期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到66篇文章
< 1 2 … 4 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
从自律到自主——费希特对康德概念的新诠释
1
作者 克里斯蒂娜·圣尼盖丽娅 翁少妙(译) 《清华西方哲学研究》 2022年第1期128-140,共13页
康德强调了自律在伦理当中的重要性。这意味着批判性地反思行动主体原则的能力、从逻辑角度对其有效性和一致性的检验以及人类的平等尊严。然而,他的分析更多地关注将行为定义为道德的标准,而不是其实施对于主体的价值。费希特继承了康... 康德强调了自律在伦理当中的重要性。这意味着批判性地反思行动主体原则的能力、从逻辑角度对其有效性和一致性的检验以及人类的平等尊严。然而,他的分析更多地关注将行为定义为道德的标准,而不是其实施对于主体的价值。费希特继承了康德的观念,但他更强调活动和意志的意义,将之看作主体性的本质特征。从这个视角出发,自主和自决成为中心问题,并将实行和自我实现的基本要求纳入到对于自由的理解当中。 展开更多
关键词 自由 自律 自主 康德 费希特
原文传递
费希特理论理性与实践理性的辩证统一观探析
2
作者 黄高荣 《湖南行政学院学报》 2003年第6期15-18,共4页
理论理性和实践理性是存在于自我之中,既相互区别、相互限制,又相互联系、相互规定的两个方面,在理论理性的范围内,自我在对非我的不断规定中,荻得关于表象世界的种种知识,自我因此也局限在表象世界的因果关系链条中,永远得不到解脱和自... 理论理性和实践理性是存在于自我之中,既相互区别、相互限制,又相互联系、相互规定的两个方面,在理论理性的范围内,自我在对非我的不断规定中,荻得关于表象世界的种种知识,自我因此也局限在表象世界的因果关系链条中,永远得不到解脱和自由,在实践理性的范围内,自我遵循的是自由的原则,因而它能够超越非我的限制,追求无限的理想。 展开更多
关键词 费希特 理论理性 实践理性
下载PDF
斯宾塞哲学思想和社会学理论探析
3
作者 林蓉 《时代经贸》 2014年第6期216-219,共4页
斯宾塞，英国著名的唯心主义哲学家、社会学家和教育学家。斯宾塞认为科学与哲学能够支持并促进了个人主义和社会进步。斯宾塞认为事物的基本规律是“力的恒久性规律”。斯宾塞认为社会和生物体一样，是一个有机体。斯宾塞认为社会进化... 斯宾塞，英国著名的唯心主义哲学家、社会学家和教育学家。斯宾塞认为科学与哲学能够支持并促进了个人主义和社会进步。斯宾塞认为事物的基本规律是“力的恒久性规律”。斯宾塞认为社会和生物体一样，是一个有机体。斯宾塞认为社会进化与生物进化一样都遵循着“物竞天择、适者生存”的普遍规律。斯宾塞认为实在是不可知而必须存在着。斯宾塞认为一切物质运动及其时间、空间都可归结为“力”，它们都是“力的经验的派生物”，因而“力”是“一切终点的终点”。斯宾塞认为我们能够知道的仅仅是这种外部实在的存在，而不是实在本身，外部实在是不可否认的，但它也是不可认识的。斯宾塞认为知识在另外一些意义上的相对性更加重要。斯宾塞非常强调人类大脑对知识的重要性，把它当作知识的必要前提。斯宾塞认为知识是相对的是因为它无论在其内容方面，还是在形式方面，都是有限的。斯宾塞认为知识只能是对相对的东西的知识。斯宾塞认为知识与其对象之间的符合是它们的关系问的符合，而不是它们的本性问的符合。斯宾塞认为形而上学总是要追求关于实在的绝对知识，追求科学的终极观念，其结果都是失败的，因为，这是在追求一种不可知的东西。斯宾塞认为我们的理智不可能认识实在是一回事，相信现象背后有一个实在又是一回事。斯宾塞认为哲学是最高等级的概括知识。斯宾塞认为科学和哲学均以现象为研究对象，即都是研究有限的、有条件的、相对的和可分类的东西。斯宾塞认为物质、运动、空间、时间等概念没有实在性，只是现象范围的概念。斯宾塞认为哲学之为统一的知识是最一般的知识，是对知识作最广泛，最深刻的概括。斯宾塞认为哲学概括的是最一般真理的任务，是存在着一种在一� 展开更多
