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清代民族法中“苗例”之考释 被引量：19
1
作者 胡兴东 《思想战线》 CSSCI 北大核心 2004年第6期33-38,45,共7页
“苗例”作为清代法制的重要组成部分 ,对其所含正确理解具有重要的意义。清代“苗例”中“苗”不是现代民族学中的苗族 ,它具有泛指南方各民族群体和南方民族群体中那些没有阶级分化和独立公共权力机构的群体 ,即没有在土司或国家行政... “苗例”作为清代法制的重要组成部分 ,对其所含正确理解具有重要的意义。清代“苗例”中“苗”不是现代民族学中的苗族 ,它具有泛指南方各民族群体和南方民族群体中那些没有阶级分化和独立公共权力机构的群体 ,即没有在土司或国家行政、司法控制下的群体。“苗疆”是清代南方民族地区改土归流后所形成的新开发区。“苗例”是南方各民族固有法或习惯法以及中央政府为南方民族特别制定的国家法。 展开更多
关键词 清代 民族法 苗例 苗疆 少数民族
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蝴蝶纹样在近代汉族民间服饰中的构成特征 被引量：13
2
作者 高爱波 崔荣荣 左洪芬 《服装学报》 CAS 2018年第6期544-549,共6页
依据江南大学民间服饰传习馆中带有蝴蝶纹样的服饰品,解析蝴蝶纹样中点、线、面3要素的构成特征,发现"圆点"元素出现频率最高,线元素中"曲线"元素最为常见,面元素多为具象形式展现。归纳出蝴蝶纹样在近代汉族民间... 依据江南大学民间服饰传习馆中带有蝴蝶纹样的服饰品,解析蝴蝶纹样中点、线、面3要素的构成特征,发现"圆点"元素出现频率最高,线元素中"曲线"元素最为常见,面元素多为具象形式展现。归纳出蝴蝶纹样在近代汉族民间服饰上的3种构成方式,分别为单独纹样、适合纹样和连续纹样。进而总结出蝴蝶纹样构成特征所体现的规律,即基于蝴蝶的自然形态形成纹样,且构成方式受限于不同服装及饰品的款式。 展开更多
关键词 蝴蝶纹样 近代汉族 民间服饰 构成要素 构成方式 构成规律
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韩非的法、术、势及其现代政策价值 被引量：7
3
作者 宁国良 《西安电子科技大学学报（社会科学版）》 2005年第2期19-21,86,共4页
韩非是我国古代著名思想家,是先秦法家思想的集大成者。其政策思想以法为本,以术为核心, 以势为精髓,内容丰富而深刻,对我国现代政策理论发展具有一定的借鉴意义。
关键词 韩非 法 术 势 政策思想
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韩非的道法思想与黄老之学 被引量：7
4
作者 王威威 《兰州学刊》 CSSCI 2008年第6期17-20,共4页
韩非是法家思想之集大成者,司马迁提出了韩非思想以黄老之学为本。文章在论证韩非思想本于黄老的必然性的基础上,分析了韩非关于"道"、"理"、"法"及其相互关系的理论,与黄老思想进行比较。韩非重视"... 韩非是法家思想之集大成者,司马迁提出了韩非思想以黄老之学为本。文章在论证韩非思想本于黄老的必然性的基础上,分析了韩非关于"道"、"理"、"法"及其相互关系的理论,与黄老思想进行比较。韩非重视"道"的规律义,明晰了"道"与"理"的关系,对黄老思想有继承和改造。不同于黄老通过直观方式体道,韩非提出根据"道"的功用和表现来认识"道","理"、"法"均为道的表现。韩非继承黄老道法结合的思想,但未明确提出"道生法"的主张,他的"法"是根据现实问题而制定的成文法。 展开更多
关键词 韩非 黄老 道 法 理
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汉代“不孝入律”研究 被引量：7
5
作者 刘厚琴 田芸 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2009年第4期39-44,共6页
