20世纪墨学研究述要 被引量：3

1

作者 解启扬 《管子学刊》 2000年第3期93-96,共4页

关键词 墨学研究 《墨子》 墨家思想 墨子学说 理学 经书 梁启超 乾嘉时期 学者 秦汉

全文增补中

胡适的墨学研究 被引量：4

2

作者 解启扬 《安徽史学》 1998年第4期79-84,共6页

关键词 胡适 墨学研究 哲学方法 墨家逻辑 墨家思想 政治主张 《墨子》 三表法 后期墨家 梁启超

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章太炎的墨学研究述论 被引量：4

3

作者 解启扬 《中国哲学史》 CSSCI 北大核心 2005年第1期87-94,共8页

在近代墨学研究史上,章太炎的墨学研究有着独特的地位。章氏在墨学研究上的最重要贡献是"述学",即学术思想的诠释与贯通。章氏抽绎墨学根本观念,认为兼爱、尚同是墨学的核心观念。至于墨学"十论"中的其它内容都是... 在近代墨学研究史上,章太炎的墨学研究有着独特的地位。章氏在墨学研究上的最重要贡献是"述学",即学术思想的诠释与贯通。章氏抽绎墨学根本观念,认为兼爱、尚同是墨学的核心观念。至于墨学"十论"中的其它内容都是兼爱、尚同的补充或扩展。他对墨学其他思想的研究都是围绕这个核心观念来进行的。章氏对《墨经》研究也相当重视,主要集中在墨家逻辑学、知识论和科学思想三个方面。章氏的墨学研究在求是与致用之间,表现出鲜明的近代特色。 展开更多

关键词 墨学研究 章太炎 述论 核心观念 重要贡献 学术思想 《墨经》 科学思想 章氏 研究史 逻辑学 知识论 近代 兼爱 尚同 诠释 墨家 致用

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墨家管理思想的现代意蕴 被引量：4

4

作者 解启扬 《经济与社会发展》 2008年第10期70-72,139,共4页

墨家的管理思想以"兼爱"为伦理基础,以"尚贤"为指导原则,以"贵义"为社会目标,破除贵贱、亲疏的等级观念,力求构建一个公平合理、节约、效能的古代理想社会。虽然墨家管理思想立足于先秦社会,以政治管理... 墨家的管理思想以"兼爱"为伦理基础,以"尚贤"为指导原则,以"贵义"为社会目标,破除贵贱、亲疏的等级观念,力求构建一个公平合理、节约、效能的古代理想社会。虽然墨家管理思想立足于先秦社会,以政治管理为职志,但企业管理与政治管理有相通之处。如果能对墨家管理思想进行创造性诠释,对现代企业管理无疑具有借鉴和指导意义。现代企业管理根本是人的管理,以人为本,知人善任,力求最大限度地发挥人的效能,实现人的价值,进而实现企业效益与社会效益。 展开更多

关键词 墨家 兼爱 管理思想 企业管理

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梁启超与墨学 被引量：4

5

作者 解启扬 《安徽史学》 北大核心 2003年第5期47-52,共6页

梁启超是近代首先尝试运用西方社会科学的方法来研治墨学的大家。其学术成就是多方面的 ,既有《墨子》文本的校勘 ,也有墨家思想的研究。在近代墨学研究的历程中 ,梁启超的研究具有开创性的意义。从方法上看 ,其墨学研究上承孙诒让 ,下... 梁启超是近代首先尝试运用西方社会科学的方法来研治墨学的大家。其学术成就是多方面的 ,既有《墨子》文本的校勘 ,也有墨家思想的研究。在近代墨学研究的历程中 ,梁启超的研究具有开创性的意义。从方法上看 ,其墨学研究上承孙诒让 ,下启胡适 ,是近代墨学研究方法论转化的中间环节。 展开更多

