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试论生态美学 被引量：182
1
作者 曾繁仁 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2002年第5期11-16,共6页
本文认为 ,生态美学是在新时代经济与文化状况下提出的人与自然、社会达到动态平衡、和谐一致的处于生态审美状态的存在观 ,是一种理想的审美的人生。它是机械论哲学向存在论哲学演进的表现 ,是对“人类中心主义”的突破 ,是由实践美学... 本文认为 ,生态美学是在新时代经济与文化状况下提出的人与自然、社会达到动态平衡、和谐一致的处于生态审美状态的存在观 ,是一种理想的审美的人生。它是机械论哲学向存在论哲学演进的表现 ,是对“人类中心主义”的突破 ,是由实践美学到存在论美学的转移 ;它的出现将推动中国与西方的平等对话。但是 ,在关于生态美学的界定、所涉及到的哲学与伦理学问题以及与当代科技的关系等方面尚有待于进一步研究。 展开更多
关键词 生态美学 生态审美状态 存在论 生态哲学 平衡原则 生态平衡
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生态美学:后现代语境下崭新的生态存在论美学观 被引量：180
2
作者 曾繁仁 《陕西师范大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2002年第3期5-16,共12页
生态美学产生于后现代语境之下 ,同现代化所造成的环境恶化、核威胁等人类生存状态的恶化以及现代深层生态学的发展密切相关。它实际上是一种生态存在论美学观 ,对新时代美学观念的转向、文学批评视角的丰富、生态文学的发展以及我国传... 生态美学产生于后现代语境之下 ,同现代化所造成的环境恶化、核威胁等人类生存状态的恶化以及现代深层生态学的发展密切相关。它实际上是一种生态存在论美学观 ,对新时代美学观念的转向、文学批评视角的丰富、生态文学的发展以及我国传统生态智慧的发扬具有重要作用。生态美学的继续发展还要解决学科自身的建设以及正确对待“世界的返魅”、对现代性与科技的态度。 展开更多
关键词 生态美学 后现代语境 生态存在论美学观 生态批评 生态文学
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当代生态文明视野中的生态美学观 被引量：117
3
作者 曾繁仁 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2005年第4期48-55,共8页
20世纪中期以来,工业文明所造成的生态危机日益严重,人类社会开始了由工业文明到生态文明的过渡,生态美学就是在此背景下产生的。包含生态维度的新美学观,它以马克思的唯物实践存在论为其哲学基础,是对实践美学的继承和超越,也是美学学... 20世纪中期以来,工业文明所造成的生态危机日益严重,人类社会开始了由工业文明到生态文明的过渡,生态美学就是在此背景下产生的。包含生态维度的新美学观,它以马克思的唯物实践存在论为其哲学基础,是对实践美学的继承和超越,也是美学学科的当代发展。生态美学最重要的理论原则是突破“人类中心主义”的生态整体主义,这是一种新人文主义精神的体现。生态美学包含生态本真美、生态存在美、生态自然美、生态理想美与审美批判的生态维度等内涵。在西方则以海德格尔的“四方游戏说”为其典范表述,这恰是海氏受到中国道家思想影响的成果,因此生态美学必将开创中西美学对话交流的新时代。 展开更多
关键词 生态文明 美学观 “人类中心主义” 生态美学 20世纪中期 人文主义精神 工业文明 实践存在论 生态危机 人类社会 哲学基础 实践美学 当代发展 美学学科 整体主义 理论原则 审美批判 海德格尔 思想影响 对话交流 中西美学
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高校大美育体系的现代化建构 被引量：101
4
作者 王敏 曾繁仁 《中国高等教育》 CSSCI 北大核心 2017年第7期7-10,共4页
