张,这就是他能够毫无阻滞地由浙转常的内在原因。 展开更多
关键词 陈廷焯 词学思想 庄棫 浙西词派 常州词派
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论道光时期的浙派词学 被引量：1
8
作者 陈水云 《孝感学院学报》 2000年第2期62-68,共7页
道光年间 ,浙派在江浙词坛继续活跃着 ,但时代的动荡剧变使浙派词人在词学观上呈分化的趋势。一方面 ,以戈载为代表的吴中词派 ,依然鼓吹审声守律 ,持守清空雅正的审美观念 ;另一方面 ,以孙麟趾为代表的浙派追随者 ,在摸索变革浙派词学... 道光年间 ,浙派在江浙词坛继续活跃着 ,但时代的动荡剧变使浙派词人在词学观上呈分化的趋势。一方面 ,以戈载为代表的吴中词派 ,依然鼓吹审声守律 ,持守清空雅正的审美观念 ;另一方面 ,以孙麟趾为代表的浙派追随者 ,在摸索变革浙派词学的最隹出路 ,呈现着向常州词学靠拢的态势。而常州词派的后继者——董士锡、宋翔凤、周济 ,也在不断修正张惠言选词太严和论词拘泥于比兴的审美偏向 ,在坚持尚意的宗旨下吸纳了浙派词学重词格的合理成分 ,试图为人们设计一条最佳的学词路径。 展开更多
关键词 道光时期 浙派 词学思想 常州派 清朝
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吕思勉与清代常州学术 被引量：2
9
作者 李波 《常州大学学报（社会科学版）》 2011年第4期92-96,共5页
吕思勉的史学,建筑在国学的基础之上,他的学问根底与其家乡常州的学术文化深有关联。清乾嘉史家赵翼的治学方法、常州学派的经世思想皆对吕思勉的学术风格产生了深刻影响,而清代末年常州的地域学风,父母师友关于学问人生的看法,更是直... 吕思勉的史学,建筑在国学的基础之上,他的学问根底与其家乡常州的学术文化深有关联。清乾嘉史家赵翼的治学方法、常州学派的经世思想皆对吕思勉的学术风格产生了深刻影响,而清代末年常州的地域学风,父母师友关于学问人生的看法,更是直接地型塑了吕思勉后来的治学道路。 展开更多
关键词 吕思勉 赵翼 常州学派
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经分今古与立学官私——常州学派构筑“今古文学”观的两条路径 被引量：1
10
作者 贝承熙 《常州大学学报（社会科学版）》 2023年第2期105-116,共12页
清代常州学派中,最早重视“今古文学之争”这一事件的是刘逢禄、宋翔凤二人。他们分别从“今古文经之别”与“官私之别”两个角度,构筑了两种理解汉代“今古文学之争”事件的路线。刘逢禄指出,汉代经学史是围绕着今古文经之争展开的,其... 清代常州学派中,最早重视“今古文学之争”这一事件的是刘逢禄、宋翔凤二人。他们分别从“今古文经之别”与“官私之别”两个角度,构筑了两种理解汉代“今古文学之争”事件的路线。刘逢禄指出,汉代经学史是围绕着今古文经之争展开的,其中古文经是古文学家为了批驳今文经而篡改的史学著作,而真正传承孔子之意的唯有今文经学。宋翔凤则以另一路径建构今古文学,认为二者出于官私之别,官私的背景令二者分别取法孔子与周公,而由于汉代所有经学均有官私之分,“今古文学”就成为可以解释两汉所有经学争议的重要框架。这两条路径分别奠定了后世对“今古文学”的基本认识,晚清学者所强调的今古文经文字之别、真伪之别、经史之别、官私之别、周孔之别,均发于刘、宋二人之滥觞。 展开更多
关键词 今古文学 常州学派 刘逢禄 宋翔凤
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明清时期常州庄氏家族的家风研究 被引量：2
11
作者 邵鹏宇 王智慧 《江苏理工学院学报》 2020年第5期17-23,共7页
明清时期江南文化家族诗书传世、德才兼蓄的家风成就了传统社会宗族发展的高峰。以常州学派而闻名的常州庄氏家族作为江南文化家族中最具代表性的群体之一,树立了家学传承和家训教化并重的优良家风,家学通过承载、延师、弥新进行沿袭;... 明清时期江南文化家族诗书传世、德才兼蓄的家风成就了传统社会宗族发展的高峰。以常州学派而闻名的常州庄氏家族作为江南文化家族中最具代表性的群体之一,树立了家学传承和家训教化并重的优良家风,家学通过承载、延师、弥新进行沿袭;家训通过诫勉、薪传、践行进行传承。既延续了庄氏家族的谱系和文脉,又为新时代家风建设提供了历史借鉴。 展开更多
