陆贾文艺思想谫论

1

作者 张峰屹 《斯文》 2017年第1期43-52,共10页

陆贾的《新语》十二篇,不仅为汉初七十年的政权建设奉献了实用的治国方策,同时也包含着一些重要的文艺思想。他既主张诗乐的教化作用,也强调诗乐抒发情感的合理性;既倡导文艺的实用性,也肯定风格的多样化。这种儒道互融的文艺观念,与汉... 陆贾的《新语》十二篇,不仅为汉初七十年的政权建设奉献了实用的治国方策,同时也包含着一些重要的文艺思想。他既主张诗乐的教化作用,也强调诗乐抒发情感的合理性;既倡导文艺的实用性,也肯定风格的多样化。这种儒道互融的文艺观念,与汉初的黄老思潮走向一致,成为汉武帝独尊儒术之前文艺思想的主流。 展开更多

关键词 陆贾 《新语》 文艺思想

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论陆贾的新儒学思想及其价值

2

作者 徐广东 《学术交流》 CSSCI 北大核心 2013年第10期14-18,共5页

陆贾为汉代儒家思想第一人,他在继承原始儒家主流思想和价值核心的基础上,结合秦末汉初的社会实际和思想领域大融合的新趋向,通过援道入儒、儒法结合等方式,创造性地建立了一套新的儒家政治伦理思想体系。其新儒学思想的基本特点是站在&... 陆贾为汉代儒家思想第一人,他在继承原始儒家主流思想和价值核心的基础上,结合秦末汉初的社会实际和思想领域大融合的新趋向,通过援道入儒、儒法结合等方式,创造性地建立了一套新的儒家政治伦理思想体系。其新儒学思想的基本特点是站在"统物通变"历史观的立场上,兼收并蓄,融通道法,对原始儒家的价值观念和仁义思想展开了新的论证。陆贾的新儒学思想对汉初的思想论证、儒学独尊地位的确立都有着重要影响。 展开更多

关键词 陆贾 新儒学 无为

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“改前世之失,正始受命之统”——路温舒《尚德缓刑书》述评

3

作者 张翅 《皖西学院学报》 2002年第2期45-47,共3页

西汉武帝时期任用酷吏 ,严法重刑 ,禁网密如凝脂 ,导致社会矛盾日益加深 ,一些有识之士对此忧心忡忡。汉宣帝即位之初 ,路温舒上书痛斥酷吏政治 ,言宜尚德缓刑 ,热切企盼宣帝能“改前世之失 ,正始受命之统” ,同时提出了崇仁义、省刑罚... 西汉武帝时期任用酷吏 ,严法重刑 ,禁网密如凝脂 ,导致社会矛盾日益加深 ,一些有识之士对此忧心忡忡。汉宣帝即位之初 ,路温舒上书痛斥酷吏政治 ,言宜尚德缓刑 ,热切企盼宣帝能“改前世之失 ,正始受命之统” ,同时提出了崇仁义、省刑罚、废狱治、开言路等一系列政治主张 ,为儒家思想的重新崛起和时局的逐渐扭转起到了积极的作用。 展开更多

关键词 路温舒 《尚德缓刑书》 酷吏政治 儒家思想 西汉 崇仁义

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论陆贾与贾谊:性格与思想 被引量：3

4

作者 夏增民 《华中科技大学学报（社会科学版）》 2002年第5期94-98,共5页

陆贾与贾谊都是汉初闻人 ,以文名于朝 ,但归宿却大有不同 ,陆贾以善终 ,而贾谊却伤悼早夭。究其原因 ,不仅与两人身处的政治利益集团不同有关——陆贾属于当政的军功受益集团 ,而贾谊出于新兴的法吏集团 ,双方的力量对比决定了集团内个... 陆贾与贾谊都是汉初闻人 ,以文名于朝 ,但归宿却大有不同 ,陆贾以善终 ,而贾谊却伤悼早夭。究其原因 ,不仅与两人身处的政治利益集团不同有关——陆贾属于当政的军功受益集团 ,而贾谊出于新兴的法吏集团 ,双方的力量对比决定了集团内个人的命运 ;而且还与两人的性格有很大关系 ,陆贾世故圆通 ,贾谊伉直不屈 ,性格的差异同样也影响个人政治的前途 ,终致两人同出而异终。就两人思想体系而言 ,陆贾宗儒 ,近于黄老而好纵横 ;贾谊则本儒近法而乐老庄。二人思想的异趣 ,不是学术的分裂 ,而是学术由“百虑”向“一致”,“殊途”向“同归”发展过程中的一个阶段 ,到汉武帝时 ,这一学术演进过程才告基本结束 ,而陆贾与贾谊俱本于儒家 ,实为董仲舒、公孙弘倡导儒术独尊张本。 展开更多