新时代的高校美育,要紧紧抓住人性教育这一本质,塑造学生健全人格、促进学生全面发展。美育的价值和功能突出体现为对德智体其它各育具有渗透协调作用,是德智体各育的"综合中介"。努力在全社会打造现代化的"大美育"... 新时代的高校美育,要紧紧抓住人性教育这一本质,塑造学生健全人格、促进学生全面发展。美育的价值和功能突出体现为对德智体其它各育具有渗透协调作用,是德智体各育的"综合中介"。努力在全社会打造现代化的"大美育"体系,形成全社会关心支持美育发展和青年学生全面成长的氛围。 展开更多
关键词 美育体系 现代化 高校 学生全面发展 人性教育 健全人格 全面成长 青年学生
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当代生态美学观的基本范畴 被引量：86
5
作者 曾繁仁 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2007年第4期15-22,共8页
当代生态美学观研究的深入需要对其特有的美学范畴进行必要的建构。“生态论的存在观”是其基本的哲学支撑与文化立场;“四方游戏说”是其主要美学范畴,是海德格尔对“世界与大地争执”理论的突破;“诗意地栖居”与“技术地栖居”相对,... 当代生态美学观研究的深入需要对其特有的美学范畴进行必要的建构。“生态论的存在观”是其基本的哲学支撑与文化立场;“四方游戏说”是其主要美学范畴,是海德格尔对“世界与大地争执”理论的突破;“诗意地栖居”与“技术地栖居”相对,将审美引向人的审美地生存;“家园意识”针对现代社会人的茫然之感,具有本源性特点;“场所意识”则与人的具体生活环境及对其感受息息相关;“参与美学”反映了生态美学以主体所有感受力参与审美建构的特点;“生态批评”是生态美学观的实践形态。 展开更多
关键词 生态美学 主客二分 天人合一 范畴
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论美育的现代意义 被引量：46
6
作者 曾繁仁 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 CSSCI 北大核心 1999年第3期27-31,共5页
一“美育”是一个历史的概念，它的意义应该随着历史的发展而不断变化，并赋予其新的意义。早在公元前五世纪，当人类刚刚迈入农耕社会之时，我们的古代圣贤就提出了“艺术教育”的问题。古希腊著名哲人柏拉图提出以音乐教育培养“城邦... 一“美育”是一个历史的概念，它的意义应该随着历史的发展而不断变化，并赋予其新的意义。早在公元前五世纪，当人类刚刚迈入农耕社会之时，我们的古代圣贤就提出了“艺术教育”的问题。古希腊著名哲人柏拉图提出以音乐教育培养“城邦保卫者”，而我国的孔子也提出“诗教... 展开更多
关键词 和谐发展 知识经济时代 论美育 情感教育 审美的态度 马尔库塞 审美教育 社会性格 艺术家 非智力因素
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当前生态美学研究中的几个重要问题 被引量：40
7
作者 曾繁仁 《江苏社会科学》 CSSCI 北大核心 2004年第2期204-206,共3页
“生态美学”在当代生态哲学、生态政治学、生态社会学、生态伦理学、生态经济学、生态文艺学等新学科的发展中,正成为我国一个切近时代的美学研究及创新的热门课题。本刊约请6位学者对其研究和发展状况进行讨论,以期引起读者进一步关注。
关键词 生态美学 美学原则 哲学思想 生态存在论 马克思主义 实践观 生态审美观
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中国古代“天人合一”思想与当代生态文化建设 被引量：48
8
作者 曾繁仁 《文史哲》 CSSCI 北大核心 2006年第4期5-11,共7页
在当代文化建设中,针对中国古代“天人合一”思想,出现了截然不同的评价。作为中华传统文化之精髓的“天人合一”思想所包含的古典生态智慧具有极为重要的当代价值。从作为其源头的《周易》分析,它包含“太极化生”、“生生为易”、“... 在当代文化建设中,针对中国古代“天人合一”思想,出现了截然不同的评价。作为中华传统文化之精髓的“天人合一”思想所包含的古典生态智慧具有极为重要的当代价值。从作为其源头的《周易》分析,它包含“太极化生”、“生生为易”、“天人合德”、“厚德载物”与“大乐同和”等极有价值的生态智慧内涵,成为当代生态文化建设的重要资源。 展开更多
关键词 天人合一 《周易》 太极化生 天人合德 生态文明