关键词 江南文化家族 常州学派 庄氏家族 家风
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陈廷焯的师友交往与词学立场的转变
12
作者 陈水云 王茁 《长江大学学报（社会科学版）》 2003年第6期28-31,共4页
陈廷焯的师友交往,是他后期词学思想转向的重要动因。他由庄棫导引逐步脱离浙派而向常州派靠 拢,对自己以往的创作和清初词坛的创作进行反思,最后走上批评浙派,弘扬常州派的道路。
关键词 陈廷焯 师友交往 浙派 常州派
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魏源经世致用思想的主要成因 被引量：1
13
作者 蒋先寒 《湖南城市学院学报》 2007年第4期26-29,共4页
魏源是近代中国近代著名的思想家、改革家、政治家、文学家,他主张经世致用,坚持兴利除弊,改革更法,是近代经世致用派最杰出的代表之一。魏源经世致用思想的形成,既与魏源饱受湖湘学派经世致用思想和常州学派经学经世学风的熏陶和影响有... 魏源是近代中国近代著名的思想家、改革家、政治家、文学家,他主张经世致用,坚持兴利除弊,改革更法,是近代经世致用派最杰出的代表之一。魏源经世致用思想的形成,既与魏源饱受湖湘学派经世致用思想和常州学派经学经世学风的熏陶和影响有关,也有其特殊的社会历史背景和学术背景,并与魏源坎坷的仕途和丰富的人生阅历息息相关。 展开更多
关键词 魏源 经世致用 成因 湖湘学派 常州学派
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论南社词人徐珂的词学传承及创作实践 被引量：1
14
作者 蔡雯 《南京理工大学学报（社会科学版）》 2010年第3期119-124,共6页
徐珂是清末民初的著名词家,他在诸多方面皆有建树:在理论上,他谨守常州家法,出入谭献、况周颐之间;在创作上,他深于寄托,具有明确的词史意识,风格温婉柔厚,兼得五代两宋诸家之长。在词学研究领域,徐珂在词学由传统授受走向现代研究的进... 徐珂是清末民初的著名词家,他在诸多方面皆有建树:在理论上,他谨守常州家法,出入谭献、况周颐之间;在创作上,他深于寄托,具有明确的词史意识,风格温婉柔厚,兼得五代两宋诸家之长。在词学研究领域,徐珂在词学由传统授受走向现代研究的进程中,有草创之功,具承前启后的典型意义。 展开更多
关键词 徐珂 南社 常州派 纯飞馆词
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论清代常州学派对今文经学的复兴——以庄存与、刘逢禄、宋翔凤为中心 被引量：1
15
作者 康宇 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第4期44-50,共7页
清代中期,常州学派对汉代今文经学进行复兴,其目的在于让经学摆脱清前期由于考据学极度兴盛而出现的内在积弊,如考据难寻"义理",时常陷入"泥古"泥潭,解经学说琐碎、空疏,发展走向有悖于儒家经世致用传统等。庄存与... 清代中期,常州学派对汉代今文经学进行复兴,其目的在于让经学摆脱清前期由于考据学极度兴盛而出现的内在积弊,如考据难寻"义理",时常陷入"泥古"泥潭,解经学说琐碎、空疏,发展走向有悖于儒家经世致用传统等。庄存与、刘逢禄、宋翔凤等人高扬公羊学、义理解经、经世学风等,使得清代经学面貌焕然一新。它直接启蒙了以龚自珍、魏源为代表的后世今文经学家解经理路,促进了清代《论语》学的进一步发展,奠定了晚清否定古文经学运动的基础,并拉开了经学近现化发展的序幕,为传统儒家注入新的生命活力,使之重又焕发青春。 展开更多
关键词 清代学术 常州学派 今文经学 庄存与 刘逢禄 宋翔凤
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试论陈迦陵在常州派的影响和地位 被引量：1
16
作者 李睿 《合肥学院学报（社会科学版）》 2005年第3期50-53,共4页
陈维崧系清代初期重要词人,他在清初产生了重大影响。乾嘉以后,常州派对迦陵的接受呈现较复杂的局面。从尊体和词史观两方面,可以看出陈维崧对张惠言和周济的影响,而谭献和陈廷焯则从“沉郁”的角度对迦陵的创作进行了评判,迦陵的词史... 陈维崧系清代初期重要词人,他在清初产生了重大影响。乾嘉以后,常州派对迦陵的接受呈现较复杂的局面。从尊体和词史观两方面,可以看出陈维崧对张惠言和周济的影响,而谭献和陈廷焯则从“沉郁”的角度对迦陵的创作进行了评判,迦陵的词史地位由此获得认可。 展开更多