关键词 西汉 陆贾 贾谊 性格 思想体系 儒家

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西汉“独尊儒术”政策下齐鲁的人才资源优势 被引量：1

5

作者 孙顺华 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2006年第5期97-102,共6页

汉武帝推行独尊儒术政策,立五经博士,置博士弟子,设科射策,劝以官禄,使人才评价标准和官员选拔标准都发生了重大变化。齐鲁作为儒学的发源地、儒家学派的大本营,在人才资源上明显占有优势,主要表现在两方面:一是“学官”多出自齐鲁,在... 汉武帝推行独尊儒术政策,立五经博士,置博士弟子,设科射策,劝以官禄,使人才评价标准和官员选拔标准都发生了重大变化。齐鲁作为儒学的发源地、儒家学派的大本营,在人才资源上明显占有优势,主要表现在两方面:一是“学官”多出自齐鲁,在太学中占有席位的经学大师75%是齐鲁籍人士;二是百官之长多来自齐鲁,从宣帝到西汉末年,共有15位丞相,属于齐鲁籍的多达8位,占53%,任相时间占总年份的66%。 展开更多

关键词 独尊儒术 齐鲁 人才资源

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无双国士陆贾 被引量：1

6

作者 刘立祥 《唯实》 2017年第6期81-84,共4页

陆贾(约公元前240~公元前170),楚地人,汉初著名思想家、政治家和外交家。陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家,著有《新语》和《楚汉春秋》(已佚)等著作,针对汉初特定的时代和政治需要,他以儒家为本、融汇黄老道家及法家思想,提出“行仁... 陆贾(约公元前240~公元前170),楚地人,汉初著名思想家、政治家和外交家。陆贾是汉代第一位力倡儒学的思想家,著有《新语》和《楚汉春秋》(已佚)等著作,针对汉初特定的时代和政治需要,他以儒家为本、融汇黄老道家及法家思想,提出“行仁义、法先圣,礼法结合、无为而治”的理念,奠定了西汉前期统治思想的基本模式。 展开更多

关键词 陆贾 陈平 刘邦 史记 列传 赵佗 南越

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陆贾思想的黄老学渊源析论 被引量：1

7

作者 袁青 《原道》 2021年第2期195-204,共10页

陆贾写作《新语》的主要目的,是总结国家兴亡尤其是秦亡汉兴的原因。在思想资源方面,他并不局限于某一家,而是对诸子百家秉持开放的态度,只要有利于治国的思想都加以吸收,因而其思想较为驳杂。黄老学就是陆贾思想的重要来源之一,这主要... 陆贾写作《新语》的主要目的,是总结国家兴亡尤其是秦亡汉兴的原因。在思想资源方面,他并不局限于某一家,而是对诸子百家秉持开放的态度,只要有利于治国的思想都加以吸收,因而其思想较为驳杂。黄老学就是陆贾思想的重要来源之一,这主要表现在:首先,鉴于秦始皇过于有为而导致亡国的惨痛教训,陆贾提出了无为思想,但这与孔子所称赞的舜“无为而治”的思想有较大不同,反倒与黄老学的“清静无为”思想完全一致;其次,陆贾吸收了黄老学的因循思想并提出天人感应思想,而因循思想和天人感应思想背后所蕴含的是黄老学从天道到人道的思维方式,这在陆贾思想中也体现得较为明显。陆贾的思想还体现出从养身到治国的思想特征,而从天道到人道、从养身到治国正是黄老道家的主要思想特征。因此,陆贾受到黄老学影响的痕迹是十分明显的。 展开更多

