民族艺术自由理想的典范生发——影片《刘三姐》与《阿诗玛》的生态批评 被引量：6

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作者 龚丽娟 《广西民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2009年第3期30-35,共6页

自由是自然与社会的发展方向,也是人类永恒与天然的生命追求。影片《刘三姐》与《阿诗玛》作为民族艺术的典型个案,其主人公对外在自由的生存状态与内在自由的生命境界及爱情有着共同的追求,并得以升华与超越。它们折射出丰富的艺术人... 自由是自然与社会的发展方向,也是人类永恒与天然的生命追求。影片《刘三姐》与《阿诗玛》作为民族艺术的典型个案,其主人公对外在自由的生存状态与内在自由的生命境界及爱情有着共同的追求,并得以升华与超越。它们折射出丰富的艺术人类学价值,体现出深邃的民族生态审美内涵,典范地表现了民族艺术中自由理想的生发路径。 展开更多

关键词 《刘三姐》 《阿诗玛》 自由理想 生态发展

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“不是X吗”的序列特征与立场表达

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作者 郑娟曼 陈泽群 《语言教学与研究》 北大核心 2023年第3期68-79,共12页

会话序列中的“不是X吗”存在两种对立的位置分布,即处于话轮转接位置和非话轮转接位置。两者都与立场表达的功能解读有关。也就是说,“不是X吗”是对位置敏感的。我们基于一个新立场或当前立场产生方式的差异,提出“质疑立场”“发现... 会话序列中的“不是X吗”存在两种对立的位置分布,即处于话轮转接位置和非话轮转接位置。两者都与立场表达的功能解读有关。也就是说,“不是X吗”是对位置敏感的。我们基于一个新立场或当前立场产生方式的差异,提出“质疑立场”“发现立场”“唤醒立场”这三个能反映立场动态更新性的概念。其中,话轮转接位置的“不是X吗”关涉质疑立场和发现立场,表达的是前景信息。非话轮转接位置的“不是X吗”关涉唤醒立场,表达的是背景信息。三者在信息量上依次递减。序列特征和不同立场表达功能之间存在互动关系。 展开更多

关键词 “不是X吗” 质疑立场 发现立场 唤醒立场

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论《阿诗玛》的传奇性

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作者 杨绍军 《楚雄师范学院学报》 2013年第5期44-50,共7页

《阿诗玛》作为我国民族民间文学作品中闪耀着夺目光辉的艺术珍品,其深刻的主题思想、鲜明的人物形象、独特的叙事结构、多样的艺术表现、浓郁的语言特色和奇异的产业功能,构成了《阿诗玛》独特的传奇性。这种丰富多彩的传奇性不但得到... 《阿诗玛》作为我国民族民间文学作品中闪耀着夺目光辉的艺术珍品,其深刻的主题思想、鲜明的人物形象、独特的叙事结构、多样的艺术表现、浓郁的语言特色和奇异的产业功能,构成了《阿诗玛》独特的传奇性。这种丰富多彩的传奇性不但得到我国各族人民的喜爱,更赢得了国际性的声誉,为《阿诗玛》成为中华民族的经典奠定了坚实的基础。同时,在众多的中国少数民族文化遗产中,《阿诗玛》独特的传奇性不但推动了我国民族民间文学的搜集整理工作,扩宽和丰富了我国文学艺术的创作题材,更成为地方旅游文化产业发展的重要"推动力"。可以说,随着人们对《阿诗玛》的认识和理解不断深化,《阿诗玛》的传奇性必将放出更加夺目璀璨的光芒。 展开更多

关键词 《阿诗玛》 叙事长诗 阿诗玛文化 传奇性

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新疆石玛经济圈企业合作的利益分配模式探讨 被引量：1

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作者 汪希成 张宏杰 《石河子大学学报（哲学社会科学版）》 2010年第3期6-9,共4页

企业是市场经济的微观主体,合作是实现共赢的必要手段。利益分配机制是企业合作的核心内容。该文认为,除了体制、观念和政策上的约束,没有建立起科学合理的利益分配机制是新疆石玛经济圈企业合作困难的重要原因。在借鉴现有研究的基础上... 企业是市场经济的微观主体,合作是实现共赢的必要手段。利益分配机制是企业合作的核心内容。该文认为,除了体制、观念和政策上的约束,没有建立起科学合理的利益分配机制是新疆石玛经济圈企业合作困难的重要原因。在借鉴现有研究的基础上,该文构建了新疆石玛经济圈企业合作的利益分配模型,并依据不同的合作模式提出了利益分配方式的构想。 展开更多

关键词 新疆 石玛经济圈 企业合作 利益分配

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中国民族风格舞剧的高峰品相 被引量：2

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作者 于平 张莉 《南京艺术学院学报（音乐与表演版）》 北大核心 2023年第1期156-170,I0005,共16页