关键词 梁启超 墨学 近代学术

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郭沫若的墨学研究 被引量：5

6

作者 解启扬 《中南大学学报（社会科学版）》 2003年第5期573-578,共6页

墨学研究是郭沫若学术生涯中最具争议的话题之一。他对先秦墨学作了较为系统的研究。然而,他除了对墨家的救世的精神稍加肯定外,几乎持全盘否定态度。他从孔、墨比较出发,认为墨家是秩序守成代表者。至于《墨经》,郭沫若从经典解读入手... 墨学研究是郭沫若学术生涯中最具争议的话题之一。他对先秦墨学作了较为系统的研究。然而,他除了对墨家的救世的精神稍加肯定外,几乎持全盘否定态度。他从孔、墨比较出发,认为墨家是秩序守成代表者。至于《墨经》,郭沫若从经典解读入手,认为其中包含着观点完全对立的两派,代表着墨家后学不同的派别。郭沫若墨学研究以唯物史观为指导,但时代政治的背景影响着其研究的学术价值。 展开更多

关键词 郭沫若 墨学 救世精神 《墨经》 历史唯物主义

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再论胡适的墨学研究——以近代墨学研究史为视角 被引量：4

7

作者 解启扬 《中国政法大学学报》 CSSCI 2016年第4期27-36,159,共10页

作为近代西方文明对中国传统文化激烈挑战的回应,胡适提出了在新旧文化调和的基础上创建一个新文化系统的近代文化观。他致力于寻找新旧文化的契合点,墨学研究即是其努力的尝试,服务于其"整理国故,再造文明"的需要。墨学研究... 作为近代西方文明对中国传统文化激烈挑战的回应,胡适提出了在新旧文化调和的基础上创建一个新文化系统的近代文化观。他致力于寻找新旧文化的契合点,墨学研究即是其努力的尝试,服务于其"整理国故,再造文明"的需要。墨学研究是胡适早年学术研究的重心之一,胡适发掘墨家学说的思想方法,认为墨学中特有的应用主义可以作为新旧文化契合的基点,指出前期墨家的哲学方法是应用主义,三表法是应用主义的应用。哲学方法是墨学的根本,至于在社会政治主张上,表现为以天志为本的宗教,是哲学方法在政治观念上的逻辑延伸。后期墨家发展了墨家的知识论思想与逻辑学传统,提出了经验主义的认识论思想,并表现出从感性认识到理性认识的逻辑上升。在逻辑学上表现为无形式的形式逻辑。胡适的墨学研究以实验主义为方法导引,以西方哲学为参照系统,承续了孙诒让、章太炎、梁启超等人的研究传统,并在方法上推陈出新,开启了近代墨学研究的新范式,进而影响着近代中国的学术转型。 展开更多

关键词 胡适 墨家 应用主义 哲学方法 近代化

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论孙诒让《墨子间诂》的校释成就 被引量：1

8

作者 解启扬 《中南大学学报（社会科学版）》 2004年第5期546-550,共5页

关键词 墨子 校释 方法

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墨家“尚贤”政治文化研究——兼评“贤能政治”

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作者 解启扬 《中国政法大学学报》 CSSCI 2024年第5期35-46,共12页

“尚贤”是墨家的政治文化特征和方法。基于战国初年的政治社会现实,墨家提出“尚贤”,力图冲破殷周以来的贵族政治传统,为新阶层参与政治权力分配提供方法和途径。从内容上看,“尚贤”提出了贤人治国的政治图景;从方法上看,“尚贤”基... “尚贤”是墨家的政治文化特征和方法。基于战国初年的政治社会现实,墨家提出“尚贤”,力图冲破殷周以来的贵族政治传统,为新阶层参与政治权力分配提供方法和途径。从内容上看,“尚贤”提出了贤人治国的政治图景;从方法上看,“尚贤”基于墨家的三表法,与上古传说中的禅让制有着一脉相承的关系。“尚贤”的施行,势必动摇殷周以来的政治体制,与周代奠基于农业文明基础之上的礼乐文明不相适应。不独墨家,孔孟儒学也把“贤能政治”作为重要的政治方法。战国晚期,法家汲取墨家的“尚贤”政治,并使之成为中国传统政治方法的一种补充。“尚贤”本质上是“贤能政治”,即社会政治精英参与国家治理。但传统社会缺乏有效的政治体制来保障“贤能政治”持续发展。现代民主政治作为一种政治制度本质上是一种精英治国,选举政治为“贤能政治”提供了可能,法治为“贤能政治”提供制度保障。“贤能政治”只是一种政治方法和治理文化,离不开民主制度的社会土壤。民主为体,贤能为用,任何希望通过“贤能政治”来拒拆政治民主化的努力都是对“贤能政治”的消解。 展开更多

