情感主义德性伦理学:一种当代的进路 被引量：31

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作者 迈克尔.斯洛特 王楷 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2011年第2期28-35,共8页

在当代德性伦理学的哲学思潮中,较之于学者们普遍重视的亚里士多德的理性主义传统,相对受到忽视的休谟的情感主义传统反倒更有可能为我们提供一种德性伦理学在当代复兴的思想源泉,在与儒家德性论会通的语境之下尤其如此。当代道德发展... 在当代德性伦理学的哲学思潮中,较之于学者们普遍重视的亚里士多德的理性主义传统,相对受到忽视的休谟的情感主义传统反倒更有可能为我们提供一种德性伦理学在当代复兴的思想源泉,在与儒家德性论会通的语境之下尤其如此。当代道德发展心理学的研究印证了休谟的移情观念,而这一移情观念又可以用来对道义论进行一种情感主义的辩护,即一种建基于移情观念的当代情感主义德性伦理学。 展开更多

关键词 德性伦理学 情感主义 理性主义 休谟 移情

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关怀伦理视域下的社会正义 被引量：9

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作者 迈克尔.斯洛特 黎良华 《吉首大学学报（社会科学版）》 北大核心 2011年第4期1-5,共5页

社会的法律、制度与习惯就如同该社会的行为或态度,如果它们反映或表达了那些负责制订和维持它们之人的具有移情的关怀动机的话,那么它们就是正义的。类似地,同样的评判也可应用于社会的经济制度。移情对绝对的不良处境有特定的敏感性... 社会的法律、制度与习惯就如同该社会的行为或态度,如果它们反映或表达了那些负责制订和维持它们之人的具有移情的关怀动机的话,那么它们就是正义的。类似地,同样的评判也可应用于社会的经济制度。移情对绝对的不良处境有特定的敏感性。如果关怀伦理须在社会正义这样的问题上发出自己的声音,那么同情在一种以移情为基础的关怀伦理那里就扮演着关键性的角色。关怀伦理不必将其自身局限于个体性的道德问题,相反,它还能够处理那些涉及大范围的社会或国际性道德问题。 展开更多

关键词 移情 关怀伦理(学) 社会正义

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中国传统价值观的当代性——“变化世界中的价值观2022”国际学术研讨会专家发言选登

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作者 江畅 王南湜 +8 位作者 迈克尔·斯洛特 李景林 刘成纪 托马斯·迈克尔 吴凡明 万兆元 曲红梅 张丰乾 李家莲 《当代中国价值观研究》 2023年第1期13-38,共26页

随着世界多极化的发展和全球化的深刻变化,全球治理体系和国际秩序变革不断加速,不确定性和不稳定性也随之明显增加,人类发展面临着更多前所未有的困难和挑战。如何在变化的不确定的世界凝聚价值共识,这一时代之问需要不同学科、不同领... 随着世界多极化的发展和全球化的深刻变化,全球治理体系和国际秩序变革不断加速,不确定性和不稳定性也随之明显增加,人类发展面临着更多前所未有的困难和挑战。如何在变化的不确定的世界凝聚价值共识,这一时代之问需要不同学科、不同领域、不同国家和地区的专家学者深入研究和认真思考。国际价值哲学学会、教育部人文社会科学重点研究基地北京师范大学价值与文化研究中心、北京师范大学哲学学院、北京师范大学社会主义核心价值观协同创新中心和北京师范大学哲学国际中心(珠海)联合主办“变化世界中的价值观2022”国际学术研讨会,来自世界各地和国内多所大学的200余位专家学者就这些挑战和问题进行了深入的对话与交流。这里刊出部分专家学者的发言及观点,以期推动“变化世界中的价值观”的研究进一步开展。 展开更多

关键词 社会主义核心价值观 北京师范大学 文化研究中心 哲学学会 中国传统价值观 协同创新中心 价值共识 对话与交流

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在通往“世界哲学”道路中肯定日常生活的价值

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作者 迈克尔·斯洛特 杨柳 《思想与文化》 2023年第2期399-407,共9页

