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儒家机器人伦理 被引量：9
1
作者 刘纪璐 谢晨云 +2 位作者 闵超琴 谷龙 项锐(校) 《思想与文化》 CSSCI 2018年第1期18-40,共23页
本文探究在所谓“人工道德主体”身上植入儒家伦理准则的功能性。本文援引儒家经典《论语》,思考哪些伦理规则可被纳入机器人道德。本文也将对比康德型、功利主义型、儒家型这三类人工道德主体,考察它们各自的优劣之处。本文认为,尽管... 本文探究在所谓“人工道德主体”身上植入儒家伦理准则的功能性。本文援引儒家经典《论语》,思考哪些伦理规则可被纳入机器人道德。本文也将对比康德型、功利主义型、儒家型这三类人工道德主体,考察它们各自的优劣之处。本文认为,尽管机器人并不具备人所固有的道德情感,如孟子所捍卫的“四端”,但我们能够借由儒家所强调的那种道德准则来构建机器人的道德伦理。随着儒家伦理准则的植入,机器人可以有功能性的道德,从而使它们具备成为人工道德主体的资格。 展开更多
关键词 人工道德主体 儒家伦理 功利主义 康德伦理学 阿西莫夫定律
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轴心时代理论——对历史主义的挑战,抑或是文明分析的解释工具?中国轴心时代规范话语解读 被引量：6
2
作者 罗哲海 刘建芳 +1 位作者 胡若飞 刘梁剑 《思想与文化》 CSSCI 2015年第1期1-24,共24页
启蒙时期开始,西方人认为世界哲学、历史已为西方所属。而雅斯贝尔斯提出轴心时代理论力图超越此思维定式。该理论既是一个经验假说,又是一个涵括双重规范义的方案。然而,人们或多或少只看重前者而忽略后者。对于轴心时代理论的批评主... 启蒙时期开始,西方人认为世界哲学、历史已为西方所属。而雅斯贝尔斯提出轴心时代理论力图超越此思维定式。该理论既是一个经验假说,又是一个涵括双重规范义的方案。然而,人们或多或少只看重前者而忽略后者。对于轴心时代理论的批评主要有两方面,焦点在"排他主义"。而在后来关于轴心时代原理的讨论中,中国已经成为检讨轴心时代理论是否具有经验上的正确性的重要实例。沃格林学派认为,中国只有"不完全"的突破。布劳耶也认为,中国并没有打破那种将万物融合为一个无所不包的单一整体的"本体论连续统"。布劳耶还认为,运用科尔伯格的"认知发展理论"考察轴心时代现象将导致对文献资料的过度诠释。本文对这些看法进行了检讨。同时,本文试图证明,中国轴心时代思想的"形式—运算"特征体现在诸多方面,如专题论文的出现、区分获得知识的途径、认识论的转变、论证方式、传统批判的理论。进而言之,无论是在内容上还是在结构上,严格说来轴心时代的"突破"并未"完成"。轴心时代理论必须转变为一种现代性理论,如此它将对"多元现代性"产生影响,这将是对其最具影响力的阐发。 展开更多
关键词 轴心时代理论 规范性 中国轴心时代规范话语 发展心理学 “形式—运算”思维 现代性
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“文文相生”:“内互文性”与“外互文性”——一个比较诗学研究 被引量：5
3
作者 李卫华 《思想与文化》 CSSCI 2017年第1期62-83,共22页
'文文相生'是我国明末清初著名小说戏曲评点家金圣叹提出的理论范畴。以当代西方的'互文性'理论为参照,'文文相生'作为中国古典小说戏曲的文本组织形式,可以从'内互文性'和'外互文性'两方面来... '文文相生'是我国明末清初著名小说戏曲评点家金圣叹提出的理论范畴。以当代西方的'互文性'理论为参照,'文文相生'作为中国古典小说戏曲的文本组织形式,可以从'内互文性'和'外互文性'两方面来加以考察。就'内互文性'而言,'文文相生'呈现为'那辗'与'照应'两种基本形式;就'外互文性'而言,'文文相生'与八股文的程式作法、古典诗词的对偶体式、史蕴诗心的史传文传统以及阴阳对立互补的文化观念,都有着深层的关联。 展开更多
关键词 文文相生 金圣叹 互文性
