风水观念的非理性层面剖析 被引量：9

1

作者 王贵祥 《北京建筑工程学院学报》 1999年第1期40-51,共12页

风水观念与风水术是中国传统文化的一部分，有其精华也有其糟粕，近年来，一些倾向性的特点是，将“风水”加以“理性化”、“科学化”的解释，并在商业利益的催动下而出现泛滥的趋势，本文从文化人类学的角度，分析了风水的本义与要义... 风水观念与风水术是中国传统文化的一部分，有其精华也有其糟粕，近年来，一些倾向性的特点是，将“风水”加以“理性化”、“科学化”的解释，并在商业利益的催动下而出现泛滥的趋势，本文从文化人类学的角度，分析了风水的本义与要义，指出风水是古代中国人所追求的与神秘的超自然力相互联系的一种手段，虽然其中不乏合理的成份，但本质上仍属于具有传统文化特征的巫法术。 展开更多

关键词 风水观念 穴 气 五方位空间

下载PDF 职称材料

敦煌莫高窟维摩经变表现形式及艺术特色--以初唐第220窟为例 被引量：4

2

作者 龙红 黄骞 《民族艺术研究》 CSSCI 2016年第6期182-190,共9页

初唐之前,敦煌维摩变相绘制较为简单,主要以龛内表现为主,或同龛表现,或两龛对视配置,主题表现为维摩文殊说法和听法大众场景等,体现了早期佛教造像浓厚的功德观。逮至初唐,变相的构图布局和图像设计都有了较大的改进。以现有资料显示:... 初唐之前,敦煌维摩变相绘制较为简单,主要以龛内表现为主,或同龛表现,或两龛对视配置,主题表现为维摩文殊说法和听法大众场景等,体现了早期佛教造像浓厚的功德观。逮至初唐,变相的构图布局和图像设计都有了较大的改进。以现有资料显示:初唐第220窟维摩变相在"维摩文殊说法"中心基础上添绘了"示现神通力"场景,形成了"宣讲佛法"与"世俗信仰"双重意味的图像设计和布局构图,体现出"统一设计、富于变化"和"强烈对比、多样统一"的艺术特色,并成为此后敦煌石窟乃至巴蜀地区维摩变相绘制的基本构图特征与壁画布局法则。 展开更多

关键词 敦煌第220窟 维摩诘经变相 神通力 表现形式 艺术特色

下载PDF 职称材料

古蜀先民大石崇拜现象的再认识 被引量：3

3

作者 邹礼洪 《西华大学学报（哲学社会科学版）》 2004年第2期13-15,共3页

本文试图从民族学、民俗学的角度对古蜀先民的大石崇拜现象进行考察认识。认为蜀人的大石崇拜最初来自对蚕丛所居之地岷山的崇拜 ,是大山崇拜的一种表现形式。在其后蜀人先民沿岷江向川西平原迁徙过程中 ,又立大石作为路标 ,于是大石崇... 本文试图从民族学、民俗学的角度对古蜀先民的大石崇拜现象进行考察认识。认为蜀人的大石崇拜最初来自对蚕丛所居之地岷山的崇拜 ,是大山崇拜的一种表现形式。在其后蜀人先民沿岷江向川西平原迁徙过程中 ,又立大石作为路标 ,于是大石崇拜现象随之进入成都平原。及至开明时代 ,大石被赋予“神力” ,被蜀人视为“镇水”神物加以顶礼膜拜 。 展开更多

关键词 大石崇拜 迁徙路标 镇水神物

下载PDF 职称材料

鄂温克族萨满教的疾病观 被引量：2

4

作者 刘荣臻 包羽 伊乐泰 《中医学报》 CAS 2011年第11期1405-1408,共4页

目的:探讨鄂温克族萨满教的疾病观。方法:立足于相关文献资料,并借鉴前人研究成果,分类探析鄂温克萨满教对疾病指称、宗教阐释、治愈观等方面的认识。结果:鄂温克萨满教对于一些疾病已经具备了最为基本认识并对不同种类的疾病给予了区... 目的:探讨鄂温克族萨满教的疾病观。方法:立足于相关文献资料,并借鉴前人研究成果,分类探析鄂温克萨满教对疾病指称、宗教阐释、治愈观等方面的认识。结果:鄂温克萨满教对于一些疾病已经具备了最为基本认识并对不同种类的疾病给予了区分和指称。它在对各类疾病的病由给予宗教阐释的基础上,试图借助超自然的力量来治愈各类疾病。从总体而言,以相应的灵魂观念为基础,其疾病观已表现出了理论化、体系化的初步尝试。这一疾病观中也不乏一些合理性的因素。结论:鄂温克萨满教对疾病的认识有其合理成分,应对其进行深入研究,汲取其合理因素服务于人类健康,而不应给予全面的否定。 展开更多