关键词 斯宾塞 生平与著述 主要哲学思想 社会学理论 当时与后世影响
下载PDF
论费希特“绝对自我”的真理观 被引量：2
4
作者 温纯如 《安徽大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1998年第5期29-34,共6页
本文以费希特的“绝对自我”作为主题，从知识学的理论基础方面阐发费希特作为自由体系的真理观。费希特是通过主客体关系，特别是通过绝对主体来探索真理的。他把真理看作一个系统，是理智直观把认识自我和本体自我联系起来，从而克服... 本文以费希特的“绝对自我”作为主题，从知识学的理论基础方面阐发费希特作为自由体系的真理观。费希特是通过主客体关系，特别是通过绝对主体来探索真理的。他把真理看作一个系统，是理智直观把认识自我和本体自我联系起来，从而克服了康德真理观中的二元论。通过本原行动展现出绝对自我“正、反、合”的辩证运动。绝对自我的运动作为真理的发展是一个螺旋式的圆圈运动，使之真理成为系统。这种思想对黑格尔真理观的形成与发展是很有影响的。费希特和康德一样，认为在认识领域认识到的真理只是相对真理，绝对自我的发展，使绝对真理在实践领域导致“至善”。由此，他继承康德的思想把真理的追求和实现，由认识领域推到道德领域，特别是到价值领域中来。 展开更多
关键词 费希特 绝对自我真理观 螺旋式圆圈运动 认知 道德
下载PDF
费希特与谢林——自我意识原则在康德之后的演变及发展
5
作者 陈也奔 《黑龙江社会科学》 2002年第2期41-45,共5页
自我意识概念在德国古典哲学中,首先由康德确立,在费希特那里,自我的概念被当做了一种哲学原则来使用。这一原则又被谢林所发展,直至过渡到黑格尔的哲学中去。
关键词 费希特 谢林 自我意识原则 康德 主体 先验统觉 黑格尔哲学
下载PDF
从康德到费希特--在后康德哲学语境下重新审视费希特早期知识学 被引量：1
6
作者 W.M.马丁 晋运锋 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2015年第4期44-55,共12页
康德的批判哲学旨在严格限制理性研究的范围,然而,他所确立的德国观念论传统却试图扩展这一范围。任何试图解决这一悖论的努力都必须首先研究费希特早期所处的哲学背景,从而使我们对费希特知识学的目的和方法给出更好的解释,并对有关康... 康德的批判哲学旨在严格限制理性研究的范围,然而,他所确立的德国观念论传统却试图扩展这一范围。任何试图解决这一悖论的努力都必须首先研究费希特早期所处的哲学背景,从而使我们对费希特知识学的目的和方法给出更好的解释,并对有关康德哲学在德国观念论中的合法性困惑给出更丰富的解答。费希特的知识学标志着德国古典哲学的重要转变,在回应关于康德哲学的早期争论和危机时,他把先验研究转变成辩证的范畴理论,这种理论展现出人的理论和实践能力的深刻统一。 展开更多
关键词 知识学 理性 意识 物自体 自由
原文传递
费希特伦理学的行动特色
7
作者 陆通 《辽宁工程技术大学学报（社会科学版）》 2008年第5期456-458,共3页
费希特是从研究康德哲学开始步入哲学殿堂、从认同康德哲学逐步转向改造康德哲学的,并将康德带有二元论性质的先验哲学发展成为以自由为最高原则的客观唯心主义知识学体系。费希特的哲学带有独特的行动特色,从以自由为最高原则的知识学... 费希特是从研究康德哲学开始步入哲学殿堂、从认同康德哲学逐步转向改造康德哲学的,并将康德带有二元论性质的先验哲学发展成为以自由为最高原则的客观唯心主义知识学体系。费希特的哲学带有独特的行动特色,从以自由为最高原则的知识学出发,构建了伦理学、法学、政治学等体系。行动特色不仅体现在他的知识学思想中,更在他的伦理学中有生动的体现。 展开更多
关键词 知识学 伦理学 行动 自由
下载PDF
费希特知识学关于存在问题的主体哲学方案 被引量：1
8