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道家著作中的“视觉语词”例释 被引量：5
4
作者 郑开 《思想与文化》 CSSCI 2016年第1期1-31,共31页
古希腊哲学中的核心概念,诸如idea,eidos和alethes,从语源上讲都是视觉语词,它们不仅仅是隐喻,更折射着深刻的哲学意味,是古希腊哲学思想的重要渊源。以古希腊哲学呈现出来的这种'视觉中心主义'为镜,我们可以反观到,中国道家哲... 古希腊哲学中的核心概念,诸如idea,eidos和alethes,从语源上讲都是视觉语词,它们不仅仅是隐喻,更折射着深刻的哲学意味,是古希腊哲学思想的重要渊源。以古希腊哲学呈现出来的这种'视觉中心主义'为镜,我们可以反观到,中国道家哲学著作中亦不乏丰富而独特的视觉语词,诸如'明昧''恍惚''浑沌''神明''袭明''玄览''以明'等等,它们也不仅仅是某种比喻或者修辞,而是对'道象'进行视觉性的描述,展现着道家的语言特点,同时又蕴含着道家宇宙论、知识论、心性论、审美理论和政治哲学等多维度的思想,成为道家哲学特有的词族。 展开更多
关键词 视觉语词 玄妙 恍惚 神明 罔象 混沌
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在现代性与民族性之间——现代中国的自由民族主义思想 被引量：5
5
作者 许纪霖 《思想与文化》 2005年第1期247-290,共44页
20世纪是自由主义高奏凯歌的世纪,也是民族主义大行其道的世纪。民族主义无论在世界上,还是在中国,都是一个颇有争议的意识形态,它是一把双刃剑,既有可能与自由主义相结合,像在美国和法国革命中那样,赋予自由主义和民主主义以民族国家... 20世纪是自由主义高奏凯歌的世纪,也是民族主义大行其道的世纪。民族主义无论在世界上,还是在中国,都是一个颇有争议的意识形态,它是一把双刃剑,既有可能与自由主义相结合,像在美国和法国革命中那样,赋予自由主义和民主主义以民族国家的形式;也有可能与各种专制的威权主义或反西方的保守主义相联系,成为其政治合法性的借口。民族主义作为现代性的内在要求,不是一个要与不要的问题,关键在于如何将之与自由主义的政治理念相结合。 展开更多
关键词 民族主义思想 张君 现代性 社群主义 现代中国 民族国家 中国民族主义 法国革命 传统儒家 新民说
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IF一阶逻辑视域下的量词与量化观念
6
作者 颜中军 《思想与文化》 2023年第2期45-60,共16页
IF一阶逻辑及博弈论语义学比标准一阶逻辑及塔斯基语义学更加充分、更加动态和更加精细地刻画了量词之间的依赖关系。把量词视为一类选择函数,利用玩家之间的信息依赖来建模量词之间的函数依赖,严格区分约束辖域与优先辖域,为我们提供... IF一阶逻辑及博弈论语义学比标准一阶逻辑及塔斯基语义学更加充分、更加动态和更加精细地刻画了量词之间的依赖关系。把量词视为一类选择函数,利用玩家之间的信息依赖来建模量词之间的函数依赖,严格区分约束辖域与优先辖域,为我们提供了一套全新的量化理论。但是,IF一阶逻辑及博弈论语义学并不意味着必须放弃组合原则。只要适当改变博弈方式,采用团队赋值博弈,那么组合原则又可得以复活。所以,应该正确看待IF一阶逻辑带来的“变革”与挑战。 展开更多
关键词 IF一阶逻辑 博弈论语义学 量词依赖 选择函数 组合原则
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“泰阿泰德飞”何以为假——为牛津解读辩护
7
作者 张凯 《思想与文化》 2023年第1期97-108,共12页
预设说假话就是言说非是者,在《智者》260a1,柏拉图(Plato)论证关于可感事物的日常陈述可以言说非是者,从而能够为假。为便于读者理解,柏拉图先定义陈述,然后给出真假陈述的判定标准,最后以“泰阿泰德飞”为例展示日常陈述何以为假。然... 预设说假话就是言说非是者,在《智者》260a1,柏拉图(Plato)论证关于可感事物的日常陈述可以言说非是者,从而能够为假。为便于读者理解,柏拉图先定义陈述,然后给出真假陈述的判定标准,最后以“泰阿泰德飞”为例展示日常陈述何以为假。然而,就如何进一步理解这一假陈述,现代读者存有争议,产生出牛津解读、不兼容性解读和不兼容域解读等方案。在考察这些方案的基础上,为牛津解读辩护。 展开更多