关键词 鄂温克族 萨满教 疾病观 宗教阐释 超自然力量

下载PDF 职称材料

从超自然力量的消解看诚信危机 被引量：2

5

作者 原魁社 《武陵学刊》 2010年第6期32-36,共5页

"诚信危机,道德失范"是我们面临的严峻社会挑战。诚信危机产生的社会根源非常复杂,其中,诚信规则依靠力量的脆弱是重要原因。在传统道德秩序中,对诚信规则的维护离不开人们内心对超自然力量的敬畏。但在以"现代性"... "诚信危机,道德失范"是我们面临的严峻社会挑战。诚信危机产生的社会根源非常复杂,其中,诚信规则依靠力量的脆弱是重要原因。在传统道德秩序中,对诚信规则的维护离不开人们内心对超自然力量的敬畏。但在以"现代性"为特征的社会中,人们用"人本位"代替了"神本位",用人性代替了神性。人们再也不怕地狱的惩罚,也不再渴求天堂的恩赐,神圣的力量已经不能再约束人们的行为。道德的缺陷需要制度的弥补,如果制度也不能让道德行为主体内心产生敬畏感,那么,诚信危机就难以避免。 展开更多

关键词 超自然力量 诚信危机 制度 诚信规则

下载PDF 职称材料

敦煌变文“神通”考 被引量：1

6

作者 张芷萱 《绵阳师范学院学报》 2016年第4期28-36,44,共10页

敦煌文献佛经变文中斗法场景所敷演的充满魔幻色彩的能力源于佛教"神通"。"变文"之"变"字即"神通现变"之意。变文作者对"神通"大肆敷演,使变文生动精彩,增强了变文的故事性,客观上... 敦煌文献佛经变文中斗法场景所敷演的充满魔幻色彩的能力源于佛教"神通"。"变文"之"变"字即"神通现变"之意。变文作者对"神通"大肆敷演,使变文生动精彩,增强了变文的故事性,客观上提高了变文作者群体的整体文学创作水平,吸引了变文读者或听众对佛法的信奉,促使信众布施,增加了寺院的收入。 展开更多

关键词 敦煌文献 佛经变文 降魔变文 神通

下载PDF 职称材料

中国民间信仰与宗教关系辨析 被引量：1

7

作者 陈伟涛 《山西师大学报（社会科学版）》 北大核心 2012年第5期80-83,共4页

中国民间信仰究竟属不属于宗教的范畴?学术界的争议很大,而其根源主要在于学者们对宗教概念的界定不同。通过对宗教概念的探究,发现民间信仰与宗教在本质上是相同的,都是对"超自然力量"的崇拜和信仰。结合中国实际情况,在研... 中国民间信仰究竟属不属于宗教的范畴?学术界的争议很大,而其根源主要在于学者们对宗教概念的界定不同。通过对宗教概念的探究,发现民间信仰与宗教在本质上是相同的,都是对"超自然力量"的崇拜和信仰。结合中国实际情况,在研究中国民间信仰时应该采取广义的宗教定义。也就是说,中国民间信仰可以归入宗教的范畴。更进一步说,中国民间信仰就是中国的本土化宗教。 展开更多

关键词 中国民间信仰 广义宗教 超自然力量

下载PDF 职称材料

苗族神判仪式中巫师的权力及其来源探讨——基于权力“能量观”的视角

8

作者 麻勇恒 《云南民族大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期41-47,共7页

权力"能量观"视角下,权力最初来源于对某种能量的控制(通过技术或象征手段)。苗族宗教体系中的"巴狄"与汉族古代政治体系中的"帝"最初都是族群"用火技术"的发明者;他们正是凭借对"火"... 权力"能量观"视角下,权力最初来源于对某种能量的控制(通过技术或象征手段)。苗族宗教体系中的"巴狄"与汉族古代政治体系中的"帝"最初都是族群"用火技术"的发明者;他们正是凭借对"火"这一具有神性的能量形式的技术掌握与支配而获得对其所属族群成员的权力。因而,在神判仪式实践中巫师所拥有并能自由调用的各种"兵马",其实是基于对"火"这一神性能量的象征性占有与支配,进而指挥部族成员行使最高审判权,服务世俗秩序建设的展演。 展开更多

关键词 权力能量观 巫师 神判 权力

下载PDF 职称材料

论中国古代文人画审美特质的多种因素

9

作者 王勇 《芜湖职业技术学院学报》 2002年第3期33-36,共4页

对于中国古代文人画形成的审美特质研究,仅仅只局限于儒、道、禅三方面未免有些单一,从神权、经脉和丹田之气这几个方面阐述古代绘画的审美思想出发,我们可以求得对于中国绘画更为深入的理解和感受。