汉代是孝伦理制度化的关键时期,与褒扬孝道相对应的就是"不孝入律",对后世封建法制影响深远。由汉代各类不孝罪及对不孝罪条文和法制实效的结合、比对入手,分析汉代"不孝入律"的发展、演变过程,可探讨汉代"不... 汉代是孝伦理制度化的关键时期,与褒扬孝道相对应的就是"不孝入律",对后世封建法制影响深远。由汉代各类不孝罪及对不孝罪条文和法制实效的结合、比对入手,分析汉代"不孝入律"的发展、演变过程,可探讨汉代"不孝入律"的特征以及伦理制度化、制度伦理化的历史流变。 展开更多
关键词 汉代 不孝 法律
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韩非子的“法治”思想及现实意义 被引量：5
6
作者 张翠萍 《山西高等学校社会科学学报》 2002年第7期23-25,共3页
韩非子集春秋战国时期法家思想之大成 ,提出“法、术、势”相结合的整套法治理论。他的法治思想有其深刻的历史背景和哲学思想基础 ,对我国新旧体制、新旧观念更替的今天有一定的借鉴意义。
关键词 现实意义 韩非子 法治 法 术 势 法治思想
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比较法理学视野中的韩非法理学--以富勒《法律的道德性》为参照 被引量：1
7
作者 喻中 《四川大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2023年第4期111-124,195,196,共16页
韩非是先秦法家的集大成者,富勒是当代西方新自然法学的代表人物。表面上看,两者没有可比性。但是,经过重新建构,立足于比较法理学进行文明互鉴,他们的理论逻辑有较强的关联性。韩非的法理学可以通过富勒的《法律的道德性》一书来透视,... 韩非是先秦法家的集大成者,富勒是当代西方新自然法学的代表人物。表面上看,两者没有可比性。但是,经过重新建构,立足于比较法理学进行文明互鉴,他们的理论逻辑有较强的关联性。韩非的法理学可以通过富勒的《法律的道德性》一书来透视,根据此书的结构与框架,可以发现,韩非也论述了“两种道德”。其中,惩罚性的法律相当于“义务的道德”;至于奖励性的法律,则相当于“愿望的道德”。富勒提出了关于“法律的内在道德”的八项原则,针对这八项原则的大部分内容,韩非都有论述。富勒认为,法律是一项有目的的事业,且这项事业的成功取决于那些从事这项事业的人们的能量、见识、智力和良知。富勒如此界定的“法律的概念”,与韩非对法律的理解遥相呼应:韩非也把法律看成是一项事业,且把这项事业寄托在君主身上,因而对君主的能量、见识、智力、良知提出了相应的要求。富勒论述了法律的实体目标,韩非也论述了法律的实体目标:“唯治”与“多力”。韩非作为先秦学术思想的最后一座高峰,他的法理学可以在富勒的法理镜像中得到很好的映照,表明韩非的法理学具有一定的世界意义。 展开更多
关键词 韩非 富勒 法律的道德性 自然法
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从《汉书·刑法志》看西汉的德治与立法 被引量：3
8
作者 关健瑛 《求是学刊》 CSSCI 北大核心 2003年第2期68-71,共4页
《汉书·刑法志》内容主要是关于法的起源、法律制度发展的历史及其变革的概况 ,尤其是关于前汉以来各个帝王刑罚改革的情况 ,其理论基调对后世史书“刑法志”各篇的走向产生了重要影响。《汉书·刑法志》不但是我们研究汉代司... 《汉书·刑法志》内容主要是关于法的起源、法律制度发展的历史及其变革的概况 ,尤其是关于前汉以来各个帝王刑罚改革的情况 ,其理论基调对后世史书“刑法志”各篇的走向产生了重要影响。《汉书·刑法志》不但是我们研究汉代司法制度和司法实践的重要史料 。 展开更多
关键词 《汉书·刑法志》 汉代 道德 法律
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基于数据挖掘平台的韩世荣名老中医治疗白癜风的用药规律研究 被引量：1