关键词 “泰阿泰德飞” 假陈述 牛津解读
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秦简“独户母”新解——兼及“同居”“室人”考
8
作者 夏利亚 《思想与文化》 2023年第2期345-354,共10页
《睡虎地秦墓竹简》解释“同居”的律文有二,学界说法不一,且国内学者皆避开“独户母”进行讨论;新出简牍的解释甚至将“同居”“室人”混而为一。若不厘清“同居”所指,势必影响相关研究。基于此,文章重新解读“独户母”:“母”可读为... 《睡虎地秦墓竹简》解释“同居”的律文有二,学界说法不一,且国内学者皆避开“独户母”进行讨论;新出简牍的解释甚至将“同居”“室人”混而为一。若不厘清“同居”所指,势必影响相关研究。基于此,文章重新解读“独户母”:“母”可读为“无”,“独户”所“无”的即“同居”所涉成员,此范围相对于“室人”而言(狭义的“同居”);“户为‘同居’”所涉成员为所有住在一起的同户籍者,包括奴隶(广义的“同居”)。与“同居”相对而言的“室人”,其家庭成员则不包括奴隶。因此,“同居”“室人”不可等同。 展开更多
关键词 秦简 独户母 新解 同居 室人
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论中医药的核心价值体系 被引量：4
9
作者 龚鹏 何裕民 倪红梅 《思想与文化》 CSSCI 2015年第1期188-201,共14页
中医药绵延不断与中医药核心价值体系的坚守有关。中医药核心价值体系可从自然哲学、生态哲学、生命哲学、医学哲学、道德哲学五个层次进行剖析,可归结为"生气通天、道法自然、天人合一、整体辨治、调和致中、乐生达生、仁德爱人&q... 中医药绵延不断与中医药核心价值体系的坚守有关。中医药核心价值体系可从自然哲学、生态哲学、生命哲学、医学哲学、道德哲学五个层次进行剖析,可归结为"生气通天、道法自然、天人合一、整体辨治、调和致中、乐生达生、仁德爱人"。中医药界内部有必要在核心价值体系方面进一步形成共识和信仰,对外树立一贯、清晰、正面的形象。 展开更多
关键词 中医药 核心价值 生命哲学 文化安全
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从“利益之需”到“仁爱之亲”——董仲舒视域下秦汉君臣观的时代之变
10
作者 臧明 《思想与文化》 2023年第2期294-307,共14页
君臣关系是治国理政的重要一环,韩非主张君王要虚壹而静,广纳谏言,以无为来消解臣下之谀,通过参验之术对臣下的功过进行赏罚,进而实现君王以“利益”驭臣,臣下以“利益”谀君。然而君王徇私枉法、穷奢无度、滥用刑罚等行为,极易打破君... 君臣关系是治国理政的重要一环,韩非主张君王要虚壹而静,广纳谏言,以无为来消解臣下之谀,通过参验之术对臣下的功过进行赏罚,进而实现君王以“利益”驭臣,臣下以“利益”谀君。然而君王徇私枉法、穷奢无度、滥用刑罚等行为,极易打破君臣间的利益链条,造成政权的崩塌。董仲舒则对韩非的君臣观进行了益损,以天统君,以仁爱摄臣,以伦理之亲固化君臣关系,儒学亦成为了维系政治秩序、社会结构稳定的重要因素。汉儒进而以《春秋》大义为核心价值,塑造了个体的理想人格,构建了民众的信仰世界,实现了社会对国格的认同,积极回应了时代之变。 展开更多
关键词 秦汉 儒学 君臣观 韩非 董仲舒
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价值论视域下荀子现实主义教化观研究——教化的道德与政治二重维度及其紧张
11
作者 田芳园 《思想与文化》 2023年第2期166-186,共21页