世界哲学不仅是比较哲学的一种新形式,它试图在分判与甄别不同哲学传统的基础上,站在自身之外反观并批评自己所具有的传统,以期将不同文明中最好的思想资源整合为一个有机的整体。就日常生活而言,印度思想与希腊哲学提出种种质疑或挑战... 世界哲学不仅是比较哲学的一种新形式,它试图在分判与甄别不同哲学传统的基础上,站在自身之外反观并批评自己所具有的传统,以期将不同文明中最好的思想资源整合为一个有机的整体。就日常生活而言,印度思想与希腊哲学提出种种质疑或挑战人生价值的论证,倾向于认为日常生活是充满痛苦且难以令人满意的;但中国哲人在此问题上有着完全不同的观点,认为将所有欲望一概视作负面因素,无疑是对我们生活体验的过分简化,日用常行所蕴含的创造力,可以不断成就生命的意义。 展开更多

关键词 世界哲学 日常生活 积极价值

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世界哲学:冯契与超越

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作者 迈克尔·斯洛特 章含舟(译) 《中国社会科学文摘》 2023年第2期33-34,共2页

冯契是最早提出“世界哲学”观念的中国学者之一。其所指的世界哲学并非阿尔奇·巴姆式的比较哲学,而是在我们生存的土地上,考虑并试图融汇两种或两种以上主流的、内生的哲学传统:印度哲学、中国哲学以及受德国哲学影响的西方哲学(... 冯契是最早提出“世界哲学”观念的中国学者之一。其所指的世界哲学并非阿尔奇·巴姆式的比较哲学,而是在我们生存的土地上,考虑并试图融汇两种或两种以上主流的、内生的哲学传统:印度哲学、中国哲学以及受德国哲学影响的西方哲学(日本哲学在很大程度上源于中国或德国哲学,此外,在古以色列或西半球的三种文化传统里,亦无哲学踪迹)。比较哲学只是比照和对比不同的哲学,而世界哲学则致力于寻求哲学的进步。 展开更多

关键词 德国哲学 印度哲学 冯契 三种文化 西方哲学

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寻求中西德性问题的共识——关于德性伦理学的对话 被引量：5

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作者 江畅 迈克尔.斯洛特 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期1-5,共5页

德性论与伦理学的关系、实践理性的纯粹性、德性品质在人格中的地位及其来源、社会是否存在德性等问题,是伦理学的德性论需要回答的基本理论问题。在如下问题上我们比较一致地认为:伦理学研究的内容不只是德性问题,尽管德性问题是其中... 德性论与伦理学的关系、实践理性的纯粹性、德性品质在人格中的地位及其来源、社会是否存在德性等问题,是伦理学的德性论需要回答的基本理论问题。在如下问题上我们比较一致地认为:伦理学研究的内容不只是德性问题,尽管德性问题是其中的一个重要问题;实践理性具有阴与阳两个方面,没有纯粹的理性;德性是品质的德性,而品质与人格相关联,德性品质的内容主要来自人内在的善良因素;社会像个人一样也存在德性问题。当然,在对人格如何理解、对道德的基础是人性还是人的同情和共感等问题上,我们则有着不同的理解。 展开更多

关键词 德性 实践理性 品质 人格

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道德的心理基础--关于情感主义伦理学的对话 被引量：2

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作者 江畅 迈克尔·斯洛特 李家莲(译) 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2017年第1期10-15,共6页

2016年8月,美国当代道德情感主义代表人物、迈阿密大学哲学系教授迈克尔·斯洛特应邀来到湖北大学高等人文研究院和哲学学院进行学术交流。在此期间,湖北大学高等人文研究院院长江畅教授以"道德的心理基础"这一问题为核心... 2016年8月,美国当代道德情感主义代表人物、迈阿密大学哲学系教授迈克尔·斯洛特应邀来到湖北大学高等人文研究院和哲学学院进行学术交流。在此期间,湖北大学高等人文研究院院长江畅教授以"道德的心理基础"这一问题为核心,从道德的人性基础、道德品质及行为的心理基础三个方面反复与斯洛特教授进行对话交流。通过对话,双方增进了了解,深化了交流,为更深层面的学术交流与合作打下了良好基础。对话由李家莲博士翻译并整理。为推动国内学者对情感主义美德伦理的进一步思考和研究,反映中国学者争取国际话语权,推动中国文化"走出去"战略的努力,本刊特推出此次学术对话。 展开更多