9
作者 张冰晗 马科党 +2 位作者 陶春艳 韩世荣 李文彬 《中国医药导报》 CAS 2023年第7期148-151,168,共5页
目的通过数据挖掘系统,归纳总结韩世荣名老中医治疗白癜风的理论思想及临证用药经验,寻找其中规律以期更好地指导临床。方法基于中医传承辅助平台V2.50软件,收集陕西省中医医院皮肤科门诊2020年6月至2021年6月经韩世荣名老中医诊治且诊... 目的通过数据挖掘系统,归纳总结韩世荣名老中医治疗白癜风的理论思想及临证用药经验,寻找其中规律以期更好地指导临床。方法基于中医传承辅助平台V2.50软件,收集陕西省中医医院皮肤科门诊2020年6月至2021年6月经韩世荣名老中医诊治且诊断明确的白癜风患者门诊病案,对录入的处方进行药物频次统计、四气五味及归经统计、组方规律及关联规则分析、复杂系统熵聚类等数据挖掘,综合分析用药规律。结果经筛选,共纳入处方数819个,含括中药数122味。按频次排序,频次较高的药物有补骨脂、炒白术、茯苓、黄芪、炒薏苡仁等。药性以温、平为主,药味以甘、辛为主,归经上则以脾、肝、肾为主。常用高频次药对有“炒白术-补骨脂”“补骨脂-茯苓”“炒白术-茯苓”等。聚类分析得出新方9首,功效以益气健脾、清热祛湿、滋补肝肾为主。结论韩教授认为白癜风核心病机为内火所导致的气血失调,治疗重点在于“敛肌腠之热”,以“甘温除热”“引火归元”为法,用药多以白术、黄芪、党参等补中升阳,以附子、干姜、肉桂等助肾收敛元阳。施用茯苓、薏苡仁使邪从膀胱祛,强调补泻结合,祛邪不伤正的原则。 展开更多
关键词 白癜风 韩世荣 中医药 名医经验 用药规律
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汉初三族刑的变迁 被引量：4
10
作者 水间大辅 《厦门大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第6期65-70,共6页
汉初从秦朝继承而来的三族刑于吕后元年(前187年)被废除,吕后八年(前180年)吕后死后再次被制定,文帝元年(前179年)又再次被废除,文帝后元元年(前163年)至七年(前157年)之间又再次被制定。废除三族刑的背景有战国以来的三族刑废除论,以... 汉初从秦朝继承而来的三族刑于吕后元年(前187年)被废除,吕后八年(前180年)吕后死后再次被制定,文帝元年(前179年)又再次被废除,文帝后元元年(前163年)至七年(前157年)之间又再次被制定。废除三族刑的背景有战国以来的三族刑废除论,以及解除秦朝苛法这一汉朝基本国策。相对于此,重新制定三族刑,则是由于通过对吕氏政权的政变及新垣平的大逆案件,重新认识到三族刑的威摄效果,以及废除三族刑并没有给国家带来实际益处。 展开更多
关键词 三族刑 汉律 张家山汉简 二年律令
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汉律的分级与分类——再论秦汉法典的体系
11
作者 孟彦弘 《学术月刊》 北大核心 2023年第9期170-182,共13页
荆州胡家草场西汉墓M12出土的三卷汉律简册及其目录,最终证明了汉律不存在所谓“二级分类”。第一卷与另两卷“旁律”、睡虎地77号西汉墓的V卷与W卷“旁律”以及益阳兔子山遗址J7木牍律名所反映出的分类,不具有国家立法分类的意义,只是... 荆州胡家草场西汉墓M12出土的三卷汉律简册及其目录,最终证明了汉律不存在所谓“二级分类”。第一卷与另两卷“旁律”、睡虎地77号西汉墓的V卷与W卷“旁律”以及益阳兔子山遗址J7木牍律名所反映出的分类,不具有国家立法分类的意义,只是从事司法实务者为存放、寻检律令等便利所作的标识和区分;律学家在此基础之上,又概括出了所谓“罪名之制”“刑律”“事律”等。汉律多以“条”的形式颁行,以“篇”为法定的基本单位进行组织、编联、收存和流布,且有相当的稳定性。汉律并无固定、封闭、完整的类似后代唐律那样的结构,无论是律篇还是律条,都可以随时增减。 展开更多