关键词 尚贤 贤能政治 民主 正当性 政治治理

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近代墨学研究简论 被引量：1

10

作者 解启扬 《广西师范学院学报（哲学社会科学版）》 2004年第3期141-143,共3页

　本文从墨学研究概况、基本特征和研究方法三个方面考察了近代墨学研究。把近代墨学的发展划分为乾嘉奠基时期、19世纪下半叶发展时期、20世纪前30年三个发展阶段。认为后两个阶段的代表人物分别是孙诒让、梁启超与胡适。从墨学研究方... 　本文从墨学研究概况、基本特征和研究方法三个方面考察了近代墨学研究。把近代墨学的发展划分为乾嘉奠基时期、19世纪下半叶发展时期、20世纪前30年三个发展阶段。认为后两个阶段的代表人物分别是孙诒让、梁启超与胡适。从墨学研究方法上看,近代墨学研究的历程也是近代墨学研究方法论近代化的历程,并由此可以反观近代学术方法近代化的历程。 展开更多

关键词 墨学研究 方法论 近代化 儒家观念 学理性研究 校勘 训诂

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西方逻辑的输入与明末文化思潮 被引量：1

11

作者 陈洁傅 解启扬 《广西师院学报（哲学社会科学版）》 2001年第1期34-39,共6页

明末西方逻辑的输入是中西文化第一次碰撞的产物。西方传教士在传播宗教的过程中也把西方的逻辑学介绍到中国。对于传教士来说 ,译介西方逻辑是为传播宗教服务的。而具有科学思想的中国士大夫显然有别于传教士 ,如果说徐光启翻译西方的... 明末西方逻辑的输入是中西文化第一次碰撞的产物。西方传教士在传播宗教的过程中也把西方的逻辑学介绍到中国。对于传教士来说 ,译介西方逻辑是为传播宗教服务的。而具有科学思想的中国士大夫显然有别于传教士 ,如果说徐光启翻译西方的演绎逻辑是翻译西方科学的副产品的话 ,那么李之藻翻译《名理探》 展开更多

关键词 学风 文化思潮 传播 西方传教士 输入 科学思想 徐光启 中国 服务 过程

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侯外庐的墨学研究 被引量：1

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作者 解启扬 《学术探索》 2004年第3期6-9,共4页

作者认为,侯外庐的墨学研究主要体现在《中国思想通史》第一卷。作者指出,侯外庐以马克思主义唯物史观为理论指导,从社会史切入思想史,从儒、墨比较入手梳理研究先秦墨学,对墨家思想学说作高度的概括,抽象出阶级论、天道观、知识论、逻... 作者认为,侯外庐的墨学研究主要体现在《中国思想通史》第一卷。作者指出,侯外庐以马克思主义唯物史观为理论指导,从社会史切入思想史,从儒、墨比较入手梳理研究先秦墨学,对墨家思想学说作高度的概括,抽象出阶级论、天道观、知识论、逻辑学这样几个思想内涵,把墨学"十论"纳入其中系统来考察研究。 展开更多

关键词 侯外庐 墨学研究 思想史

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傅山与墨学 被引量：1

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作者 解启扬 陈洁 《云梦学刊》 2001年第3期53-56,共4页