关键词 陈维崧 常州派 陈廷焯
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常州派理论铺展的逻辑建构 被引量：1
17
作者 张彩云 《荆楚理工学院学报》 2010年第6期38-41,共4页
在词派林立、宗尚不同的清代文坛,常州派论词崇尚尊体、意内言外、沉郁、重拙大境界等,理论主张独树一帜。和其它词派相比,常州词派更注重对词学理论的探讨,并善于在词学批评实践中构建、修正、丰富和完善自己的学说,其理论成就超过了... 在词派林立、宗尚不同的清代文坛,常州派论词崇尚尊体、意内言外、沉郁、重拙大境界等,理论主张独树一帜。和其它词派相比,常州词派更注重对词学理论的探讨,并善于在词学批评实践中构建、修正、丰富和完善自己的学说,其理论成就超过了前代。 展开更多
关键词 常州派 词学理论 发展轨迹
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“比兴”的歧途——从沈祖棻词学思想看现代词学与传统词学的分歧 被引量：1
18
作者 黄阿莎 《泰山学院学报》 2017年第1期58-64,共7页
沈祖棻采用比兴寄托作为理解姜夔、张炎词作的途径,这一理解方式受常州词派的影响而形成,但她又强调知人论世与细按词意作为理解词作意义的基石。这种源于常州词派又异于常州词派的阐释方式,折射出她所身处的时代文化语境,也反映出现代... 沈祖棻采用比兴寄托作为理解姜夔、张炎词作的途径,这一理解方式受常州词派的影响而形成,但她又强调知人论世与细按词意作为理解词作意义的基石。这种源于常州词派又异于常州词派的阐释方式,折射出她所身处的时代文化语境,也反映出现代词学批评与传统词学批评的对话与冲突。 展开更多
关键词 沈祖棻 比兴 常州词派 现代词学批评
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张惠言《易》学与晚清今文学 被引量：1
19
作者 谷继明 《海南大学学报（人文社会科学版）》 CSSCI 2019年第1期9-15,共7页
张惠言是晚清今文学兴起中的关键人物,他的学问介于朴学与晚清今文学的交界点上,他做的汉《易》学上承惠栋。然而根据现有材料,以考证的方法来复原虞翻《易》学,只能是破碎的。张氏不取考证学的方法,而是抽绎出虞翻《易》学的精义,再加... 张惠言是晚清今文学兴起中的关键人物,他的学问介于朴学与晚清今文学的交界点上,他做的汉《易》学上承惠栋。然而根据现有材料,以考证的方法来复原虞翻《易》学,只能是破碎的。张氏不取考证学的方法,而是抽绎出虞翻《易》学的精义,再加入自己的体会,建构出虞翻卦象的结构体系,再凭借这个体系来笺释虞翻《易》注。这种方法富有创造性,也算是今文经学的一个重要特点。同时,张惠言的礼学,也非考证礼学,而是与公羊家的礼学相通。他会通《易》与礼,其实也蕴含着公羊学在其中。张惠言的方法传给刘逢禄,同时对黄以周、曹元弼等也有影响。 展开更多
关键词 张惠言 常州学派 今文经学 汉《易》
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论庄述祖《毛诗考证》的治《诗》方法与特点 被引量：1
20
作者 刘静 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2016年第4期68-72,共5页
庄述祖是清代常州学派形成时期的重要代表人物之一,他将今古文并重的治经思想融入其《诗经》学研究中。《毛诗考证》作为庄氏最具代表性的《诗经》学著作,以《毛诗》"风雅颂"部分作品的重要字句作为考察对象。该书对古代小学... 庄述祖是清代常州学派形成时期的重要代表人物之一,他将今古文并重的治经思想融入其《诗经》学研究中。《毛诗考证》作为庄氏最具代表性的《诗经》学著作,以《毛诗》"风雅颂"部分作品的重要字句作为考察对象。该书对古代小学文献典籍旁征博引,以汉学考据法来治《毛诗》,以立新解,诠释词义平实简洁,力求实事求是,不立门户。其解《诗》特点和方法开出常州学派由小学注解《毛诗》的新路径。 展开更多
关键词 常州学派 庄述祖 《毛诗考证》 考据 不立门户
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