关键词 简牍 汉律 分级 分类
原文传递
韩非“人情论”新探 被引量：4
12
作者 王宏强 《史学月刊》 CSSCI 北大核心 2017年第11期33-45,共13页
韩非所言之"人情"即人真实的情态,集中体现于人趋利避害的本能反应,但韩非所聚焦的这一"人情"只是这种"情态"中的本能部分,他有意无视"人之为人"的根本"人情"。这是韩非对先秦性情论... 韩非所言之"人情"即人真实的情态,集中体现于人趋利避害的本能反应,但韩非所聚焦的这一"人情"只是这种"情态"中的本能部分,他有意无视"人之为人"的根本"人情"。这是韩非对先秦性情论"窄化"和"修正"的结果。韩非人情论贯穿着一条主线,即对所有臣民实施"因人情"而治,其根本目的在于满足君本能的"人情"。在韩非那里,"因人情"和"逆人情"实为一事之两面,因循的只是趋利避害的本能人情,悖逆的则是"人之为人"的根本人情。于是在韩非思想系统中所有的人皆追逐于"物",精神生活被摈除于人之"心"。韩非"因人情"而治的治国方略切中的只是战国时代国君最为关注的问题,并未切中战国时代的"真正问题",即最广大民众生存和生活如何可能的问题。 展开更多
关键词 法家 韩非子 人性论 人情论 法治
原文传递
“两个结合”视域下习近平用典研究——以对《韩非子》的引用为例
13
作者 周昊禹 《宿州教育学院学报》 2023年第6期78-84,共7页
习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承与发展,并善于从中华优秀文化典籍中汲取文化养分。习近平用典是马克思主义基本原理与中华优秀传统文化结合的生动展现,其中对《韩非子》的思想观点进行了创造性转化、创新性发展,吸收了韩... 习近平总书记高度重视中华优秀传统文化的传承与发展,并善于从中华优秀文化典籍中汲取文化养分。习近平用典是马克思主义基本原理与中华优秀传统文化结合的生动展现,其中对《韩非子》的思想观点进行了创造性转化、创新性发展,吸收了韩非子以法为本、法与时宜、秉公去私的治国思想和敬小慎微、任人唯才、乘势而上、自见谓明的思想智慧,阐释了先哲深邃的思想。习近平用典展现了高度的历史自信与文化自信,为马克思主义基本原理同中华优秀传统古代文化的深入结合提供了启示与遵循。 展开更多
关键词 两个结合 用典 韩非子 以法治国
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张珪在元朝中期的政治斗争
14
作者 焦浩男 《文化创新比较研究》 2023年第35期80-84,共5页
张珪作为元朝中期的汉法派官员,在成宗朝时作为地方特使整顿吏治,在仁宗朝、英宗朝、泰定帝时期都被委以重任,担任朝中要职。他曲折的仕宦经历,反映了元朝中期的官僚系统存在诸多问题。张珪在实施汉法的过程中反复受挫,是元朝中期推行... 张珪作为元朝中期的汉法派官员,在成宗朝时作为地方特使整顿吏治,在仁宗朝、英宗朝、泰定帝时期都被委以重任,担任朝中要职。他曲折的仕宦经历,反映了元朝中期的官僚系统存在诸多问题。张珪在实施汉法的过程中反复受挫,是元朝中期推行“汉法”和“反汉法”斗争的一个缩影。该文拟通过《元史》《新元史》《张珪墓志铭》等基本史料,对张珪与元政府之间的关系演变进行深入探究,分析“汉法”在实施过程遇到的阻力,有助于归纳元朝中期御史台等监察机构无法完全发挥其职能作用的原因,有利于更好地理解元朝中期政治发展路线及制度改革的曲折性和复杂性。 展开更多
关键词 张珪 元朝中期 政治斗争 “汉法” 《元史》 制度改革
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论韩非子法术势思想的学术渊源与基本理论
15
作者 蒋瑜 黎千驹 《怀化学院学报》 2023年第4期57-61,共5页