作者 周小龙 《现代哲学》 北大核心 2023年第1期77-85,共9页
费希特的知识学不仅仅是一种主体性哲学,它始终保持对存在问题的关注。主体哲学与存在问题的相互纠缠,构成知识学的复杂局面和内在困难。从早期浪漫派开始,对费希特主体哲学的攻击始终着眼于存在问题。为此,在知识学视野下理解存在的基... 费希特的知识学不仅仅是一种主体性哲学,它始终保持对存在问题的关注。主体哲学与存在问题的相互纠缠,构成知识学的复杂局面和内在困难。从早期浪漫派开始,对费希特主体哲学的攻击始终着眼于存在问题。为此,在知识学视野下理解存在的基本意涵,就成为重要课题。知识学对存在问题的理解不断进行更新。在耶拿早期知识学中,自我被确立为存在,非我的实在性来自自我的转移,但独立的非我始终没有从费希特体系中消除。绝对自我为存在奠基的任务也没有实现。到了耶拿后期,存在与非我等同起来,成为自我的产物,使存在对自我的从属性更加突出,纯粹的自我意识成为经验意识的先验基础。但这并不意味着知识学主张主体“创造”存在,毋宁说是主体是以实践的方式“塑造”存在。 展开更多
关键词 费希特 知识学 存在 主体性 耶拿时期
下载PDF
费希对康德特“行动辩证法”“知性辩证法”的批判
9
《绥化学院学报》 2006年第5期33-35,共3页
康德自在的“知性辩证法”是德国古典哲学理论辩证法的开端。费希特克服了康德的二元论，将自在的“知性辩证法”推进到自为的“行动、实践辩证法”。但是费希特的辩证法既有成功之处也有其缺陷。
关键词 康德 知性辩证法 费希特 行动辩证法
下载PDF
自由与行动:费希特哲学的主题与特色 被引量：1
10
作者 舒远招 《长沙电力学院学报（社会科学版）》 2002年第1期20-23,共4页
费希特的全部哲学可以归结为人的自由之学 ,自由是其哲学主题。在论述人的自由本质时 ,他进一步把行动视为自由得以实现的关键 ,认自由从本质上可以说就在于行动。于是 ,强调行动便成为费希特哲学最鲜明的特色。费希特的通俗性讲演体现... 费希特的全部哲学可以归结为人的自由之学 ,自由是其哲学主题。在论述人的自由本质时 ,他进一步把行动视为自由得以实现的关键 ,认自由从本质上可以说就在于行动。于是 ,强调行动便成为费希特哲学最鲜明的特色。费希特的通俗性讲演体现了他对于自由和行动的偏爱 ,他的“知识学”同样体现了他崇尚自由和行动的倾向。 展开更多
关键词 费希特 自由 行动 知识学
下载PDF
费希特历史哲学主题研究 被引量：1
11
作者 杜娟 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2010年第1期47-51,共5页
哲学家与其生活的时代时常处于难以化解的紧张中。哲学家对现实总是抱有强烈的批判意识，而世人总难以理解哲学家的意图。如果有人想通过对话向公众输出某种哲学思想的话，那必定不是件容易的事。柏拉图的“洞喻”形象地描绘了哲学家和... 哲学家与其生活的时代时常处于难以化解的紧张中。哲学家对现实总是抱有强烈的批判意识，而世人总难以理解哲学家的意图。如果有人想通过对话向公众输出某种哲学思想的话，那必定不是件容易的事。柏拉图的“洞喻”形象地描绘了哲学家和公众之间的尴尬对立，以此映射雅典人处死苏格拉底所犯下的错误。就此而言， 展开更多
关键词 主题研究 历史哲学 费希特 哲学家 批判意识 哲学思想 苏格拉底 柏拉图
原文传递
辩证法运用的“合法”与“非法”——张颐论黑格尔伦理学说的形而上学基础
12
作者 谢云 《宜宾学院学报》 2006年第10期53-55,共3页
作为“国内黑格尔研究第一人”,张颐不仅通过对黑格尔文本的系统解读梳理了黑格尔伦理学说的内部体系,分析了黑格尔伦理学说的基本特征,还特别分析了黑格尔伦理学说的形而上学基础问题。张颐认为,“辩证法”是黑格尔伦理学说最基本的形... 作为“国内黑格尔研究第一人”,张颐不仅通过对黑格尔文本的系统解读梳理了黑格尔伦理学说的内部体系,分析了黑格尔伦理学说的基本特征,还特别分析了黑格尔伦理学说的形而上学基础问题。张颐认为,“辩证法”是黑格尔伦理学说最基本的形而上学基础,把“辩证法”的形而上学原则运用于伦理生活领域,黑格尔就把自由意志的发展或客观精神在其各种“法”的形式中的表现看作是一个“辩证法”的过程。 展开更多