关键词 情感主义 心理基础 道德 伦理学 人性基础 对话 哲学家 德性

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认识论的阴与阳 被引量：2

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作者 迈克尔·斯洛特 李家莲 江畅 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2015年第6期29-37,148,共9页

德性认识论是最近几年产生的一种新的认识论研究方法,阴阳概念则可以帮助我们更好地理解德性认识论中的核心问题,对德性认识论而言至关重要。接受力和决断力构成了认识论的阴与阳,阴阳是共感证实和知觉证实的基础,离开了阴阳以及阴阳必... 德性认识论是最近几年产生的一种新的认识论研究方法,阴阳概念则可以帮助我们更好地理解德性认识论中的核心问题,对德性认识论而言至关重要。接受力和决断力构成了认识论的阴与阳,阴阳是共感证实和知觉证实的基础,离开了阴阳以及阴阳必然具有的复杂关系,推理性的和非推理性的认识论证实或知识就会变得无法理解。在心灵的运转过程中,认识论王国作为一个整体,在更狭义的和更具体的不可分的阴阳关系上,其主要特征体现为阴中有阳、阳中有阴的阴阳关系。 展开更多

关键词 德性认识论 阴阳概念 接受力 决断力

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阴阳与道德情感主义 被引量：4

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作者 迈克尔.斯洛特 李家莲 《湖北大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第1期7-11,共5页

阴阳观是中国哲学中的古老观点,一种根本性的中国观点。在古代中国,情感主义者,如孟子和王阳明,都没有把阴阳作为其道德理论的基础。但实际上,中国的阴阳观能为18世纪的西方情感主义、儒家情感主义以及新儒家情感主义提供令人满意的基... 阴阳观是中国哲学中的古老观点,一种根本性的中国观点。在古代中国,情感主义者,如孟子和王阳明,都没有把阴阳作为其道德理论的基础。但实际上,中国的阴阳观能为18世纪的西方情感主义、儒家情感主义以及新儒家情感主义提供令人满意的基础。在情感主义伦理学中,阴可以理解为接受能力,阳可以理解为定向的理性目标,二者具有必然的互补性。阴阳可以视为个体和整体意义上道德情感主义的基础所在。对接受能力重要性的强调能够逐渐转变成对阴阳规范意义的信仰,从而使情感主义伦理学成为规范情感主义。 展开更多

关键词 阴 阳 接受能力 规范情感主义

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美德的转向及其再转向 被引量：3

10

作者 迈克尔.斯洛特 郭金鸿 《东方论坛（青岛大学学报）》 2014年第3期1-4,共4页

美德伦理学与美德认识论两者在整个"现代哲学"时期一起衰败,但最近已经复兴。共同的复兴,加之大多数非西方文化属于美德伦理学的某种形式这一事实,某种程度上支持了现代哲学构成一种中世纪时期就不可避免的认识论和伦理学美... 美德伦理学与美德认识论两者在整个"现代哲学"时期一起衰败,但最近已经复兴。共同的复兴,加之大多数非西方文化属于美德伦理学的某种形式这一事实,某种程度上支持了现代哲学构成一种中世纪时期就不可避免的认识论和伦理学美德方法最终会繁荣的观点。现代西方出现的新个人主义导致主观笛卡尔主义者转向,并且强调与人道主义相对立的权利,但是这些现代性"震荡"也许正在消失而朝向善,当今美德理论的强大可能是历史发展的一种见证。但是中国从来没有经历现代西方所出现的广义个人主义类型,这就是为什么儒家美德传统从未像亚里士多德主义在西方衰退那样而在中国衰退。并且,当代情感主义美德伦理学在其强调道德谦卑方面类似于儒学而不同于亚里士多德主义,这一事实在某种程度上表明亚里士多德主义并不是美德伦理学不可避免的道路。而且,因为谦卑也是一种认识美德,美德认识论比起其先前所认识到的,或许也必须更多地向强调与他人同感的情感主义学习。 展开更多