关键词 中国 古代 文人画 审美特质 神权 丹田 经脉 玄学 审美思想 绘画

下载PDF 职称材料

教育的人性基础

10

作者 程亮 《教育理论与实践》 CSSCI 北大核心 2014年第6期3-6,共4页

人性是作为实体的人所共有的并区别于其他动物属性的总和。就语境而言,人性的概念逐渐从对自然和超自然(神性)的背离中转向对物化的反动,由此为教育的人文化增添了越来越丰富的内涵。就结构而言,人性概念呈现出轻视身体方面、偏重心灵方... 人性是作为实体的人所共有的并区别于其他动物属性的总和。就语境而言,人性的概念逐渐从对自然和超自然(神性)的背离中转向对物化的反动,由此为教育的人文化增添了越来越丰富的内涵。就结构而言,人性概念呈现出轻视身体方面、偏重心灵方面,且在心灵方面又逐渐从理性层面转向非理性层面的特征,给教育带来的是教育目的观的转换。就可塑性而言,人性概念具有某些不变的要素,但是这些要素的表现形式在不断地发生变化,为教育的必要性提供了重要的基础。就基础而言,人性概念可以在生物进化的系列中加以阐释,进一步说明了人类在学习或教育上的独特性和可能性。 展开更多

关键词 教育 人性 自然 超自然

下载PDF 职称材料

法意与神袛:基于《叫魂》所反映的法律信仰空间的探讨

11

作者 杨孟哲 《河南财经政法大学学报》 2016年第2期39-49,共11页

法律史学界一直非常关注中国传统法的传承与创新。《叫魂》的刊布,使得中国古代法律传统与当代法律历史遗存有了空间范畴上的会通之处。此书甫经出版,即获众多推介。后续相关研究成果虽丰,但甚少有从法律信仰的角度来解构彼时法律架构... 法律史学界一直非常关注中国传统法的传承与创新。《叫魂》的刊布,使得中国古代法律传统与当代法律历史遗存有了空间范畴上的会通之处。此书甫经出版,即获众多推介。后续相关研究成果虽丰,但甚少有从法律信仰的角度来解构彼时法律架构的意涵。叫魂案中,民众对神袛幽冥的信仰,官员对皇帝权力的信仰,二者汇聚所形成的两种虚实重叠的权力对冲和交锋,有助于省思传统权力与信仰的真实图景。再度追索叫魂案传衍的历程,它的实质价值在于分层权力网格中人物所呈现的法律信仰主体与归途的差异。以书为镜,透过观照内在性结构中权力与信仰的不同面向,不仅可以发掘传统皇权社会中法律的历史惯性问题,更可以借以寻觅根植于传统中国内部甚至延续至今的法律信仰空间问题。 展开更多

关键词 叫魂 法意 法律信仰 神袛 皇权

下载PDF 职称材料

《艺术列传》的“原型”:《方术列传》 被引量：2

12

作者 李倍雷 《贵州大学学报（艺术版）》 2023年第2期8-17,共10页

在“二十六史”《艺术列传》中,《后汉书》的《方术列传》是比较重要的一个环节,它集前史《史记》的《日者列传》和《龟策列传》内容,将其概念演变为“方术”,是为《后汉书·方术列传》。其内容在“日者”“龟策”基础之上有较大的... 在“二十六史”《艺术列传》中,《后汉书》的《方术列传》是比较重要的一个环节,它集前史《史记》的《日者列传》和《龟策列传》内容,将其概念演变为“方术”,是为《后汉书·方术列传》。其内容在“日者”“龟策”基础之上有较大的增加,扩充了《汉书·艺文志》里的《数术略》《方技略》的内容,奠定了后史《艺术列传》的基本路径与脉络。《魏书》在此基础上演变为“术艺”是为《术艺列传》,此后《晋书》《周书》《隋书》和《北史》再次演变为《艺术列传》,尽管新旧《唐书》以后又变迁为《方技(伎)列传》,但依然是这个路径,故才有《清史稿·艺术列传》的复出。追溯《艺术列传》的“原型”实为《方术列传》。 展开更多

关键词 《方术列传》 《艺术列传》 原型

下载PDF 职称材料

从神选萨满到法力萨满:美国苗人萨满当代传承机制探微 被引量：4

13

作者 黄秀蓉 《民族研究》 CSSCI 北大核心 2016年第5期89-97,共9页

20世纪70年代中期以来,部分老挝难民开始流散到美国。其中,被美国政府单列为Hmong的老挝难民,即本文所称的美国苗人,大多保持着浓厚的萨满信仰,形成了独特的萨满当代传承机制。由萨满神灵选中的新萨满,需要跟从一位有经验的萨满师傅学... 20世纪70年代中期以来,部分老挝难民开始流散到美国。其中,被美国政府单列为Hmong的老挝难民,即本文所称的美国苗人,大多保持着浓厚的萨满信仰,形成了独特的萨满当代传承机制。由萨满神灵选中的新萨满,需要跟从一位有经验的萨满师傅学习萨满知识,而之后只有通过入行仪式获得了萨满祖师亲授的各种法力,才能最终成为美国苗人社区接受的萨满,即法力萨满。美国苗人萨满的传承,强调新萨满的神选正统性,与萨满祖师崇拜有关,与美国苗人长期流散、饱受战争之苦有关,他们需要具有强大法力的法力萨满帮助修复心灵创伤。 展开更多

关键词 美国苗人 神选萨满 法力萨满 传承机制

原文传递