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生活儒学与进步儒学的对话 被引量：10
1
作者 黄玉顺 安靖如 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第4期35-52,共18页
2017年4月25日,应尼山书院邀请,中国儒家学者、山东大学儒学高等研究院教授黄玉顺先生与美国儒家学者、维思大学(Wesleyan University)哲学系教授安靖如先生共聚济南大明湖畔,以"中美儒学对话:生活儒学与进步儒学"为题举行对... 2017年4月25日,应尼山书院邀请,中国儒家学者、山东大学儒学高等研究院教授黄玉顺先生与美国儒家学者、维思大学(Wesleyan University)哲学系教授安靖如先生共聚济南大明湖畔,以"中美儒学对话:生活儒学与进步儒学"为题举行对话,共同探讨世界儒学发展方向。安靖如先生是西方儒学代表人物之一,提出"进步儒学"(Progressive Confucianism)理论,以表达对儒学发展方向、理路等一系列问题的看法。他把儒学理解为一个活的、发展中的传统,强调进步儒学最重要的方法论概念是"有根的全球哲学",即儒学的发展必须既是源自儒家传统的(有根的),又是敞开的(全球的)。黄玉顺先生所创立的"生活儒学"理论,意在发掘儒学所蕴涵的某些能够穿越时空、超越历史地域的观念。生活儒学突破"形上→形下"的观念架构,揭示"生活存在→形而上存在者→形而下存在者"的观念层级,强调回归生活本身及其仁爱情感,重建儒家的形上学和形下学,使儒学能够真正有效地切入当今世界的社会生活。对话过程中,两位儒家分别阐述了各自理论的创构背景、方法架构和核心观念,并且以儒学与自由主义的关系为中心进行深入地互动交流,在展现了各自独特的思想个性的同时取得了广泛共识。特别是在儒学发展之"有根的"立场和现代性的价值取向上,"进步儒学"与"生活儒学"可谓高度一致。 展开更多
关键词 生活儒学 进步儒学 中国正义论 有根的全球哲学 自由
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标记重捕法在中华白海豚种群动态研究的应用及建议 被引量：3
2
作者 林文治 陈钊贤 +2 位作者 曾晨 Leszek Karczmarski 吴玉萍 《兽类学报》 CAS CSCD 北大核心 2018年第6期586-596,共11页
早期的中华白海豚考察主要依赖样线调查法了解其资源分布,而近期研究更多采纳标记重捕法获取种群动态信息。在辨识个体的基础上,后者能够获取多种种群参数开展种群生存力分析。本文回顾在我国海域开展的中华白海豚种群动态研究进展及各... 早期的中华白海豚考察主要依赖样线调查法了解其资源分布,而近期研究更多采纳标记重捕法获取种群动态信息。在辨识个体的基础上,后者能够获取多种种群参数开展种群生存力分析。本文回顾在我国海域开展的中华白海豚种群动态研究进展及各地区种群标记重捕数据的累积情况;通过数据模拟评估努力值如何影响种群大小统计的误差和偏差;综合阐述野外考察方案设计、标志筛选和数据处理对数据分析的潜在影响;强调模型拟合优度检验和模型选择的重要性;最后,针对比较不同时期或不同方法获取中华白海豚种群信息时的常见误解提出我们的意见。本文旨在帮助完善我国中华白海豚的后期资源监测工作。 展开更多
关键词 中华白海豚 种群动态 个体辨识 标记重捕法
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进步儒学与人伦 被引量：3
3
作者 安靖如 罗妍(译) 彭国翔(译审) 《孔学堂》 2018年第2期77-88,178-195,共13页
经过适当理解,进步儒家学者认可人伦与人际关系作为现代人生活的核心。进步儒学注重伦理和人际关系,同时也批评片面或过于僵化地理解这些概念,因为这种解读没有把握住儒学思想的要义,甚至还削弱了儒家在现代社会中可能发挥的积极作用。
关键词 进步儒学 人伦 礼 性别 婚姻
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德性、自由与“有根的全球哲学”——关于“进步儒学”与“自由儒学”的对话 被引量：2
4
作者 安靖如 郭萍 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2017年第4期53-60,共8页
2017年4月26日,美国著名儒家学者安靖如(Stephen C.Angle)教授应邀来到山东大学中心校区,与山东社会科学院青年儒家学者郭萍博士就"有根的全球哲学"、"进步儒学"和"自由儒学"的相关问题进行了一次对话。... 2017年4月26日,美国著名儒家学者安靖如(Stephen C.Angle)教授应邀来到山东大学中心校区,与山东社会科学院青年儒家学者郭萍博士就"有根的全球哲学"、"进步儒学"和"自由儒学"的相关问题进行了一次对话。安靖如先生指出,他所创建的"进步儒学"是一种"有根的全球哲学",与"综合儒学"在方法论上有着根本的区别:前者是基于单一传统认可意义上"有根的"发展,后者是"双重认可"意义上"综合性的"发展。二者虽然表面近似,而且各有好处,但作为儒家学者必须对此加以区分,以便弄清各种儒学理论据以展开的价值立场和思路方法。对此,致力于创建"自由儒学"理论的郭萍博士提出了自己的理解,并且从"有根的"和"全球的"维度上介绍了"自由儒学"的理论特质。进而,双方基于各自的理论视角,就现代语境下的儒家德性观念以及自由平等与个体权利、美国儒学研究的转向等问题做了广泛地交流,由此在保持各自不同的理论思考的同时,体现出双方坚持立足儒学传统,发展现代价值的思想共识。 展开更多