关键词 情感主义 谦卑 中世纪时期 美德伦理学 美德认识论 亚里士多德主义 休谟

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作为一种本能的移情

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作者 迈克尔·斯洛特 王坤(译) 《温州大学学报（社会科学版）》 2020年第2期1-7,共7页

当前学界和普通大众虽然对移情非常关注,但对移情的一些重要概念和经验事实的研究却没有充分展开。移情包括两种基本形式:投射性移情和情感性移情。情感性移情源于人的心理本能,是一种更高层次的情感模仿。移情是人类所具有的真正的利... 当前学界和普通大众虽然对移情非常关注,但对移情的一些重要概念和经验事实的研究却没有充分展开。移情包括两种基本形式:投射性移情和情感性移情。情感性移情源于人的心理本能,是一种更高层次的情感模仿。移情是人类所具有的真正的利他主义本能之一,在培育个体的利他主义过程中能够发挥重要作用。 展开更多

关键词 移情 本能 利他主义

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反康德主义者眼中的康德

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作者 迈克尔·斯洛特 李家莲 高静 《德国哲学》 2017年第2期65-88,230,共25页

我认为每一种伦理学研究方法或者伦理学理论都应该吸收康德学派的思想,因此,我们所有人都不得不或应该承认,我们受到了康德的创新性的影响,且在许多领域都受到了他清晰的历史观和概念性的道德观的影响。我将要从康德绝对命令和假言命令... 我认为每一种伦理学研究方法或者伦理学理论都应该吸收康德学派的思想,因此,我们所有人都不得不或应该承认,我们受到了康德的创新性的影响,且在许多领域都受到了他清晰的历史观和概念性的道德观的影响。我将要从康德绝对命令和假言命令之间的区别展开讨论,我认为康德是第一位以某种明确的方式来阐述这两者之间区别的哲学家。我将要讨论das Gute(good,善)和das Wohl(well,福)之间的区别,我相信二者的区别使康德有效地发现了“事物的善的状态”这种观点,或至少第一次清楚地认识到了那种观点的含义。我还会讨论,康德对道德内在特性的强调,何以能为美德伦理学和关怀伦理学提供重要启示,甚至也能对结果主义产生影响(尽管较少),因为适当地关注康德就内在生活所说的一切能帮助结果主义者形成并区分他们自己那些自相矛盾的观点。 展开更多

关键词 绝对命令 假言命令 善 幸福 内在性

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阴阳与道德情感主义（英文）

13

作者 迈克尔·斯洛特 《价值论与伦理学研究》 2017年第2期3-15,共13页

阴阳＂是传统中国哲学的古老学说。在古代中国,情感主义者（如孟子和王阳明）都没有把阴阳作为其道德理论的基础,但事实上,中国的阴阳思想为18世纪欧洲情感主义奠定了基础。在情感主义伦理学中,＂阴＂可以理解为潜在能力,＂阳＂可以理... 阴阳＂是传统中国哲学的古老学说。在古代中国,情感主义者（如孟子和王阳明）都没有把阴阳作为其道德理论的基础,但事实上,中国的阴阳思想为18世纪欧洲情感主义奠定了基础。在情感主义伦理学中,＂阴＂可以理解为潜在能力,＂阳＂可以理解为理性目标,二者具有必然的补充性。阴阳可以视为个体和整体意义上的道德情感论的基础,并有可能通过阴阳范畴将情感主义伦理学加以规范化。 展开更多

