论唐代科举策试的匡时济俗功能

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作者 崔岩 《扬州大学学报（高教研究版）》 2006年第4期18-21,共4页

唐代士人参加科举策试或私下模拟策试,都直言不讳地批评时弊,提出应对方案。其参政议政资格一经报名参加科举考试便自动获得。皇帝在开科诏令和策试题目中每每自谦德薄才寡,坦言施政失误,国家危难,恳请考生帮助自己。官方对于时政问题... 唐代士人参加科举策试或私下模拟策试,都直言不讳地批评时弊,提出应对方案。其参政议政资格一经报名参加科举考试便自动获得。皇帝在开科诏令和策试题目中每每自谦德薄才寡,坦言施政失误,国家危难,恳请考生帮助自己。官方对于时政问题从来不规定标准答案,任随考生自主思考,自由表达。这种正视现实的勇气和征集、接受意见的诚恳态度,是唐代统治阶级自强、自信的一种体现。在这样的背景下,策试的匡时济俗功能才能发挥出来。然而由统治阶级自行举办的策试,尽管可以揭示某些表层化的社会现象,却无力解决社会的顽症。更兼政治派别斗争,策试的匡时济俗功能自然受到制约,并不能挽救唐王朝覆灭的命运。 展开更多

关键词 科举制度 科举与社会 科举与政治

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北宋教育家胡瑗的务实革新思想述评

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作者 刁维国 刁益虎 《教育与教学研究》 2009年第7期30-33,共4页

北宋教育家胡瑗主张教育社会功能论,培养"致天下之治"的人才;提出"明体达用"的教育目的论,培养通经致用的人才;首创分斋教学制度,培养学有专长的人才。胡瑗的实科实学思想不仅示范于当时而且垂法于后世,在中国古代... 北宋教育家胡瑗主张教育社会功能论,培养"致天下之治"的人才;提出"明体达用"的教育目的论,培养通经致用的人才;首创分斋教学制度,培养学有专长的人才。胡瑗的实科实学思想不仅示范于当时而且垂法于后世,在中国古代教育史上树起一座丰碑,在世界教育史上也占有重要地位,对后世启蒙教育思想的产生和实科教育思想的发展起先导作用。 展开更多

关键词 北宋 胡瑗 教育思想 务实 革新

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北宋教育改革家范仲淹的治学兴学思想 被引量：2

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作者 刁维国 《青海师专学报》 2007年第1期72-75,共4页

范仲淹是我国北宋著名的政治家、文学家和教育改革家。范仲淹从政初期,就重视教育,着手兴办学校。公元1044年,范仲淹在宋仁宗和改革派大臣的支持下,主持了北宋历史上第一次兴学运动,史称“庆历兴学”。范仲淹不仅勤奋治学,积极兴学,还... 范仲淹是我国北宋著名的政治家、文学家和教育改革家。范仲淹从政初期,就重视教育,着手兴办学校。公元1044年,范仲淹在宋仁宗和改革派大臣的支持下,主持了北宋历史上第一次兴学运动,史称“庆历兴学”。范仲淹不仅勤奋治学,积极兴学,还善于发现人才,注重培养和推荐人才,他是我国历史上杰出的重教兴学荐才的光辉典范。 展开更多

关键词 教育 治学 兴学

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韩愈的教育思想及其对成人教育的启示 被引量：7

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作者 顾乃武 《成人教育》 北大核心 2010年第5期7-9,共3页

韩愈不仅是我国唐代著名的文学家、思想家,还是著名的教育家。他在教学实践中形成丰富的教育思想体系,是我国教育思想中的宝贵遗产,一直被后人广为传颂和发扬。韩愈的教育思想既对普通教育具有启发意义,又对当代中国成人教育理论和实践... 韩愈不仅是我国唐代著名的文学家、思想家,还是著名的教育家。他在教学实践中形成丰富的教育思想体系,是我国教育思想中的宝贵遗产,一直被后人广为传颂和发扬。韩愈的教育思想既对普通教育具有启发意义,又对当代中国成人教育理论和实践的健康发展极具借鉴性。 展开更多

关键词 韩愈 教育思想 成人教育 启示

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“天下东林讲学书院”的实态性分析 被引量：1

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作者 张永刚 《延安教育学院学报》 2007年第4期17-19,37,共4页

天启五年(1625),诏毁"天下东林讲学书院"。涉其名目者,以东林为中心,兼及首善、关中、江右、徽州等书院。主持者均入东林党籍,学术旨向皆问道东林,力主正学。密切的盟员关系,开放的学术交流,在生存抑或毁灭的党争大背景下,一... 天启五年(1625),诏毁"天下东林讲学书院"。涉其名目者,以东林为中心,兼及首善、关中、江右、徽州等书院。主持者均入东林党籍,学术旨向皆问道东林,力主正学。密切的盟员关系,开放的学术交流,在生存抑或毁灭的党争大背景下,一扫王学之流弊,复揭程朱之中天。 展开更多

关键词 天下东林讲学书院 东林书院 首善书院 关中书院 江右书院 徽州书院

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论王阳明教育思想与思想启蒙

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作者 杨帆 《九江学院学报（社会科学版）》 2012年第3期62-65,共4页

王阳明的教育思想有其产生的社会背景、文化和学术必然,主要由"心即理"、"知行合一"和"致良知"三个方面构成。"心即理"是哲学基础,逻辑地过渡到"知行合一",经由"知行合一"... 王阳明的教育思想有其产生的社会背景、文化和学术必然,主要由"心即理"、"知行合一"和"致良知"三个方面构成。"心即理"是哲学基础,逻辑地过渡到"知行合一",经由"知行合一",达到"致良知"的最终归宿。"致良知"之教针对程朱理学主流思想,具有思想启蒙之能。 展开更多