傅山的墨学研究是其子学研究的一部分，既有文字的校释，也有思想内容的阐发。他肯定墨家的兼爱思想，并把“兼爱”与“交利”相连。对于墨家的功利思想也予以肯定，实际上是在表达自己的经世思想。他对墨家的逻辑思想也大力发掘，是先... 傅山的墨学研究是其子学研究的一部分，既有文字的校释，也有思想内容的阐发。他肯定墨家的兼爱思想，并把“兼爱”与“交利”相连。对于墨家的功利思想也予以肯定，实际上是在表达自己的经世思想。他对墨家的逻辑思想也大力发掘，是先秦逻辑思想的延续。他的墨学研究不仅具有学术史的意义，也具有思想史的意义。 展开更多

关键词 傅山 墨学研究 经世思想 学术

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现代性视域下的韩非法思想研究 被引量：1

14

作者 解启扬 《中国政法大学学报》 CSSCI 2020年第4期5-14,206,共11页

作为法家的集大成者,韩非子汲取《老子》的"道"思想与荀子的人性论思想作为其法思想的精神根基,兼收并蓄先秦法家诸子的法思想,从而形成先秦法思想的高峰,也是中国法思想极为重要的内容。韩非对法的性质、法的形式、法的功能... 作为法家的集大成者,韩非子汲取《老子》的"道"思想与荀子的人性论思想作为其法思想的精神根基,兼收并蓄先秦法家诸子的法思想,从而形成先秦法思想的高峰,也是中国法思想极为重要的内容。韩非对法的性质、法的形式、法的功能都做出了具体的规定,并从发展的观点指出法应与时俱进。韩非的法思想,成为中央集权思想的法律支持,富国强兵的工具,在中国历史上影响甚大,其积极意义与消极价值都非常明显。从现代性视域审视韩非法思想,发掘其中的现代性基因,运用哈贝马斯的现代性思想,昌明传统,融化新知,对韩非法思想做现代性诠释,注入符合时代精神与现代文明的内涵,使韩非法思想现代化,既是中国传统思想的现代绵延,又是中国传统的创造性转生。 展开更多

关键词 韩非 法 现代性 价值 诠释

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《墨子》生死观刍议——兼与儒道二家比较 被引量：1

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作者 解启扬 《兰州学刊》 CSSCI 北大核心 2016年第2期103-107,共5页

《墨子》重视人的生死问题,从文本上看,《墨子》多次提到生与死。在生命之源上,墨家认为,生命是物质与精神的结合体。在生命价值上,墨家尊重生命,珍惜生命。但又提出生命的价值在于尊严,个体的生命价值服从于社会的需要。在生命态度上,... 《墨子》重视人的生死问题,从文本上看,《墨子》多次提到生与死。在生命之源上,墨家认为,生命是物质与精神的结合体。在生命价值上,墨家尊重生命,珍惜生命。但又提出生命的价值在于尊严,个体的生命价值服从于社会的需要。在生命态度上,墨家敢于直面现实,提倡一种积极达观的人生态度。在生命支持上,墨家的鬼神观上为"神道设教",反对宿命论,主张强力非命。墨家的生死观以"兼爱,脚力"的社会伦理观为出发点,以底层人的社会经济状况为依据,是对自然与社会生活经验的总结,表现出强烈的功利主义色彩。 展开更多

关键词 《墨子》 生死 价值

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蔡元培的女子教育伦理思想 被引量：1

16

作者 付蓉 解启扬 《湖南医科大学学报（社会科学版）》 2006年第4期22-24,共3页

蔡元培作为中国近代史上一位伟大的教育学家，有着自己一系列的教育伦理观点。从伦理学的角度出发．分析了他的女子教育思想产生的理论基础以及女子教育思想的内容。

关键词 蔡元培 女子 教育伦理思想

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墨子的人性论与政治 被引量：1

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作者 解启扬 夏昕 《职大学报》 2020年第6期38-42,共5页