关键词 陆贾 《新语》 黄老道家 无为 思维方式

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论陆贾在汉代经学史上的地位

8

作者 项永琴 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2004年第2期18-22,共5页

陆贾是汉初颇有成就的经学家 ,其在经学史上的地位不容忽视。当秦禁学之际 ,陆贾上承荀子发展经学 ,保证了儒学发展链环的一脉传承 ;又通过《新语》使刘邦进一步从治理天下的高度意识到儒学的重要作用 ,为儒学在汉武帝时的独尊奠定了一... 陆贾是汉初颇有成就的经学家 ,其在经学史上的地位不容忽视。当秦禁学之际 ,陆贾上承荀子发展经学 ,保证了儒学发展链环的一脉传承 ;又通过《新语》使刘邦进一步从治理天下的高度意识到儒学的重要作用 ,为儒学在汉武帝时的独尊奠定了一定基础 。 展开更多

关键词 陆贾 汉代 经学 《新语》

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论陆贾 被引量：1

9

作者 王汉昌 《河北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 1996年第1期7-11,33,共6页

论陆贾王汉昌一陆贾是汉初的一位重要人物。他官职不高，没有封侯①，只当过太中大夫。但他的政绩和著作，说明他不仅是杰出的政治家和理论家，而且可以称得上是汉初事实上的思想领袖。他的政绩主要有三条。一条是两次奉命出使南越，说... 论陆贾王汉昌一陆贾是汉初的一位重要人物。他官职不高，没有封侯①，只当过太中大夫。但他的政绩和著作，说明他不仅是杰出的政治家和理论家，而且可以称得上是汉初事实上的思想领袖。他的政绩主要有三条。一条是两次奉命出使南越，说服尉伦放弃黄屋称制，对国家的统一作... 展开更多

关键词 《新语》 陆贾 “无为而治” 汉初政治 刘邦 秦朝速亡 黄老之学 《楚汉春秋》 汉初社会 政治家

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论陆贾的儒学观 被引量：2

10

作者 梁宗华 《东岳论丛》 CSSCI 北大核心 1994年第6期68-73,共6页

论陆贾的儒学观梁宗华陆贾是西汉初期一位重要的思想家。对其思想归属，或有异议。《汉书·艺文志》列其著作《新语》入儒家类，《四库全书总目题要》称“汉儒自董仲舒外，未有如是之醇正也”；近世则有视陆贾为道家者，以其倡言无... 论陆贾的儒学观梁宗华陆贾是西汉初期一位重要的思想家。对其思想归属，或有异议。《汉书·艺文志》列其著作《新语》入儒家类，《四库全书总目题要》称“汉儒自董仲舒外，未有如是之醇正也”；近世则有视陆贾为道家者，以其倡言无为，祟俭尚静，实属新道家，或以为陆贾思... 展开更多

关键词 陆贾 儒学思想 行仁义 仁义学说 重民思想 统治者 清静无为 儒家学说 黄老道家 “无为而治”

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《新语》与汉初丞相长者政治模式的理论设置——汉初长者政治与《新语》的长者圣贤模式研究之二

11

作者 唐国军 《广西社会科学》 CSSCI 北大核心 2009年第9期105-107,共3页

在《新语.辅政》篇中,陆贾所设计的圣贤模式是对汉初实际存在的长者政治的总结与提升,他的以"仁义"为"巢"、以"圣贤"为"杖"等主张,为汉初治国者统治天下提供了合法性理论依据,得到了他们的普... 在《新语.辅政》篇中,陆贾所设计的圣贤模式是对汉初实际存在的长者政治的总结与提升,他的以"仁义"为"巢"、以"圣贤"为"杖"等主张,为汉初治国者统治天下提供了合法性理论依据,得到了他们的普遍认同。 展开更多