关键词 张颐 黑格尔 伦理学 辩证法
下载PDF
“绝对自我”:寻求哲学的拱顶石——赖因霍尔德哲学与费希特知识学第一原理 被引量：2
13
作者 陈一鸣 《世界哲学》 CSSCI 北大核心 2009年第2期85-95,共11页
康德哲学因其"自在之物"的赘疣及将认知、情感、欲求诸先验机能"单纯并列"的致思格局,引发了其后的康德主义者们重新塑造"先验唯心主义"体系,以使其成为严格意义上的科学的种种努力。赖因霍尔德关于哲学... 康德哲学因其"自在之物"的赘疣及将认知、情感、欲求诸先验机能"单纯并列"的致思格局,引发了其后的康德主义者们重新塑造"先验唯心主义"体系,以使其成为严格意义上的科学的种种努力。赖因霍尔德关于哲学作为严格意义上的科学应置根于一个单一、绝对无条件的原理的思想,被包括费希特在内的哲学家们广为接受,但其作为第一原理推出的"意识命题"却因着对主体及其能动性的漠视而未能经受住他自己所提出的第一原理标准的检视。基于独断论思维的怀疑论者针对康德哲学因"自在之物"引发的内在学理上的?格向先验唯心主义发起严峻挑战,这亦促使费希特思索建构一个将主体性原则贯彻到底的新的学思体系。费希特通过对人的"自我意识"所做的独立而深彻的思考,为其知识学体系寻获了坚实的立足点——"绝对自我"。作为绝对自发、自我圆足的原初存在,"绝对自我"集主体的能动性与客体的受动性于一身,具备一种自我眷顾、自作贞认的本质。知识学通过"绝对自我"将康德哲学倚重主体的精神性状推向极致,彻底放逐了"自在之物",亦有力回应了怀疑论者的诘难。 展开更多
关键词 自我 绝对自我 主体 第一原理 费希特 知识学 自在之物
原文传递
担负起民族振兴的神圣职责——费希特关于“学者的使命”引发的思考
14
作者 李志强 《宁夏党校学报》 2003年第4期76-78,共3页
社会转型时期呼唤"人文精神",在这个意义上,学者的社会意义和时代意义就更加凸显,因为学者的使命就是帮助人们完成人的使命,即人的彻底的自我实现和整个社会的共同完善。
关键词 费希特 学者的使命 人的使命 共同完善
下载PDF
费希特《自然法权基础》评述 被引量：4
15
作者 梁志学 《云南大学学报（社会科学版）》 2003年第2期82-91,共10页
费希特早期的法权哲学既发展了以理性主义为基础的自然法权理论 ,也概括了法国革命的经验教训。这部古典哲学著作超越了康德的《法学的形而上学基础》 ,并以其民主主义的宪法理论而与黑格尔的《法权哲学原理》判然有别 ,因而一直受到研... 费希特早期的法权哲学既发展了以理性主义为基础的自然法权理论 ,也概括了法国革命的经验教训。这部古典哲学著作超越了康德的《法学的形而上学基础》 ,并以其民主主义的宪法理论而与黑格尔的《法权哲学原理》判然有别 ,因而一直受到研究者的重视。本文拟从该书在近代欧洲法权哲学中的地位 ,该书的逻辑结构和主要观点 ,西方国家对于此书的反应、评论和研究等方面对这部古典哲学著作相应地予以评述 ,并简明地介绍其主要观点。 展开更多
关键词 知识学 法权概念 自由 人民主权 民选监察院
下载PDF
费希特的经济哲学思想探究
16
作者 张东辉 《南京社会科学》 北大核心 2023年第10期10-19,共10页
费希特在其国民经济学体系中,从哲学的角度思考基本的经济学概念和经济现象,批判地看待现代资本主义经济制度,表现出对人类自身命运与未来的深邃思索,由此体现了他深刻的经济哲学思想。费希特将财产概念界定为公民能够靠劳动生存的权利... 费希特在其国民经济学体系中,从哲学的角度思考基本的经济学概念和经济现象,批判地看待现代资本主义经济制度,表现出对人类自身命运与未来的深邃思索,由此体现了他深刻的经济哲学思想。费希特将财产概念界定为公民能够靠劳动生存的权利,并强调国家在保障公民财产方面所要履行的义务和职能,从而导致财产与自由产生一种悖论;他将劳动看作是实现闲暇的手段,而把闲暇视为财富和自由的标志;他将商品的价值规定为每个劳动者能够获得的相当于他的劳动时间的生存时间,同时还指出了货币和资本的本质并加以批判,并主张用谷物券取代金属货币。最后,费希特将经济问题的终极目的指向人的文化培养和道德教化,指向人类自由的实现。 展开更多