关键词 王阳明 教育思想 思想启蒙

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韩愈教育思想初探 被引量：4

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作者 李石贤 《湖南冶金职业技术学院学报》 2005年第3期279-281,共3页

韩愈认为教育的目的是“学为道”,并提出“上教、中导、下制”的教育思想;认为教师的作用是“传道、受业、解惑”,提出把“道”与“业”作为衡量教师的标准,进而提出“弟子不必不如师、师不必贤于弟子”的师生观念;在教学与治学思想方面... 韩愈认为教育的目的是“学为道”,并提出“上教、中导、下制”的教育思想;认为教师的作用是“传道、受业、解惑”,提出把“道”与“业”作为衡量教师的标准,进而提出“弟子不必不如师、师不必贤于弟子”的师生观念;在教学与治学思想方面,认为学业的精进在于“勤”与“思”,应在博的基础上求精,把学习与独创结合起来。 展开更多

关键词 韩愈 教育思想 教学 治学

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论明清时期儒学在滇西北民族地区的传播 被引量：4

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作者 秦小健 《青海民族大学学报（社会科学版）》 2014年第1期152-158,共7页

在封建社会儒学是中央政府在边疆民族地区发展教育的主要方式。明王朝在鹤庆、剑川、北胜等地设置学宫、书院、社学等;至清代,儒学向丽江、中甸、维西等民族地区拓展。明清时期儒学在滇西北民族地区的传播,培养了大批士人,提高了各民族... 在封建社会儒学是中央政府在边疆民族地区发展教育的主要方式。明王朝在鹤庆、剑川、北胜等地设置学宫、书院、社学等;至清代,儒学向丽江、中甸、维西等民族地区拓展。明清时期儒学在滇西北民族地区的传播,培养了大批士人,提高了各民族的文化素质,推动了民族融合,改变了滇西北民族的风俗习惯。移民、官员提倡、乡绅支持等是滇西北民族地区儒学传播的重要原因。 展开更多

关键词 明清时期 儒学 滇西北 民族地区

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“富不教书”:明清塾师之生存状态及其形象 被引量：4

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作者 陈宝良 《福建论坛（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2010年第4期64-70,共7页

塾师是明清两代基层私立学校的教师,属于"无位无官"之人。塾师所负责的教育对象是学业未成的"蒙童",其任职的学校是"乡学"、"义学"一类的私学,而身份则是纯粹的职业教师。在明清两代,塾师收入... 塾师是明清两代基层私立学校的教师,属于"无位无官"之人。塾师所负责的教育对象是学业未成的"蒙童",其任职的学校是"乡学"、"义学"一类的私学,而身份则是纯粹的职业教师。在明清两代,塾师收入微薄,生计困窘,趋于相对贫困化。随之而来者,则是塾师形象在民间一落千丈,科举制下师生关系开始转向,及师道尊严的沦丧。 展开更多

关键词 明清 塾师 生存状态 形象

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略论唐代文士隐读修业的私学模式 被引量：1

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作者 童岳敏 《四川教育学院学报》 2009年第4期63-66,共4页

就教育模式而言,唐代文士的隐读修业具有自学的特点,是一种成人化的教育,同时也是私学的重要组成部分。唐代隐读的盛行,主要原因在于官学的衰微及科举制度的兴盛。文士隐读之时,多聚于名山或交通便捷之处,习业以儒经及诗文典籍为主,有... 就教育模式而言,唐代文士的隐读修业具有自学的特点,是一种成人化的教育,同时也是私学的重要组成部分。唐代隐读的盛行,主要原因在于官学的衰微及科举制度的兴盛。文士隐读之时,多聚于名山或交通便捷之处,习业以儒经及诗文典籍为主,有时在寺院中尚有题诗之举。另外,文人隐读修业会形成一定聚众教学模式,对宋代书院的产生也有很大的影响。 展开更多

关键词 唐代 隐读 科举制度

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独立时期肯尼亚政府的教育观 被引量：2

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作者 蓝建 《外国教育研究》 CSSCI 北大核心 1995年第1期48-50,共3页

肯尼亚位于非洲东部,是一个全国人口百分之八、九十都从事农牧业的农业国.从15世纪肯尼亚又受到英、德等国的瓜分,后成为美国的殖民地.直到1963年12月,肯尼亚才获得独立.由于遭受几个世纪的殖民统治,独立之前,肯尼亚的教育不仅带有很深... 肯尼亚位于非洲东部,是一个全国人口百分之八、九十都从事农牧业的农业国.从15世纪肯尼亚又受到英、德等国的瓜分,后成为美国的殖民地.直到1963年12月,肯尼亚才获得独立.由于遭受几个世纪的殖民统治,独立之前,肯尼亚的教育不仅带有很深的殖民主义性质,而且发展极其落后.直到50年代末,议会在报告中提出的教育发展目标仍然是:维护欧洲人的标准,提高亚洲人的标准,建立非洲人的标准.深刻反映了教育中的种族不平等.殖民主义者在肯尼亚办了几个世纪的学校。 展开更多

关键词 肯尼亚 传统文化 经济发展 殖民主义 人的标准 普及初等教育 民族意识 政府 教育发展目标 斯瓦希利语

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传教士与近代中国教育改革 被引量：3

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作者 杨齐福 《福建论坛（人文社会科学版）》 2004年第11期60-64,共5页

传教士对传统教育的审视,使人们加深了对封建教育弊端认识;传教士创办教会学校的实践,进而凸显了传统教育改革的必要性;传教士对西方教育思想的介绍,为传统教育改革作好理论准备。传教士在中国近代教育改革的进程中发挥了一定的作用。

关键词 传教士 近代中国 教育改革 影响

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