无神论思想底色是中国各宗教和谐共生的传统文化基础

1

作者 戎川 《大理大学学报》 2024年第1期34-39,共6页

无神论思想是中华文化本有的思想底色,是马克思主义能够与中华文化相融通的重要思想基础。历史证明,我国各宗教均为中华文化的无神论思想底色所影响、所涵养、所引领,表现为核心理念与心性修养相融通,外在层面与忠孝伦理相融通。因此可... 无神论思想是中华文化本有的思想底色,是马克思主义能够与中华文化相融通的重要思想基础。历史证明,我国各宗教均为中华文化的无神论思想底色所影响、所涵养、所引领,表现为核心理念与心性修养相融通,外在层面与忠孝伦理相融通。因此可以说无神论思想是我国各宗教能够和谐共生的重要思想基础,成为当前我国宗教中国化健康传承的重要思想理论保证。 展开更多

关键词 无神论 中华文化 宗教中国化

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文化认同视域下宗教中国化的历史考察——以唐代佛教僧人为例

2

作者 戎川 《江苏省社会主义学院学报》 2024年第5期65-69,共5页

从唐代佛教僧人的传记及相关金石资料中可以看出,受到唐代社会主流文化所承认和推崇的僧人,往往不具有“神异”或“神通”的特点,而是具备了儒学背景或深厚儒学功底的“儒佛兼修”的涉儒僧人。他们往往对儒学有着在先的文化认同,对忠孝... 从唐代佛教僧人的传记及相关金石资料中可以看出,受到唐代社会主流文化所承认和推崇的僧人,往往不具有“神异”或“神通”的特点,而是具备了儒学背景或深厚儒学功底的“儒佛兼修”的涉儒僧人。他们往往对儒学有着在先的文化认同,对忠孝理念有着在先的伦理认同,由此在修行上也表现出深厚的儒家特点。这一历史特点对当今坚持我国佛教中国化方向有着借鉴意义,可以帮助当今佛教僧人增强对中华文化的认同。 展开更多

关键词 宗教中国化 文化认同 唐代佛教 儒学

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视域融合:佛教中国化模式再认识

3

作者 戎川 《中央社会主义学院学报》 2023年第4期162-169,共8页

以伽达默尔哲学诠释学的理论视角来看,佛教中国化的过程也可以说即是中国僧人诠释佛教的过程。唐代是佛教中国化进程的成熟期,唐代中国僧人在以儒家为核心的中华文化体系“前理解”中去审视、诠释并表达佛教,形成了以“崇空而不失其孝... 以伽达默尔哲学诠释学的理论视角来看,佛教中国化的过程也可以说即是中国僧人诠释佛教的过程。唐代是佛教中国化进程的成熟期,唐代中国僧人在以儒家为核心的中华文化体系“前理解”中去审视、诠释并表达佛教,形成了以“崇空而不失其孝”“内勤释教,忠于事君”“始以性善,终以性善,不假耘锄,其本静矣”等为特点的“视域融合”的唐代中国佛教。“视域融合”的佛教中国化发展规律并不违背佛教“二谛”理论,故对中华文化是中国僧人通往佛教的必由之路这一理论观点的阐述论证,可为当前佛教中国化的理论探索提供借鉴参考。 展开更多

关键词 佛教中国化 唐代僧人 哲学诠释学 视域融合

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推广国家通用语言文字与推进新疆伊斯兰教中国化

4

作者 戎川 《中国穆斯林》 CSSCI 2023年第3期56-59,共4页

《中华人民共和国国家通用语言文字法》明确规定:“我国的通用语言文字是普通话和规范汉字”。①这一定义是对我国历史经验的传承,是历史发展的必然。在中国历史发展进程中,我国各民族语言文字是各地区、各民族人民长期交往交流交融的结... 《中华人民共和国国家通用语言文字法》明确规定:“我国的通用语言文字是普通话和规范汉字”。①这一定义是对我国历史经验的传承,是历史发展的必然。在中国历史发展进程中,我国各民族语言文字是各地区、各民族人民长期交往交流交融的结果,各民族语言文字的相互影响、相互借鉴是通用语言文字形成的重要条件。其中,汉语言文字自秦汉以来逐步成为历代中央政权的主要交流语言和文字,这是我国各族人民共同的历史选择2。国家通用语言文字又是中华文化的重要载体,是取得文化认同的前提和基础。 展开更多