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试论当代生态美学之核心范畴“家园意识” 被引量：51
9
作者 曾繁仁 《温州大学学报（社会科学版）》 2010年第3期3-8,共6页
"家园意识"不仅包含着人与自然生态的审美关系,而且蕴涵着更为本真的人的诗意栖居之意,是生态存在论美学的核心范畴之一。它作为生态美学的重要范畴首先由海德格尔提出并阐发,并成为"同一个地球"这一现代生态观中... "家园意识"不仅包含着人与自然生态的审美关系,而且蕴涵着更为本真的人的诗意栖居之意,是生态存在论美学的核心范畴之一。它作为生态美学的重要范畴首先由海德格尔提出并阐发,并成为"同一个地球"这一现代生态观中的必有之意。而从源头上来说,它则是中西方文化的母题。在古代希腊神话与圣经中就有人类回归家园的内容,而中国古代《诗经》、《周易》与诗词中也包含浓郁的家园意识。"家园意识"具有重要的现代价值与意义,需要加以继承发扬。 展开更多
关键词 家园意识 生态存在论美学 现代生态观 母题
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生态美学——一种具有中国特色的当代美学观念 被引量：40
10
作者 曾繁仁 《中国文化研究》 CSSCI 北大核心 2005年第4期1-5,共5页
关键词 生态美学 美学观念 中国特色 当代美学 生态存在论 生态文艺学 理论工作者 美学学科 审美关系 人与自然
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走到社会与学科前沿的中国美育 被引量：43
11
作者 曾繁仁 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2001年第2期11-18,共8页
美育尽管早在1793年提出 ,但只有在我国突出强调素质教育的背景下 ,才能走到社会与学科的前沿。当代 ,由于知识经济时代“以人为本”的实现 ,人类面临市场本位、科技主义泛滥、环境恶化与精神疾患蔓延等时代问题 ,审美地对待自然、社会... 美育尽管早在1793年提出 ,但只有在我国突出强调素质教育的背景下 ,才能走到社会与学科的前沿。当代 ,由于知识经济时代“以人为本”的实现 ,人类面临市场本位、科技主义泛滥、环境恶化与精神疾患蔓延等时代问题 ,审美地对待自然、社会与自身显得特别紧迫。而教育学、美学与脑科学的当代发展给美育地位的提升以支撑。美育学科自身作为“中和美育论”的本质特性也使其发展具有可能。同时 ,还应对美育进行历史的考察并努力建设具有中国特色的美育理论体系。 展开更多
关键词 自身 当代 学科前沿 中和美 本质特性 主义 时代 努力 社会 自然
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身体美学:研究进展及其问题——美国学者与中国学者的对话与论辩 被引量：42
12
作者 舒斯特曼 曾繁仁 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第8期21-28,共8页
舒斯特曼认为,在古希腊和中国的传统中,美的事物以自己的方式含有一种伦理的成分。身体美学是对传统美学的一个拓展而不是解构。对康德和黑格尔的一些观念的扬弃并不等于放弃美学全部的传统和结构。身体美学更大的想法是,它比整个人更宽... 舒斯特曼认为,在古希腊和中国的传统中,美的事物以自己的方式含有一种伦理的成分。身体美学是对传统美学的一个拓展而不是解构。对康德和黑格尔的一些观念的扬弃并不等于放弃美学全部的传统和结构。身体美学更大的想法是,它比整个人更宽,包含了整个社会、整个环境,因为我们从来不能成为一个孤立的身体(body)。性经验不一定是对一件艺术品的经验,但符合最重要的审美经验概念的条件。曾繁仁等认为,改善人的生存状态、艺术化的生存、生存权等问题,归根结底是对身体的关注或者关系到人的生存问题。审美的情欲与色情之间应该是有界限的,色情与健康的情欲的区别在于作者的态度和艺术的表现,是为了表现情感还是有意宣扬某种生理欲望,以及作者对女性的态度是玩弄还是尊重。美学作为人文学科,它对文化和生活肩负着提升和评判责任,不应忽视这种责任。 展开更多
关键词 身体美学 性审美经验 对话
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审美教育:一个关系到未来人类素质和生存质量的重大课题 被引量：35