人性问题关系到人的本质探讨,中国思想家对人性问题尤为重视。论文认为,《墨子》虽然较少直接探讨人性论问题,但文本中也不乏人性问题之间接讨论。墨子认为,人的本然状态是自爱自利,无关善恶。由此提出“兼相爱,交相利”的伦理观,在政... 人性问题关系到人的本质探讨,中国思想家对人性问题尤为重视。论文认为,《墨子》虽然较少直接探讨人性论问题,但文本中也不乏人性问题之间接讨论。墨子认为,人的本然状态是自爱自利,无关善恶。由此提出“兼相爱,交相利”的伦理观,在政治建构上,墨子对人类的理性缺乏足够的信心,提出以“天志”为核心的准宗教作为政治制度的神性保障,在具体的制度建构上,则因尚贤而尚同,从而确立权威政治。墨子的政治建构在中国古代社会缺乏生长的土壤,其权威主义政治只能是乌托邦。 展开更多

关键词 墨子 人性 政治

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不惟人生分冷暖 但从佛说悟因缘——麻天祥教授学术评传

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作者 解启扬 陈洁 《天中学刊》 2013年第3期8-12,共5页

麻天祥是海内外知名的佛学研究和中国学术史研究专家,其学术研究致力于中国近代佛学、中国近代学术史、中国禅学、宗教哲学四个方向,每一分支研究都成就斐然,自成系统。探索麻先生的学术道路,梳理其学术思想,对于了解中国佛教思想研究现... 麻天祥是海内外知名的佛学研究和中国学术史研究专家,其学术研究致力于中国近代佛学、中国近代学术史、中国禅学、宗教哲学四个方向,每一分支研究都成就斐然,自成系统。探索麻先生的学术道路,梳理其学术思想,对于了解中国佛教思想研究现状,把握研究前沿,具有重要的意义。 展开更多

关键词 麻天祥 佛学 中国学术史

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墨学和谐论——以兼爱为中心

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作者 解启扬 《黄河科技大学学报》 2009年第2期40-41,共2页

春秋战国时期是中国历史上一个礼崩乐溃，社会急剧转型的时代。为寻求治世良方，百家蜂起，著书立说。墨子作为墨家学派的杰出代表，提出了以“兼爱”为核心的思想学说，以应对动荡的时代，救民于水火之中。《墨子》说：“圣人以治天下... 春秋战国时期是中国历史上一个礼崩乐溃，社会急剧转型的时代。为寻求治世良方，百家蜂起，著书立说。墨子作为墨家学派的杰出代表，提出了以“兼爱”为核心的思想学说，以应对动荡的时代，救民于水火之中。《墨子》说：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起。当察乱何自起？起不相爱。臣子之不孝君父，所谓乱也。子自爱，不爱父，故亏父而自利。弟自爱，不爱兄，故亏兄而自利。臣自爱，不爱君，故亏君而自利。此所谓乱也。 展开更多

关键词 “兼爱” 和谐论 墨学 春秋战国时期 《墨子》 中国历史 著书立说 墨家学派

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墨家管理思想现代意蕴

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作者 解启扬 《职大学报》 2009年第1期9-11,共3页

墨家的管理思想以"兼爱"为伦理基础,以"尚贤"为指导原则,以"贵义"为社会目标,破除贵贱、亲疏的等级观念,力求构建一个公平合理、节约、效能的古代理想社会。虽然墨家管理思想立足于先秦社会,以政治管理... 墨家的管理思想以"兼爱"为伦理基础,以"尚贤"为指导原则,以"贵义"为社会目标,破除贵贱、亲疏的等级观念,力求构建一个公平合理、节约、效能的古代理想社会。虽然墨家管理思想立足于先秦社会,以政治管理为职志,但企业管理与政治管理有相通之处。如果能对墨家管理思想进行创造性诠释,对现代企业管理无疑具有借鉴和指导意义。现代企业管理根本是人的管理,以人为本,知人善任,力求最大限度的发挥人的效能,实现人的价值,进而实现企业效益与社会效益。 展开更多

关键词 墨家 兼爱 管理思想 企业管理

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