关键词 民族语言文字 国家通用语言文字 汉语言文字 规范汉字 我国各族人民 交往交流交融 重要载体 文化认同

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二谛圆融 唐代僧人对儒家价值观的融合 被引量：1

5

作者 戎川 《中国宗教》 CSSCI 北大核心 2021年第1期72-73,共2页

佛教从古印度传入中国后,产生了诸多不同于以往的新特点。现代解释学家伽达默尔认为,人只能以自身已有的文化视角去审视异质文化,理解始于"前理解"而完成于"视域融合"。佛教中国化的过程即是中国人以中华文化不断... 佛教从古印度传入中国后,产生了诸多不同于以往的新特点。现代解释学家伽达默尔认为,人只能以自身已有的文化视角去审视异质文化,理解始于"前理解"而完成于"视域融合"。佛教中国化的过程即是中国人以中华文化不断理解和述说佛教的过程,必然会融入中华文化之中。佛教在唐代初步完成了佛教中国化进程,形成了具备"儒式出世观"特点的中国佛教形态,即"佛教儒行合而为一"。这亦不违背佛教"二谛"建立,胜义空性("胜义谛")建立于世俗缘起("世俗谛")之上:构成中国僧人"前理解"的中华文化即是"世俗谛",在唐代就是以儒家文化为核心的中华文化体系,这是唐代中国社会的约定俗成,而"二谛"建立本身就是"视域融合"。 展开更多

关键词 视域融合 世俗谛 佛教中国化 儒家文化 伽达默尔 二谛 胜义谛 空性

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关于佛教中国化合法性问题的探讨——以唐代僧人“佛教儒行”实践为例

6

作者 戎川 《大理大学学报》 2022年第1期64-69,共6页

佛教传入中国后形成了不同于其发源地的种种新的文化形态。相伴而来的则是一直以来对中国佛教合法性问题的质疑。其实佛教中国化符合佛教本身的教理,即“胜义谛”须建立于“世俗谛”之上的“二谛”建立。以唐代为例,中国僧人以儒家的伦... 佛教传入中国后形成了不同于其发源地的种种新的文化形态。相伴而来的则是一直以来对中国佛教合法性问题的质疑。其实佛教中国化符合佛教本身的教理,即“胜义谛”须建立于“世俗谛”之上的“二谛”建立。以唐代为例,中国僧人以儒家的伦理实践去表达佛教,形成了“君子”与“佛子”的统一、“爱国”与“爱教”的统一,“行孝”与“崇空”的统一等“佛教儒行”的中国佛教特点,符合佛教本身的“二谛”建立原则,解答了关于中国佛教的合法性的质疑。 展开更多

关键词 佛教中国化 二谛建立 唐代僧人 佛教儒行 合法性

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唐代僧人的儒家伦理化特点探析

7

作者 戎川 《太原理工大学学报（社会科学版）》 2015年第1期57-59,共3页

唐代是佛教在中国历史上发展最繁荣的时期,同时也是佛教中国化的重要转折期,儒佛由对立到合一的过程主要就发生在这一历史阶段。通过梳理唐代僧传及墓志铭等历史文献,对唐代僧人的儒家伦理化特点进行了研究与总结,探讨在僧人身上呈现出... 唐代是佛教在中国历史上发展最繁荣的时期,同时也是佛教中国化的重要转折期,儒佛由对立到合一的过程主要就发生在这一历史阶段。通过梳理唐代僧传及墓志铭等历史文献,对唐代僧人的儒家伦理化特点进行了研究与总结,探讨在僧人身上呈现出儒佛合一的宏观趋势,以及儒佛在融合过程中所体现出的张力。 展开更多