荀子教化观念是孔孟“教”与“化”的统合,其内蕴政治与道德的二重维度具有明确的政治指向,呈现出现实主义特征。荀子从主体间关系出发,主张通过理性构建普遍道德规范,以求政治秩序的实现。其本质是基于个体差异形成政治秩序格局,在此... 荀子教化观念是孔孟“教”与“化”的统合,其内蕴政治与道德的二重维度具有明确的政治指向,呈现出现实主义特征。荀子从主体间关系出发,主张通过理性构建普遍道德规范,以求政治秩序的实现。其本质是基于个体差异形成政治秩序格局,在此基础上衍生出道德教化等价值主张,可归结为一种经验主义价值论。但圣人、师者教化的政治秩序实现路径关闭了个人积学通道的可能,使个体实现从自为到理性自觉的一般需求,与基于政治差序格局的道德教化等价值导向之间存在内在紧张。从差序政治的经验价值之域重返本真生存状态的整体之域,使个体一般价值需求与社会价值导向交互展开,自我教化才得以可能。 展开更多
关键词 教化 师者 政治 道德 价值
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接受了马克思主义的金岳霖对《论道》的反思和批判
12
作者 文碧方 李宝达 《思想与文化》 2023年第1期300-312,共13页
《论道》是金岳霖的形而上学著作,金岳霖接受了马克思主义后对《论道》作了深入的反思和批判。《论道》的核心概念是“式”与“能”以及“理”与“势”,金岳霖对《论道》的反思和批判也就主要围绕着“式”与“能”以及“理”与“势”展... 《论道》是金岳霖的形而上学著作,金岳霖接受了马克思主义后对《论道》作了深入的反思和批判。《论道》的核心概念是“式”与“能”以及“理”与“势”,金岳霖对《论道》的反思和批判也就主要围绕着“式”与“能”以及“理”与“势”展开。金岳霖的这一反思和批判,既揭示了《论道》中存在的问题,也反映出马克思主义对后期金岳霖的重要影响。 展开更多
关键词 式 能 论道 马克思主义
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中国书法的生命精神与时空观念
13
作者 崔树强 《思想与文化》 2023年第1期20-35,共16页
受中国文化哲学的影响,中国书法中蕴含着一种生命的精神,而“气”的思想是促成书法生命精神形成的核心因素。具体表现在几个方面:元气学说为书法的宇宙感和形上学奠定了基础,一气思想培植了书法创作中一气呵成和生命整体的观念,阴阳二... 受中国文化哲学的影响,中国书法中蕴含着一种生命的精神,而“气”的思想是促成书法生命精神形成的核心因素。具体表现在几个方面:元气学说为书法的宇宙感和形上学奠定了基础,一气思想培植了书法创作中一气呵成和生命整体的观念,阴阳二气的相摩相荡孕育了书法形式创造的基本法则,血气骨肉的观念成为书法生命精神的直观呈现,浩然之气则有助于书法的人格化转变以及向道德境界的提升,进而促成了书法品评中美善观念的合一。基于“气”哲学的中国书法的生命精神,使其在时空存在方式上呈现出独特之处,即以时统空和时空合一,而汉字书写的笔序在其中起到了关键性作用。 展开更多
关键词 书法 气 生命 时空 笔序
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从“三月不违”到“以君随天”——儒家何以“破冰”而行乎天下
14
作者 代春敏 阿卜杜拉 《思想与文化》 2023年第2期254-271,共18页
《公羊传》定公十年、十二年复书“孔子行乎季孙,三月不违”,定公与季孙氏对孔子既重用又有所忌惮,而孔子“行乎季孙”实为践行圣道,实现孔子之治、圣人之治。儒家行权政效长久且显著,但现实的对立始终存在,无法获取更多时间和机会。“... 《公羊传》定公十年、十二年复书“孔子行乎季孙,三月不违”,定公与季孙氏对孔子既重用又有所忌惮,而孔子“行乎季孙”实为践行圣道,实现孔子之治、圣人之治。儒家行权政效长久且显著,但现实的对立始终存在,无法获取更多时间和机会。“三月不违”,是儒家行政可否持续的问题,充满行道施政的紧迫感和无力感。董仲舒提出“以君随天”,在构建王权合法性的基础上,以天道制约君权,以天意呈现民意,在坚守“从道”和“改制更化”中力求与时俱进,与皇权达成共识。儒家于进退之间,在理想与现实、道统与政统的张力中,不断对弈和调适,积极寻求“破冰而行”的理路,实现制衡与合作。 展开更多