关键词 汉初 丞相 长者政治《新语》 圣贤模式

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贾谊的生态伦理思想及其现代意义

12

作者 王兴国 《湖南社会科学》 1995年第5期76-80,共5页

关键词 生态伦理思想 贾谊 生态系统 以民为本 天人感应 环境问题 环境科学 人与自然 民本主义 绿色植物

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秩序伦理与政治稳定——“秦后第一儒”的社会治理观析论

13

作者 穆军全 《江汉学术》 2018年第4期118-123,共6页

优良政治秩序是人类的永恒诉求。经历过秦末农民起义、楚汉之争的西汉统治者和士人对于秦朝因暴政而速亡的教训有深刻的体认。陆贾是"秦后第一儒",是汉初"过秦"思潮的首倡者。在汉初,他最早对秩序伦理与政治稳定之... 优良政治秩序是人类的永恒诉求。经历过秦末农民起义、楚汉之争的西汉统治者和士人对于秦朝因暴政而速亡的教训有深刻的体认。陆贾是"秦后第一儒",是汉初"过秦"思潮的首倡者。在汉初,他最早对秩序伦理与政治稳定之间的关系进行论证。陆贾告诫刘邦,政治秩序的建构和维系不能仅仅依赖刚性的暴力,而应以伦理价值体系作为政治秩序长期稳定的根基。在《新语》中,陆贾提出一个相对完整的政治秩序伦理体系,即天道伦理是政权合法性的终极依据,"制度伦理"是秩序建构的方向导引,教化伦理是秩序维系的根本之策。陆贾的秩序伦理思想对中华帝国政治秩序形成和建构具有重要影响,是当下建构中国气派、中国风格的政治学话语体系的重要思想资源。 展开更多

关键词 陆贾 儒学 教化 政治秩序 政治稳定 社会治理观

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为何得了天下就变了

14

作者 葛剑雄 《各界》 2015年第7期59-59,共1页

刘邦与陆贾有关治天下方式的对话不时被人提到，多数人已耳熟能详。刘邦之所以从善如流，接受陆贾的意见，承认在马上得的天下不能靠在马上治天下，大概已初步尝到了治天下的不易。但不易到什么程度，史书上没有明说，读史者往往缺乏具... 刘邦与陆贾有关治天下方式的对话不时被人提到，多数人已耳熟能详。刘邦之所以从善如流，接受陆贾的意见，承认在马上得的天下不能靠在马上治天下，大概已初步尝到了治天下的不易。但不易到什么程度，史书上没有明说，读史者往往缺乏具体了解，试比较如下： 展开更多

关键词 陆贾 刘邦 不易

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试论陆贾的无为论与道家的无为论的本质区别 被引量：1

15

作者 孙宇男 《佳木斯大学社会科学学报》 2007年第5期9-10,共2页

陆贾的无为论与道家的无为论,形同而神异,有本质的区别。道家的无为论,是消极遁世,不作为,是拉历史倒车,妄图把历史倒退回"小国寡民","鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。"(《老子.第六十七章》)的原始社会形态;陆贾... 陆贾的无为论与道家的无为论,形同而神异,有本质的区别。道家的无为论,是消极遁世,不作为,是拉历史倒车,妄图把历史倒退回"小国寡民","鸡犬之声相闻,民至老死不相往来。"(《老子.第六十七章》)的原始社会形态;陆贾的无为论,其实质是有为,是不要过度的作为,而是希望西汉王朝不要象亡秦那样的施行暴政,而要施行仁政,给老百姓一个安定、和谐的适于休养生息的社会环境,使社会长治久安。 展开更多

关键词 陆贾 道家 无为论

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从贾谊《新书》“管子曰”看“管仲撰”《管子》

16

作者 龚武 《管子学刊》 CSSCI 2016年第2期13-17,共5页

学界奉行宋代以来的"管书非管著"论,使得今本《管子》各种正式出版物均仅署校注者或译者之名,而不署"管仲撰"。早于西汉初年,著名政治家贾谊即作《新书》,以"管子曰"引用《管子》原文,全书共4次,均存于... 学界奉行宋代以来的"管书非管著"论,使得今本《管子》各种正式出版物均仅署校注者或译者之名,而不署"管仲撰"。早于西汉初年,著名政治家贾谊即作《新书》,以"管子曰"引用《管子》原文,全书共4次,均存于今本《管子》相关篇目。贾谊不仅阅读、效法管子,其"《管子》体"著述《新书》具有承前启后的典型性和代表性。今本《管子》虽成书于刘向编修,但其文本主干为管仲撰,而管书最早可上推到姜齐桓公时代或稍后,至少应在"田氏代姜"之前。《新书》与《韩非子》《史记》及《管子》构成密切的互文关系,从而形成管仲是《管子》主要"责任者"或"著者"的系列证据链,证伪了宋代以来的"管书非管著"论。 展开更多

关键词 贾谊《新书》 “管子曰” 管仲撰《管子》

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论陆贾《新语》之“新”