关键词 唐代佛教 僧人 儒家伦理 本土化

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唐代僧人“佛教儒行合一”的特点

8

作者 戎川 《吉林广播电视大学学报》 2015年第7期139-140,共2页

唐代是我国历史上佛教发展最繁荣的时期,同时也是中国文化由儒、释、道三教鼎立发展到宋代以后的三教合一的关键转折期,这一时期佛教发展最重要的特点即"儒佛合流,儒佛兼修",本文通过对原典的研究,发现了能够概括这一时期佛... 唐代是我国历史上佛教发展最繁荣的时期,同时也是中国文化由儒、释、道三教鼎立发展到宋代以后的三教合一的关键转折期,这一时期佛教发展最重要的特点即"儒佛合流,儒佛兼修",本文通过对原典的研究,发现了能够概括这一时期佛教体现在僧人们身上的特点,即"佛教儒行合一",同时结合原典,围绕这一特点,对唐代僧人对于佛法的认识进行了较为详细的研究。 展开更多

关键词 唐代僧人 佛教儒行 本土化 传播

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唐代僧人修行境界的儒家维度

9

作者 戎川 《法音》 北大核心 2017年第8期24-30,共7页

伽达默尔认为，在理解过程中，人无法直接进入到被理解的对象当中．而是必须由自身的“前理解”开始．进而达到对被理解对象的认识。也就是说．人无法跳出构成他的文化环境去认识异质于他的不同文化．对异质文化的理解也必将沾染上理解... 伽达默尔认为，在理解过程中，人无法直接进入到被理解的对象当中．而是必须由自身的“前理解”开始．进而达到对被理解对象的认识。也就是说．人无法跳出构成他的文化环境去认识异质于他的不同文化．对异质文化的理解也必将沾染上理解者本身的立场。最终，对异质文化的理解会形成一种具有合法性的再创造。 展开更多

关键词 异质文化 维度 儒家 修行 僧人 唐代 伽达默尔 理解过程

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佛教末那识与康德之先验自我

10

作者 戎川 《长江大学学报（社会科学版）》 2014年第11期183-185,共3页

唯识学是佛教认识论体系中的重要组成部分,也是中国哲学认识论体系中的有机组成部分。唯识学八识中的第七识末那识,产生了佛教所谓的自我,以及对自我的执着。康德哲学认识论体系中的先验自我的主要作用,是由自我的统一性而推及世界的统... 唯识学是佛教认识论体系中的重要组成部分,也是中国哲学认识论体系中的有机组成部分。唯识学八识中的第七识末那识,产生了佛教所谓的自我,以及对自我的执着。康德哲学认识论体系中的先验自我的主要作用,是由自我的统一性而推及世界的统一性。在康德看来,正因为有了完整的我,我们面前如同碎片一样的世界,才能得以稳定与完整。因此,末那识与先验自我之间,既有着不同,也存在着很多相似性。 展开更多

关键词 唯识学 末那识 康德 先验自我

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从哲学诠释学的视角重新审视佛教中国化过程——以唐代僧人“孝道前理解”为例

11

作者 于博洋 戎川 《大理大学学报》 CAS 2019年第1期16-21,共6页

研究佛教中国化本身的合法性问题,即古代印度佛教为何要披上中国化的外衣才能扎根汉土。从伽达默尔的诠释学视角出发,以唐代僧人之"孝道前理解"为切入点,对佛教的中国化问题进行两重还原:首先从认识论上论证佛教中国化的必然... 研究佛教中国化本身的合法性问题,即古代印度佛教为何要披上中国化的外衣才能扎根汉土。从伽达默尔的诠释学视角出发,以唐代僧人之"孝道前理解"为切入点,对佛教的中国化问题进行两重还原:首先从认识论上论证佛教中国化的必然性,其次从本体论上论证佛教中国化的合法性,以新视角审视老问题,尝试对佛教中国化问题做出新探索。 展开更多