关键词 阴 阳 道德情感主义

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从德性伦理学到德性认识论

14

作者 迈克尔·斯洛特 李家莲(译) 《价值论与伦理学研究》 2014年第B12期152-168,共17页

1958年,哲学界发生了德性伦理的复兴。1980年,从厄内斯特·索萨的一篇文章开始,这种复兴转变成为德性认识论的复兴。不过,我现在还不太清楚,就时间和内容而言,一种复兴是否对另一种复兴造成了影响。或许可以说,在当今的时代,这两种... 1958年,哲学界发生了德性伦理的复兴。1980年,从厄内斯特·索萨的一篇文章开始,这种复兴转变成为德性认识论的复兴。不过,我现在还不太清楚,就时间和内容而言,一种复兴是否对另一种复兴造成了影响。或许可以说,在当今的时代,这两种形式的伦理学在很大程度上是彼此独立的伦理学。然而,我这篇文章将要表明,当代德性伦理学至少在某一方面可以影响当代德性认识论。 展开更多

关键词 德性伦理学 认识论 哲学界 文章 当代 时间

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作为德性的正义

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作者 迈克尔·斯洛特 阮航(译) 臧政(校) 《价值论与伦理学研究》 2015年第1期29-43,共15页

谈到作为德性的正义,我们通常将其视为一种个人品质,即使我们所设想的个人正义与社会正义之间存在某些（根本的）关涉,但罗尔斯和其他一些人则直接将正义视为＂社会制度的第一德性＂,因而＂作为德性的正义＂是适用于个人还是适用于社会... 谈到作为德性的正义,我们通常将其视为一种个人品质,即使我们所设想的个人正义与社会正义之间存在某些（根本的）关涉,但罗尔斯和其他一些人则直接将正义视为＂社会制度的第一德性＂,因而＂作为德性的正义＂是适用于个人还是适用于社会,实际上是模棱两可的。本文将反思和探讨这种歧义性（ambiguity）,尽管本文主要关注的仍然是个人正义。 展开更多

关键词 社会正义 德性 个人品质 个人正义 社会制度 罗尔斯 歧义性

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情感主义德性知识论:超越责任主义与可靠主义 被引量：2

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作者 迈克尔.斯洛特 李妮娜 《贵阳学院学报（社会科学版）》 2017年第6期109-116,共8页

情感主义德性知识论,它可以超越目前德性知识论两种最主要的形式,即责任主义与可靠主义。包容和决断这两种认知德性有助于情感主义进路超越责任主义。责任主义无法充分证成居于下一级的基于知觉、记忆或归纳的信念。另一方面,可靠主义... 情感主义德性知识论,它可以超越目前德性知识论两种最主要的形式,即责任主义与可靠主义。包容和决断这两种认知德性有助于情感主义进路超越责任主义。责任主义无法充分证成居于下一级的基于知觉、记忆或归纳的信念。另一方面,可靠主义的问题在于,它对基于知觉、记忆或归纳的信念的合理性证明仅仅基于隶属于人的认知系统的德性。拟证明,一种注重情感主义之基础地位的德性知识论,如何可能准确地说明认知的品性特征的确有助于证成我们的知觉信念、记忆信念、归纳(也包括溯因)信念的合理性。认知上的决断涉及归纳的合理性证明,而认知上的包容涉及知觉的合理性证明,同时二者相互涵摄。通过倡导的人格主义进路将德性知识论引向情感主义的方向,从而丰富了德性知识论的可能性。 展开更多

关键词 情感主义 德性知识论 责任主义 可靠主义 包容 决断

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现代伦理意义下的“阴阳”概念再认识 被引量：2

17

作者 迈克尔.斯洛特 郭金鸿 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2015年第1期75-81,共7页

近来,伦理学家们还未能更多地关注中国阴阳互补,这需要重新考虑阴阳互补并进而使之成为当前伦理学思考的基础所在。笔者在《从启蒙到感受性》一书中,讨论了西方过分强调理性控制和自主性,而以牺牲感受性价值为代价的问题。阴阳互补已经... 近来,伦理学家们还未能更多地关注中国阴阳互补,这需要重新考虑阴阳互补并进而使之成为当前伦理学思考的基础所在。笔者在《从启蒙到感受性》一书中,讨论了西方过分强调理性控制和自主性,而以牺牲感受性价值为代价的问题。阴阳互补已经预示与廓清了近年来西方哲学思想所呈现出来的重视感受性和理性控制间互补的发展趋势。但是正像西方哲学过于强调理性自主一样,中国思想还没有完全领会理性自主的重要性,中西方思想都需要寻找一种自主控制和感受性之间的平衡。不过我们认为这样一个平衡观念更多地来自中国阴阳而不是以往西方哲学的其它概念。 展开更多