中国民族风格舞剧,是指这类舞剧叙事的语言风格体现出鲜明的“民族性”——包括民族舞蹈语言的古典风格、族群风格和地域风格。讨论这类舞剧的高峰品相,一个重要的前提是面对那些经过人民认可、历史选择并体现国家意志的“经典性”作品... 中国民族风格舞剧,是指这类舞剧叙事的语言风格体现出鲜明的“民族性”——包括民族舞蹈语言的古典风格、族群风格和地域风格。讨论这类舞剧的高峰品相,一个重要的前提是面对那些经过人民认可、历史选择并体现国家意志的“经典性”作品。本文分析的“经典性”作品大约分布在四个时期:一是20世纪90年代中期开展的“中华民族20世纪舞蹈经典”的评展;二是20世纪90年代开启并实施的每年一届的舞台艺术政府奖——“文华大奖”的评选;三是21世纪头十年“国家舞台艺术精品工程”的选拔及逐步与“中国艺术节”同步的“文化大奖”的评选;四是近十年(2013—2022)来四届(第十届至第十三届)“中国艺术节”对“文华大奖”作品的确认。 展开更多

关键词 中国民族风格舞剧 高峰品相 《丝路花雨》 《阿诗玛》 《红河谷》 《只此青绿》

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解放初期撒尼社会传承的《阿诗玛》的特点 被引量：1

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作者 黄毅 《昆明学院学报》 2011年第2期94-99,共6页

解放初期撒尼社会传承的《阿诗玛》有很多种异文,而没有一个固定的标准的文本。众多的异文让我们看到,这个时期的《阿诗玛》人物形象和故事情节都具有多元化的特点,但主题却相对单一,即抒发女性对出嫁的恐惧和痛苦之情。

关键词 阿诗玛 人物形象 故事情节 撒尼社会

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石马河流域规模化养猪场废水处理现状研究 被引量：4

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作者 白中炎 仲海涛 +1 位作者 彭晓春 吴文娜 《广东化工》 CAS 2008年第9期95-99,共5页

深入调查了石马河流域规模化养猪场废水治理的现状并分析了猪厂现有废水处理工艺存在的问题。该流域6家猪场的污水处理工艺均不同程度存在处理效率不高和运行不稳定等问题,主要是由于TP超标严重。各猪场的处理出水无一达到广东省环保标... 深入调查了石马河流域规模化养猪场废水治理的现状并分析了猪厂现有废水处理工艺存在的问题。该流域6家猪场的污水处理工艺均不同程度存在处理效率不高和运行不稳定等问题,主要是由于TP超标严重。各猪场的处理出水无一达到广东省环保标准,在对现状问题分析的基础上,提出了开展规模化养猪场废水生态处理与资源化研究的建议。 展开更多

关键词 规模化养猪场 废水 石马河流域

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从《货殖列传》看司马迁的经济思想 被引量：4

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作者 陶家柳 《上饶师范学院学报》 2002年第4期72-76,共5页

《史记》是我国历史上第一部纪传体史书 ,第一次把经济方面的史料收入历史书中 ,司马迁在《史记·货殖列传》中 ,阐明了自己的经济思想 ,对于当今制订经济政策、发展经济 。

关键词 《货殖列传》 司马迁 经济思想 求富合理论

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一测多评法同时测定狮马龙活络油中的薄荷脑与水杨酸甲酯含量 被引量：3

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作者 黎梅桂 欧爱萍 卢嘉丽 《北方药学》 2015年第2期4-6,共3页

目的:建立狮马龙活络油一测多评的质量控制方法。方法:以薄荷脑为指标,建立狮马龙活络油中该成分与水杨酸甲酯的相对校正因子,用校正因子计算水杨酸甲酯的含量,同时对一测多评的计算与外标法实测值进行比较,并对不同品牌的色谱柱进行考... 目的:建立狮马龙活络油一测多评的质量控制方法。方法:以薄荷脑为指标,建立狮马龙活络油中该成分与水杨酸甲酯的相对校正因子,用校正因子计算水杨酸甲酯的含量,同时对一测多评的计算与外标法实测值进行比较,并对不同品牌的色谱柱进行考查,评价一测多评法在复方制剂中应用的准确性与科学性。结果:建立了狮马龙活络油的含量控制方法,方法准确性评价结果表明,利用一测多评法在不同色谱柱的计算值与外标法实测值之间无显著差异(RSD<2%)。结论:以薄荷脑、水杨酸甲酯同步测定的一测多评法控制狮马龙活络油的质量是可行的、准确的。 展开更多

关键词 一测多评法 狮马龙活络油 薄荷脑 水杨酸甲酯 含量测定

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贵阳马家寺的兴建与毁灭

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作者 李峰 《地域文化研究》 2021年第3期98-104,M0005,共8页