法是治国的纲领,是强国之本;术是君主任免、考核、赏罚官吏和驾驭群臣的深藏不露的策略,是推行法治的手段;势是君主的权势和政权,是推行法治和术治的凭借。三者相辅相成,缺一不可。这就形成了韩非子将法、术、势融为一炉的法家思想,并... 法是治国的纲领,是强国之本;术是君主任免、考核、赏罚官吏和驾驭群臣的深藏不露的策略,是推行法治的手段;势是君主的权势和政权,是推行法治和术治的凭借。三者相辅相成,缺一不可。这就形成了韩非子将法、术、势融为一炉的法家思想,并且达到了先秦法家思想的最高峰。韩非子法术势思想为秦王嬴政统一六国提供了理论指导。韩非子法术势思想亦有其巨大的弊端,这就是不施仁义而专任严刑峻法。 展开更多
关键词 韩非子 法术势 学术渊源 基本原理
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论汉朝法律儒家化的体现 被引量：4
16
作者 田莉姝 《贵州大学学报（社会科学版）》 2005年第3期79-82,113,共5页
法律儒家化是中国古代法律发展的一个重要过程,儒家思想向法律的渗透影响着中国法律的走向,汉朝是法律全面儒家化的开端。本文从立法思想、法律解释、法律内容和司法制度等四个方面对汉朝法律的儒家化进行阐述。
关键词 汉朝 法律 儒家化
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韩非法治思想述评 被引量：1
17
作者 张志伟 张永 《安徽农业大学学报（社会科学版）》 2001年第1期42-43,共2页
韩非是中国先秦时期法家思想的集大成者，其创立的以法为本，“法、势、术”相结合的法治理论体系，为秦统一六国提供了理论准备，对后世影响深远。借鉴吸收韩非法治思想的合理成分，对于实现依法治国具有现实的指导意义。
关键词 韩非 法治思想 依法治国 法家思想 性恶论
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韩非的“圣人”观及其现代意蕴 被引量：3
18
作者 孙旭鹏 赵文丹 《乐山师范学院学报》 2018年第2期95-100,共6页
韩非是法家思想的代表人物,其"圣人"观体现出与儒家迥异的特色。韩非理想中的"圣人"即为能够严格依"法"治国的君主,排除了"德"的因素,而完全依赖于"法"。韩非的"圣人"观... 韩非是法家思想的代表人物,其"圣人"观体现出与儒家迥异的特色。韩非理想中的"圣人"即为能够严格依"法"治国的君主,排除了"德"的因素,而完全依赖于"法"。韩非的"圣人"观主要包含两个层面的内涵:其一,韩非的"圣人"即为君主,"圣人"并不包含任何"德"的因子,这与儒家"圣人"侧重道德人格迥异;其二,韩非的"圣人"是"法"的严格遵循者,而"法"的来源是"道",体现为一种客观规律性。韩非"圣人"观的现代意蕴主要体现在:在当前法治社会建设进程中,必须尊重法律的客观性与权威性,走出"人治"的怪圈,彻底地实现"法治"。 展开更多
关键词 韩非 “圣人” “德” “法” 现代意蕴
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略论韩非子的消费思想 被引量：2
19
作者 尹世杰 《湖南文理学院学报（社会科学版）》 2009年第1期43-47,共5页
韩非子作为我国先秦时期法家理论的集大成者,在谈到法治问题时阐述了他的消费欲望观、消费道德观、消费与需求关系观、奢侈消费观,这些观点有对有错,如何取其精华,去其糟粕,为我国社会主义现代化建设服务值得深入探讨。
关键词 韩非子 消费思想 以法治国 消费欲望
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汉朝法律的儒家化 被引量：3
20
作者 王娟 《河北理工大学学报（社会科学版）》 2009年第4期36-38,共3页
西汉中期,随着儒家思想成为封建正统思想,汉朝法律即开始受到儒家思想的渗透。从汉朝法律儒家化的原因、具体体现和产生的影响三个方面进行了分析。
关键词 汉朝 法律 儒家化
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