关键词 阴阳 感受性 理性控制 自主性 互补性

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伦理学理论谱系 被引量：2

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作者 迈克尔.斯洛特 郦平 +1 位作者 付长珍 李家莲 《华东师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第4期20-26,共7页

当人们对伦理学理论进行分类或加以对比时,通常是以一种相对零散的方式或仅仅将其局限于两两对比中进行的,缺乏整体性、系统性的分类研究,因而无法得到一个统摄所有观念流派的类别。对不同的伦理学理论谱系进行系统性分类或元哲学分析,... 当人们对伦理学理论进行分类或加以对比时,通常是以一种相对零散的方式或仅仅将其局限于两两对比中进行的,缺乏整体性、系统性的分类研究,因而无法得到一个统摄所有观念流派的类别。对不同的伦理学理论谱系进行系统性分类或元哲学分析,并探讨它们之间的联动关系,可以使规范伦理学呈现更丰富的类别和区位,而不再局限于任何一种二元模型框架。 展开更多

关键词 伦理学理论 谱系 元哲学 分类法

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阴阳与宇宙秩序 被引量：1

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作者 迈克尔.斯洛特 方德志 《温州大学学报（社会科学版）》 2019年第3期1-11,共11页

古代的阴和阳的概念被习惯地用于宇宙论目的。周敦颐的太极图把阴阳看成是构成物质宇宙的基本元素,但当今受西方思想影响的中国哲学家们却不相信这种用法。他们不应该这样做,可以用一种深刻的哲学方法把阴和阳理解为一种彼此互补的接受... 古代的阴和阳的概念被习惯地用于宇宙论目的。周敦颐的太极图把阴阳看成是构成物质宇宙的基本元素,但当今受西方思想影响的中国哲学家们却不相信这种用法。他们不应该这样做,可以用一种深刻的哲学方法把阴和阳理解为一种彼此互补的接受性和指向性的冲动。当这样理解阴阳的时候,它们就可以被看作是牛顿运动定律(一个物体的后一运动接受了该物体前一运动的那种指向性冲动)的基础。这样理解的阴和阳,也同样体现于许多化学和生物学的现象中。因此,现代科学实际上支持了周敦颐的基本思想,可以说阴阳为整个自然宇宙提供了塑形。 展开更多

关键词 阴 阳 周敦颐 牛顿定律 接受性 指向性冲动 宇宙秩序

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自然的必然齐一性

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作者 迈克尔·斯洛特 韩玉胜(译) 《中国学术》 2022年第2期48-69,共22页

我打算在此通过探究一种近来几乎没有哲学家讨论过的某些思考一一思考魔法,来处理休谟提出的自然齐一性(uniformityof nature)的哲学问题。但我将利用有关心灵可能性的一些哲学文献慢慢接近魔法:尤其是伊丽莎白·安斯库姆(Elizabeth... 我打算在此通过探究一种近来几乎没有哲学家讨论过的某些思考一一思考魔法,来处理休谟提出的自然齐一性(uniformityof nature)的哲学问题。但我将利用有关心灵可能性的一些哲学文献慢慢接近魔法:尤其是伊丽莎白·安斯库姆(ElizabethAnscombe)关于该话题的讨论。通过运用和充实安斯库姆在心灵方面的思想,我将论证魔法并不比“仅仅欲求一碟泥”(simplydesirea saucerofmud)的意指具有更多可能性。最后,我将力图向各位表明,魔法的形而上的和先验的不可能性意味着,自然必须是齐一的一一就在休谟质疑其必然性的那种“齐一”的意义上。 展开更多

关键词 库姆 伊丽莎白 休谟

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