明万历年间,贵阳马文卿、明卿兄弟,马明卿、士英父子科场崛起,呈现“一门两进士”之盛,马氏遂由戍边将门转变为书香显宦之家,声名享誉筑垣。万历四十年(1612)秋,马文卿、明卿兄弟在其祖父马福和祖母顾淑人所居地—贵阳城北麦架桥下寨,... 明万历年间,贵阳马文卿、明卿兄弟,马明卿、士英父子科场崛起,呈现“一门两进士”之盛,马氏遂由戍边将门转变为书香显宦之家,声名享誉筑垣。万历四十年(1612)秋,马文卿、明卿兄弟在其祖父马福和祖母顾淑人所居地—贵阳城北麦架桥下寨,修建佛堂及马氏宗祠,招僧焚献,奉祀祖先,麦架下寨因之更名为马家寺寨。随着南明弘光朝的覆灭,内阁首辅马士英遁迹福建山寺,被清军擒戮。马氏家族此后家道中落、声名渐寂。马家寺见证了马氏家族的兴衰,清同治年间毁于兵燹,马氏家族无力重建,仅留下遗址残迹湮没于荒野之中。 展开更多

关键词 贵阳马家寺 马文卿 马士英 兴建 毁灭

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古文献中《司马法》称谓考辨——以《史记》《汉书》《隋书》为中心

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作者 姜军 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2018年第6期169-176,共8页

古代典籍中关于《司马法》的称谓有很多,甚至同一典籍中存在着不同称谓。在《史记》《汉书》《隋书》中关于《司马法》的不同称谓,有些所指相同,有些则要区别对待。《史记》中"司马法"不是单一著作名,而应该理解为"司马... 古代典籍中关于《司马法》的称谓有很多,甚至同一典籍中存在着不同称谓。在《史记》《汉书》《隋书》中关于《司马法》的不同称谓,有些所指相同,有些则要区别对待。《史记》中"司马法"不是单一著作名,而应该理解为"司马之法",实质为军政文献的统称,而"司马兵法"和"司马穰苴兵法"则为同一部著作名。《汉书》中"军礼司马法"与"司马法"所指相同,就是《史记》中的《司马穰苴兵法》。《隋书》中"司马法"与"司马兵法"也为同一著作,都从汉代本《司马法》流传下来,称谓不同仅仅是版本之别。凌廷堪、黄以周二人以为《隋书》中"司马法"与"司马兵法"为两书,此说有误。 展开更多

关键词 司马法 司马兵法 司马穰苴兵法 《史记》 《汉书》 《隋书》

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话语标记语“就是嘛”的语法化及其篇章衔接功能

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作者 叶川 《淮海工学院学报（人文社会科学版）》 2017年第12期52-55,共4页

唐五代时期,"就"与"是"开始组合,"就是"的组合经历了"单音节词——动词性偏正短语——衔接性关联词(连词、副词)"的语法化过程;而"就是"进一步与"嘛"组合成"就是嘛&q... 唐五代时期,"就"与"是"开始组合,"就是"的组合经历了"单音节词——动词性偏正短语——衔接性关联词(连词、副词)"的语法化过程;而"就是"进一步与"嘛"组合成"就是嘛",则又经历了"‘关联词+语气词’的词汇化——逐渐虚化——语法化为话语标记语"的发展轨迹。成为话语标记语后,"就是嘛"在话语篇章中的语用衔接功能彰显,主要体现在"话题表态功能、话轮转接功能、承前接续功能"等诸多功能。研究话语标记语,有助于研究话语篇章。 展开更多

关键词 “就是嘛” 语法化 话语标记语 篇章衔接功能

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自然会话中话语标记语“就是嘛”的语义衔接

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作者 叶川 《南京晓庄学院学报》 2018年第1期101-106,共6页

认同性话语标记语"就是嘛"有常体和变体两种结构形式,它们都有共同的上位意义。我们以常体作为研究对象。"就是嘛"对其前的"A(引发句)"或其后的"B(回应句)"有承上认同、启后认同、双向认同三... 认同性话语标记语"就是嘛"有常体和变体两种结构形式,它们都有共同的上位意义。我们以常体作为研究对象。"就是嘛"对其前的"A(引发句)"或其后的"B(回应句)"有承上认同、启后认同、双向认同三种语义衔接功能,"A(引发句)"与"B(回应句)"之间存在着四种语义关系,"就是嘛"同这四种语义关系在语义指向上有一定的对应规律。正因为它们彼此之间语义相互关联、衔接紧密,由此构成了"A(引发句)+‘就是嘛’+B(回应句)"的篇章结构。研究时必须排除同形同构的非话语标记语"就是嘛"的几种结构形式。 展开更多

关键词 “就是嘛” 引发句 回应句 语义衔接 自然会话 话语标记语

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