关键词 有根的全球哲学 进步儒学 自由儒学 德性 自由
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我们能逃过现代性之劫吗——与中国携手同行,走向新纪元 被引量：1
5
作者 史蒂芬·罗 张海燕(译) 《国际社会科学杂志（中文版）》 2020年第2期112-118,8,14,共9页
仿佛突然之间,人类醒悟到:我们生活的这个世界技术依赖性和结构脆弱性双高,正在让每个生态系统里的所有生命经历生态链式崩盘;我们生活的这个时代极不安定,旧方式的分分合合(不管好好坏坏)已经无法继续,而健康的新道路尚未出现。我在本... 仿佛突然之间,人类醒悟到:我们生活的这个世界技术依赖性和结构脆弱性双高,正在让每个生态系统里的所有生命经历生态链式崩盘;我们生活的这个时代极不安定,旧方式的分分合合(不管好好坏坏)已经无法继续,而健康的新道路尚未出现。我在本文探讨的主题是:“对话”将指明这样一条健康的新道路,尽管这从人类发展的尺度看起来野心勃勃。 展开更多
关键词 生命经历 结构脆弱性 携手同行 生态系统 技术依赖性 新纪元 现代性
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第四卷《毛泽东文集:1931-1934年》导言(一)
6
作者 施拉姆 霍伟岸(译) 《毛泽东思想研究》 2020年第2期146-157,共12页
正如第三卷导言所指出的那样,在本文集后续几卷所涵盖的时期,毛泽东思想和行动的实质内容和背景都发生了巨大的变化。第一卷首先按年代顺序记录了作为个人的毛泽东是如何努力适应五四时期中西思想观念的碰撞的。第二卷在毛泽东著述的这... 正如第三卷导言所指出的那样,在本文集后续几卷所涵盖的时期,毛泽东思想和行动的实质内容和背景都发生了巨大的变化。第一卷首先按年代顺序记录了作为个人的毛泽东是如何努力适应五四时期中西思想观念的碰撞的。第二卷在毛泽东著述的这个方面之外,又加入了他作为中国共产党党员和国民党党员的角色。 展开更多
关键词 毛泽东文集 中国共产党党员 实质内容 第四卷 中西思想 五四时期 导言
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第四卷《毛泽东文集:1931-1934年》导言(四)
7
作者 施拉姆 霍伟岸(译) 《毛泽东思想研究》 2020年第5期144-156,F0003,共14页
中央苏区的陷落考虑到"围剿"战役和封锁带来的诸多压力和不确定性,在毛泽东的全面行政管理之下所实现的政治制度建设和经济建设工作是令人印象深刻的。不过,这些政治和经济活动的长期影响,最终依赖于红军能否克服包围着根据... 中央苏区的陷落考虑到"围剿"战役和封锁带来的诸多压力和不确定性,在毛泽东的全面行政管理之下所实现的政治制度建设和经济建设工作是令人印象深刻的。不过,这些政治和经济活动的长期影响,最终依赖于红军能否克服包围着根据地的国民党军队的军事威胁。1933年秋天,随着为了第五次"围剿"战役而集结起来的超过50万国民党军队最终开始步步紧逼,逐渐收紧了围绕着中央苏区而打造的长长的碉堡包围圈,红军是否有能力抵御敌军逐步展开的进攻,就划上了一个大大的问号。 展开更多
关键词 毛泽东文集 政治制度建设 中央苏区 经济建设工作 军事威胁 不确定性 红军 政治和经济
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第四卷《毛泽东文集:1931-1934年》导言(二)
8
作者 施拉姆 霍伟岸(译) 《毛泽东思想研究》 2020年第3期139-151,共13页
对毛泽东政治和军事权力的蚕食由于蒋介石和他的军队先是集中精力应对对立的广东政府,后来又全神贯注于由日本侵占满洲和中日军队在上海及其周边的冲突所带来的那些更为严重的问题,所以直到1932年8月——几乎是粉碎第三次“围剿”战役... 对毛泽东政治和军事权力的蚕食由于蒋介石和他的军队先是集中精力应对对立的广东政府,后来又全神贯注于由日本侵占满洲和中日军队在上海及其周边的冲突所带来的那些更为严重的问题,所以直到1932年8月——几乎是粉碎第三次“围剿”战役的一年之后——南京政府才再度针对赣南的共产党发动了一次重大的军事进攻。 展开更多
关键词 毛泽东文集 南京政府 广东政府 蒋介石
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儒家公共理性可依赖于公民宗教?
9
作者 安靖如 武海霞(译) 《中国政治学》 2020年第1期38-52,115-116,共17页
根据金圣文的观点,儒家公共理性这一概念可以起到一箭双雕的作用:既有助于表述现代儒家文化圈(如韩国)的政治民主化进程,又可以起到理论规范的作用,从而指导儒家文化圈国家发挥更好的社会与政治功能。然而我认为,金圣文对儒学公共理性... 根据金圣文的观点,儒家公共理性这一概念可以起到一箭双雕的作用:既有助于表述现代儒家文化圈(如韩国)的政治民主化进程,又可以起到理论规范的作用,从而指导儒家文化圈国家发挥更好的社会与政治功能。然而我认为,金圣文对儒学公共理性的论述过于薄弱、抽象,与韩国文化之根所表现出的价值与实践背离太远。因此,他需要更明晰地阐述其理论并纳入新的概念,如陈明所推崇的"公民宗教"。在文章的最后,通过并置公民宗教与公共理性的概念,将使我们有机会更好地理解儒学公民宗教及其潜在的相关性,这种相关性不仅仅与韩国有关,而且与中国大陆和中国台湾有关。 展开更多
关键词 儒家 公共理性 公民宗教 民主 公民
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