关键词 财产 劳动 闲暇 价值 货币 自由
原文传递
学者精神永存——忆《费希特全集》编纂者劳特 被引量：1
17
作者 梁存秀 《哲学动态》 CSSCI 北大核心 2008年第11期88-90,共3页
关键词 费希特 编纂者 全集 学者精神 “文革” 慕尼黑大学 哲学研究 德国
原文传递
费希特美学的现代性理解
18
《新华文摘》 2009年第20期162-162,共1页
张政文在《中国社会科学》2009年第3期撰文指出，费希特的同一自我理论表明一个重要的飞跃，如果说古希腊的哲学是在智慧中实现自我的存在，包括康德在内的启蒙哲学在知识中确立自我的存在，那么费希特已洞察到行动与自我存在的内在关... 张政文在《中国社会科学》2009年第3期撰文指出，费希特的同一自我理论表明一个重要的飞跃，如果说古希腊的哲学是在智慧中实现自我的存在，包括康德在内的启蒙哲学在知识中确立自我的存在，那么费希特已洞察到行动与自我存在的内在关系，为现代哲学的存在观设计了实践的真实元素。 展开更多
关键词 费希特 现代性 《中国社会科学》 美学 启蒙哲学 自我理论 实现自我 自我存在
原文传递
让政治哲学在对经典的诠释中放光——评《政治哲学的第一哲学论证:费希特政治哲学思想评析》
19
作者 李福岩 《编辑之友》 CSSCI 北大核心 2011年第5期110-111,共2页
伴随着政治哲学研究在全世界范围内的复兴与发展，我国学界的政治哲学研究在近十多年的辛勤耕耘中取得了长足的进步与发展，盛开了不少学术创新的花朵。其中，由山西大学副教授崔文奎博士撰写的《政治哲学的第一哲学论证：费希特政治哲... 伴随着政治哲学研究在全世界范围内的复兴与发展，我国学界的政治哲学研究在近十多年的辛勤耕耘中取得了长足的进步与发展，盛开了不少学术创新的花朵。其中，由山西大学副教授崔文奎博士撰写的《政治哲学的第一哲学论证：费希特政治哲学思想评析》一书（中国社会科学出版社2010年12月出版， 展开更多
关键词 政治哲学思想 哲学论证 费希特 中国社会科学出版社 诠释 哲学研究 2010年 世界范围
下载PDF
从对象的刺激到主体的感觉——质料在费希特知识学中的主观化
20
作者 周小龙 《哲学研究》 北大核心 2024年第4期102-113,共12页
康德坚决维护知性和感性作为知识双重根源的地位,因此质料不可被还原为主体的先天能力,从而在先验观念论和经验实在论之间维持着某种平衡。费希特不仅批判康德哲学中形式(时空与范畴)的独断性,而且反对质料的被给予性。在康德看来,质料... 康德坚决维护知性和感性作为知识双重根源的地位,因此质料不可被还原为主体的先天能力,从而在先验观念论和经验实在论之间维持着某种平衡。费希特不仅批判康德哲学中形式(时空与范畴)的独断性,而且反对质料的被给予性。在康德看来,质料是对象的刺激所造成的。费希特批判康德将主体的有限性绝对化,进而超出理论的有限自我,走向实践的无限自我,从而将任何外在影响的可能性都建立在自我追求无限性的努力之上。通过这样的转化,费希特主张,质料不是来自对象的刺激,而是来自主体的感觉,是纯粹主观的。费希特在知识学中以感觉替换刺激,彻底消除了质料的外在性来源。但是费希特的做法并没有消解知识的客观性,知识学是“抽象的实在论”而不是“独断的唯心论”。 展开更多
关键词 康德 费希特 质料 刺激 感觉
原文传递
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 2 … 4 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部