关键词 儒家行政 三月不违 屈君而伸天 张力 调适
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论韦伯之“理想型”概念建构——兼与林毓生先生商榷 被引量：4
15
作者 叶毅均 《思想与文化》 CSSCI 2016年第2期-,共23页
韦伯(Max Weber)的'Idealtypus”(英译为'ideal type')为其方法论中众所皆知的核心概念,但其内涵与解释却向未得到足够的共识.此一概念在今日的中文世界里,通常被翻译为“理想型”或“理念型”(台湾学界),以及“理想类型”... 韦伯(Max Weber)的'Idealtypus”(英译为'ideal type')为其方法论中众所皆知的核心概念,但其内涵与解释却向未得到足够的共识.此一概念在今日的中文世界里,通常被翻译为“理想型”或“理念型”(台湾学界),以及“理想类型”(中国大陆学界)等等,不一而足.本文从清理韦伯学研究中对此一概念的既有成果开始,扣紧概念中译所涉及的“互译性”问题,尝试运用新近译就的韦伯文献,响应当代的中国思想史名家林毓生先生对韦伯学说的实际应用,进而在理论上加以商榷.林氏认为,由于韦伯一生对'ideal type'的理解是一个发展的过程,前后形成两个相当互不兼容的观念,因此'ideal-typical analysis'作为统称,只能以“理念/理想型分析”译出.在个别脉络中则视其特定意义,而须分别译为“理念型分析”或“理想型分析”.相较于“理想型”,“理念型”不但“能够在真实中出现,而且它们已经以历史地重要方式出现过”.然而,本文主张,无论韦伯对'ideal type'的理解过程前后如何演变,作为一项概念工具,'ideal type”的基本特征是与实在所保持的距离,借此以测量比较历史实在.否则的话,研究者便无从时时加以修正,更新吾人对“文化实在”的理解,'ideal type'也就不成其为韦伯方法论的重要环节.就此而论,任何墨守韦伯一时的定义而从事具体研究,甚或全盘套用其逻辑,恐怕皆有自相矛盾之虞. 展开更多
关键词 韦伯 理想型 方法论 林毓生 张旺山
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人性的自然基础:朱子对程颐“性即理”命题的阐释及其哲学意蕴
16
作者 江求流 《思想与文化》 2023年第1期225-237,共13页
“性即理”这一命题是程朱理学的标识所在。由于佛教批评儒学不能“穷理尽性”,理学家们便自觉地将对“性与天道”的探讨作为学术工作的核心,从而兴起了“性命之学”的学术思潮。正是在这一背景下,程颐提出了“性即理”这一命题,朱子又... “性即理”这一命题是程朱理学的标识所在。由于佛教批评儒学不能“穷理尽性”,理学家们便自觉地将对“性与天道”的探讨作为学术工作的核心,从而兴起了“性命之学”的学术思潮。正是在这一背景下,程颐提出了“性即理”这一命题,朱子又进一步对它做了阐释。“性即理”包含两层内涵:一、性何以“即”理?按照朱子的理解,人性以仁义礼智信为具体内容,而五常之“性”的实质内涵乃是五行之气的“理”,在气化生物的过程中,气之理也就自然而然地内化为人与万物之性;二、性何以是善的?在朱子那里,仁义礼智信并不是人文世界的道德规范,而是自然世界的生意,当其具身化到人身上时,就转化为人的先天感通能力,并能够在遇到孺子入井等相应的情境时引发道德行为,从而实现“爱人利物”,因此,它具有引发道德行为的功能,因此是善的。概言之,无论是人性之源还是人性之善,都来源于天道层面的自然之生意,因此,“性即理”的实质内涵即是“性与天道”的贯通,换言之,正是自然的生意为人性奠定了基础。 展开更多
关键词 程颐 朱子 性即理 天道 人性 自然 生意
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金岳霖语言哲学斠评
17
作者 彭传华 宋喻 《思想与文化》 2023年第2期109-125,共17页