13
作者 曾繁仁 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2002年第6期8-10,共3页
面向新的世纪,人类应该审美的生存,我们应该将我们的后代培养成审美的生存的一代新人。因而,美育成为世界各国文化教育界共同关注的重大课题。而美育的发展有赖于进一步认识其极端重要性、进行国际的交流对话、解决审美教育实践中的紧... 面向新的世纪,人类应该审美的生存,我们应该将我们的后代培养成审美的生存的一代新人。因而,美育成为世界各国文化教育界共同关注的重大课题。而美育的发展有赖于进一步认识其极端重要性、进行国际的交流对话、解决审美教育实践中的紧迫问题,加强科研以及从审美文化的层面拓展美育的内涵等。 展开更多
关键词 审美教育 审美生存 交流对话 审美文化
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试论当代存在论美学观 被引量：38
14
作者 曾繁仁 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2003年第3期57-68,共12页
当代存在论美学观的提出基于美学学科适应当代社会与艺术发展的现实需要 ,也是美学学科自身突破传统认识论束缚的需要。它遵循现象学方法 ,从传统的主客二元对立认识论模式跨越到“主体间性“的现代哲学一美学轨道。同时 ,在审美对象、... 当代存在论美学观的提出基于美学学科适应当代社会与艺术发展的现实需要 ,也是美学学科自身突破传统认识论束缚的需要。它遵循现象学方法 ,从传统的主客二元对立认识论模式跨越到“主体间性“的现代哲学一美学轨道。同时 ,在审美对象、艺术的本质、美学理想、艺术想象与艺术阐释等方面均有崭新内容。它的进一步发展应坚持唯物实践观、特别是马克思的实践存在论的指导 ,并吸收中国传统的存在论美学与艺术资源。 展开更多
关键词 当代 存在论美学观 现象学 审美对象 艺术本质 美学理想 艺术想象 艺术阐释 唯物实践观 实践存在论 马克思
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论美育在素质教育中的综合中介作用 被引量：37
15
作者 曾繁仁 《齐鲁学刊》 CSSCI 北大核心 2003年第2期85-88,共4页
美育在当代素质教育中具有不可替代的综合中介作用 ,具体表现在对审美世界观的培养、文化的养成 ,对德智体其它各育的渗透和协调 ,对人文精神的补缺与弘扬 。
关键词 美育 素质教育 中介作用 审美世界观
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试论生态审美教育 被引量：38
16
作者 曾繁仁 《中国地质大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2011年第4期11-18,共8页
生态审美教育是1972年人类进入生态文明时代之时提出的一种审美教育的新的形态,目的是以生态美学观教育广大人民确立审美地对待自然生态的态度。其基本立足点是当代生态存在论审美观。所凭借的手段是生态系统中的关系之美。所借助的审... 生态审美教育是1972年人类进入生态文明时代之时提出的一种审美教育的新的形态,目的是以生态美学观教育广大人民确立审美地对待自然生态的态度。其基本立足点是当代生态存在论审美观。所凭借的手段是生态系统中的关系之美。所借助的审美范畴是"共生性"、"家园意识"与"诗意地栖居"。其性质是人体各感官直接介入的"参与美学"的教育。 展开更多
关键词 生态审美教育 生态文明时代 生态存在论审美观 家园意识 参与美学教育
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人类中心主义的退场与生态美学的兴起 被引量：35
17
作者 曾繁仁 《文学评论》 CSSCI 北大核心 2012年第2期107-112,共6页