17

作者 夏德靠 《河北师范大学学报（哲学社会科学版）》 2018年第5期69-77,共9页

作为汉代第一部语类文献,《新语》不但开启两汉时期语类文献制作的序幕,而且也为两汉语类文献树立新的典范。这种典范意义主要体现在四个方面:一是编撰之"新",《新语》在很大程度上改变此前诸子文献的编撰方式,它的成书具有... 作为汉代第一部语类文献,《新语》不但开启两汉时期语类文献制作的序幕,而且也为两汉语类文献树立新的典范。这种典范意义主要体现在四个方面:一是编撰之"新",《新语》在很大程度上改变此前诸子文献的编撰方式,它的成书具有即时性特征;二是言说方式之"新",《新语》是规谏与咨政传统的产物,它依据"卑之毋甚高论"的言说原则,开启"过秦"这一新的言说方式;三是思想内容之"新",陆贾吸收道家、法家、阴阳家等学派思想,并在儒家思想的关照之下,对这些思想因素加以改造,从而建构"新儒家"学派;四是文体之"新",它在很大程度上改变先秦时期语类文献的口头文体特征,表现为书面奏议体的成熟,同时极具赋化骈体色彩。总之,从早期语类文献的发展来看,《新语》起着承前启后的作用,为两汉语类文献制作新高潮的到来奠定坚实的基础。 展开更多

关键词 陆贾 《新语》 编撰 咨政 新儒家 文体

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论陆贾《新语》的治理思想

18

作者 姜喜任 《衡阳师范学院学报》 2020年第4期60-66,共7页

陆贾《新语》以天道为依据,基于宏大的历史视野关照秦汉之际的现实形势,因应政治社会主要矛盾的变化,为刘邦制定了"逆取顺守,文武并用"的经国方略。针对汉初治理实践,陆贾《新语》本着"因世而权行"的实用主义原则,... 陆贾《新语》以天道为依据,基于宏大的历史视野关照秦汉之际的现实形势,因应政治社会主要矛盾的变化,为刘邦制定了"逆取顺守,文武并用"的经国方略。针对汉初治理实践,陆贾《新语》本着"因世而权行"的实用主义原则,兼收并蓄儒家的仁义为本、道家的无为而治、法家的刑罚法度,形成一套以儒为本、以道为用、以法为辅的治理思想。陆贾《新语》的治理思想既顺应了秦汉之际的思想潮流,又满足了汉初的治理需求,对当时和后世影响深远。 展开更多

关键词 秦汉之际 陆贾 《新语》 治理思想

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中国思想史上的“引用”:以《新语》引孔孟荀为例 被引量：3

19

作者 杨海文 《福建论坛（人文社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2012年第1期73-76,共4页

儒学史在某种意义上就是问题史,因而对儒学问题的探讨,有助于对儒家思想的深入理解和把握。为此,本期约编了几篇讨论儒学问题的文章,希望能推动这一课题的研究。李承贵教授认为,唐君毅关于"性理"与"事理"的区分,对... 儒学史在某种意义上就是问题史,因而对儒学问题的探讨,有助于对儒家思想的深入理解和把握。为此,本期约编了几篇讨论儒学问题的文章,希望能推动这一课题的研究。李承贵教授认为,唐君毅关于"性理"与"事理"的区分,对准确判断、理解清儒批判宋儒诸观点具有特别的启示意义。蔡方鹿教授认为,来知德对宋儒言理不言象,象数与义理相脱节的倾向,提出了舍象不可以言《易》"、"理寓于象数之中"等观点,发展了传统易学。杨海文教授通过对《新语》中引用孔子、孟子、荀子的不同方式之考察,提出了西汉初期荀子的影响大于孟子的观点。陶新宏博士认为,朱熹倡导的"存天理,灭人欲"理欲观,由于与政治结合的逐步加深,致使这一道德命题异化为统治阶层进行社会控制的工具。重新审视宋代理学的伦理及社会价值具有积极的意义。 展开更多

关键词 《新语》 中国思想史 “引用” 孟荀 《崇文总目》 艺文志 陆贾 杂家

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贾谊的民本思想 被引量：4

20

作者 马军 《孔子研究》 CSSCI 北大核心 2005年第1期106-109,共4页

关键词 贾谊 民本思想 思想家 民本观念

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