金岳霖的语言哲学主要体现在《知识论》《论道》两书及《势至原则》等论文中。金岳霖对语言的本质、语言的特性与功能、思想与语言的关系、语言如何把握形上之道等语言哲学的重要问题都进行了深刻的探讨。其有关语言是应付所与的工具、... 金岳霖的语言哲学主要体现在《知识论》《论道》两书及《势至原则》等论文中。金岳霖对语言的本质、语言的特性与功能、思想与语言的关系、语言如何把握形上之道等语言哲学的重要问题都进行了深刻的探讨。其有关语言是应付所与的工具、本然陈述把握形上之道的观点是其语言哲学的特色所在,反映了其新实在论的理论特点。金岳霖是中国现代重要的语言哲学家,在中国语言哲学史上具有重要的历史地位。 展开更多
关键词 金岳霖 语言哲学 所与 本然陈述
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新加坡学者王昌伟的关学思想史研究成就述评
18
作者 李敬峰 《思想与文化》 2023年第2期422-435,共14页
在国内张载关学研究已然取得丰硕成果,但研究范式相对单一、固化之际,拓展学术视野,聚焦海外研究不失成为推动和深化张载关学研究的一条可行的路径。本文以海外唯一一位持续精研关学数十载,系统撰写关学史的新加坡学者王昌伟为考察对象... 在国内张载关学研究已然取得丰硕成果,但研究范式相对单一、固化之际,拓展学术视野,聚焦海外研究不失成为推动和深化张载关学研究的一条可行的路径。本文以海外唯一一位持续精研关学数十载,系统撰写关学史的新加坡学者王昌伟为考察对象,通过分析王昌伟在关学概念的界定、关学宗师张载的研究以及张载关学后学的研究,指出其在关学思想史研究上的创获在于:将张载关学从单纯的哲学视野扩展至丰富的思想世界,细化以往较为笼统的研究;在思想史、社会史以及文化史视域内重新反思关学的建构,将“抽象的关学”扭转为“历史的关学”;探索出在历史语境下,在比较视野中,在跨地域视界内研究关学个案的学术模式。这不仅为国内关学研究呈现一个全新的视域,提供一个崭新的学术典范,亦利于龟鉴张载关学在海外的研究和发展,从而从他者的视角来映照国内关学研究的优长和不足。 展开更多
关键词 王昌伟 张载关学 思想史
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酒与《红楼梦》的四重意境
19
作者 高瑞杰 《思想与文化》 2023年第1期338-350,共13页
曹雪芹嗜酒如命,其将酒的意象亦贯穿于《红楼梦》始终,使之成为联结故事脉络、丰富人物性格、暗示人物命运及故事走向的重要载体。书中所描述的众多酒宴,有前期展现饮酒之乐的情状的;有体现饮酒之醉境,以醉酒抒发、展现其性情深处之情感... 曹雪芹嗜酒如命,其将酒的意象亦贯穿于《红楼梦》始终,使之成为联结故事脉络、丰富人物性格、暗示人物命运及故事走向的重要载体。书中所描述的众多酒宴,有前期展现饮酒之乐的情状的;有体现饮酒之醉境,以醉酒抒发、展现其性情深处之情感的;有体现酒之悲境,呈现“千红一窟,万艳同杯”的情感基调的;有体现酒之空灵之境、表现其至情至性的主旨格调的。凡此种种,共同形塑了《红楼梦》因酒而成的四重境界,丰富了《红楼梦》的思想内涵。 展开更多
关键词 《红楼梦》 酒之乐 酒之醉 酒之悲 酒之情
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齐物论的生存论意蕴:切己而在与梦-觉物化——《庄子·齐物论》第15—16节解读
20
作者 王代琴 郭美华 《思想与文化》 2023年第1期251-262,共12页
《庄子·齐物论》最后两节罔两问影与庄周梦蝶的寓言彰显了齐物论的生存论意蕴:罔两问影的寓言,拒斥认知主义的普遍取向而让切己的个体性生存得以可能;庄周梦蝶的寓言,拒斥信仰主义的超越取向而让切己的真实性生存得以可能。二者表... 《庄子·齐物论》最后两节罔两问影与庄周梦蝶的寓言彰显了齐物论的生存论意蕴:罔两问影的寓言,拒斥认知主义的普遍取向而让切己的个体性生存得以可能;庄周梦蝶的寓言,拒斥信仰主义的超越取向而让切己的真实性生存得以可能。二者表明,齐之为齐的要义,昭示了迈向深邃而自由生存的可能。 展开更多
关键词 切己而在 梦觉-物化 深邃 自由
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