当代生态美学的发展遇到人类中心主义思潮的强劲对抗,厘清人类中心主义与生态美学的关系成为生态美学发展的关键。人类中心主义产生于工业革命的启蒙主义时期,在哲学上力倡"人为自然立法",在美学上则是对于自然的"审美剥... 当代生态美学的发展遇到人类中心主义思潮的强劲对抗,厘清人类中心主义与生态美学的关系成为生态美学发展的关键。人类中心主义产生于工业革命的启蒙主义时期,在哲学上力倡"人为自然立法",在美学上则是对于自然的"审美剥夺",结果导致美学的解体。随着生态文明代替工业文明,人类中心主义必将退出历史舞台,生态人文主义应运而生。它实际上就是生态存在论,在此基础上建立的生态美学具有时间上的现世性、空间上的栖居性与生命美学的特征,迥异于以人类中心主义为基础的认识论美学。 展开更多
关键词 人类中心主义 生态美学 人为自然立法 生态人文主义 生态存在论 认识论美学 美学发展 启蒙主义
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试论生态美学中的生态中心主义原则 被引量：24
18
作者 曾繁仁 《河南社会科学》 2003年第6期21-25,共5页
生态美学在美学的发展过程中最重要的突破就在于从“人类中心主义”过渡到“生态中心主义”。学术界对于这种“生态中心主义”的看法分歧甚大,有人批判其为“反人类”。这其实是一种误解,因为“生态中心主义”中的“生态平等”是人与万... 生态美学在美学的发展过程中最重要的突破就在于从“人类中心主义”过渡到“生态中心主义”。学术界对于这种“生态中心主义”的看法分歧甚大,有人批判其为“反人类”。这其实是一种误解,因为“生态中心主义”中的“生态平等”是人与万物在“生命环链”之中的相对平等,而不是绝对平等。因此,它实质上是对于人的生存权利的充分尊重与保护,是一种更具普适性的人道主义,所以,它不是“反人类”的。生态中心主义原则对于以海德格尔为代表的当代存在论美学突破“人类中心主义”走向“生态中心主义”起了决定性的作用。这就是海德格尔的“天地神人四方游戏说”美学观的提出。 展开更多
关键词 生态中心 人类中心 生命环链 相对平等
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生态存在论美学视野中的自然之美 被引量：30
19
作者 曾繁仁 《文艺研究》 CSSCI 北大核心 2011年第6期42-48,共7页
在生态存在论美学的视野里,自然之美不是实体之美而是关系之美,有别于认识论的"自然人化"之美与生态中心论的"自然全美",而是生态存在论意义上的"诗意栖居"与"家园之美"。它不是传统的凭借视... 在生态存在论美学的视野里,自然之美不是实体之美而是关系之美,有别于认识论的"自然人化"之美与生态中心论的"自然全美",而是生态存在论意义上的"诗意栖居"与"家园之美"。它不是传统的凭借视听的无功利之美,而是以所有感官融入的"结合之美";不是依附于人的低级之美,而是体现人的回归自然本性的、与其他审美形态同格的审美形态。生态存在论美学的自然之美与中国古代"天人相和"、"天地之大德曰生"的"中和论"和"生命论"美学相契合。 展开更多
关键词 生态存在论 自然之美 美学视野 存在论美学 审美形态 生态中心论 自然全美 自然人化
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加德纳的“多元智能”理论与美育 被引量：18
20
作者 曾繁仁 《山东大学学报（哲学社会科学版）》 北大核心 2001年第4期11-20,共10页
本文集中探讨了美国当代著名教育家霍华德·加德纳的“多元智能理论”及其同美育的关系。本文指出 ,加德纳的“多元智能理论”是在二十世纪后半期 ,知识经济背景下 ,反对传统的“应试教育”的产物。当代教育领域存在“统一规划的学... 本文集中探讨了美国当代著名教育家霍华德·加德纳的“多元智能理论”及其同美育的关系。本文指出 ,加德纳的“多元智能理论”是在二十世纪后半期 ,知识经济背景下 ,反对传统的“应试教育”的产物。当代教育领域存在“统一规划的学校教育”与“以个人为中心的学校教育”两种教育模式的斗争。前者以“智商”测试为标志 ,建立非情景化的评估体系 ,实质为“应试教育”。后者强调一种更加灵活的情景化的评估体系 ,适合于人的“多元智能”的开发 ,实质是“素质教育”。本文认为 ,加德纳的“多元智能理论”不仅从素质教育的角度为美育开辟道路 ,而且在教育内容上也将艺术教育提到突出位置 ,同时也为美育提供了更加科学的评估方法。 展开更多
关键词 加德纳 多元智能理论 学校教育 教育评估方式 美育 艺术教育 教育思想 美国
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