关键词 唐代僧人 孝道 伽达默尔诠释学 佛教中国化

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脑老化过程中的白质损害与P300变化的关系 被引量：6

12

作者 赵士福 成戎川 +1 位作者 肖道宏 龚自力 《中国临床康复》 CSCD 2002年第17期2531-2532,共2页

目的观察脑白质变化(WML)与事件相关电位P300变化关系,认识P300是否能够反映WML时认知功能改变。方法观察35例老龄及老龄前期个体的MRI及事件相关电位P300变化,并对WML与P300潜伏期变化进行相关分析。结果轻度WML11例,中度17例,重度7例,... 目的观察脑白质变化(WML)与事件相关电位P300变化关系,认识P300是否能够反映WML时认知功能改变。方法观察35例老龄及老龄前期个体的MRI及事件相关电位P300变化,并对WML与P300潜伏期变化进行相关分析。结果轻度WML11例,中度17例,重度7例,P300潜伏期明显延长,随WML的程度加重而加重,相关分析提示两者呈正相关。结论观察老年性WML主要依靠T像或质子密度加权像。WML能引起事件相关电位P300延长,其损害程度与P300潜伏期变化呈正相关。 展开更多

关键词 事件相关电位 脑老化 认知功能 脑白质损害 WML

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老化及血压与脑白质疏松症的关系 被引量：4

13

作者 成戎川 赵士福 帅杰 《脑与神经疾病杂志》 2006年第6期466-467,472,共3页

关键词 脑白质疏松症 多发性脑梗塞 皮层下痴呆 动脉硬化性脑病 血压 老化 相关疾病 早期诊断

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孤立性侧脑室后角旁白质疏松对认知功能的影响及其神经心理特征 被引量：5

14

作者 黄梅 段炜 +1 位作者 成戎川 郑健 《第三军医大学学报》 CAS CSCD 北大核心 2017年第12期1262-1267,共6页

目的探讨孤立性侧脑室后角旁白质疏松对认知功能的影响及其神经心理特征。方法纳入30例孤立性侧脑室后角旁白质疏松(后角组)、32例大脑半球多部位白质疏松(混合组)以及33例颅脑MRI证实无脑实质结构性改变的受试者(对照组),采用简易精神... 目的探讨孤立性侧脑室后角旁白质疏松对认知功能的影响及其神经心理特征。方法纳入30例孤立性侧脑室后角旁白质疏松(后角组)、32例大脑半球多部位白质疏松(混合组)以及33例颅脑MRI证实无脑实质结构性改变的受试者(对照组),采用简易精神状态量表(mini-mental state examination scale,MMSE)和蒙特利尔认知评估量表(Montreal cognitive assessment,Mo CA,北京版),评价受试者总体认知功能,韦氏成人智力量表中数字广度测验分项目评估注意能力,临床记忆量表评估记忆能力,对比分析侧脑室后角旁白质疏松所致认知损害特征。结果与对照组比较,后角组MMSE和Mo CA总分较低(P<0.01),定向力、短时记忆、延迟记忆、指向记忆和语言测试单项评分也明显降低(P<0.05,P<0.01),而其他认知方面单项评分差异无统计学意义(P>0.05);混合组MMSE和Mo CA总分较低(P<0.01),定向力、记忆力、注意能力、视觉空间与执行、语言测试和抽象认知单项评分也明显降低(P<0.05,P<0.01)。结论孤立性侧脑室后角旁白质疏松导致以定向力、记忆力和语言能力减退为特征的认知功能损害。 展开更多

关键词 脑白质疏松症 侧脑室后角旁 认知损害

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复方天麻蜜环糖肽片治疗脑动脉硬化症的疗效观察 被引量：5

15

作者 成戎川 赵士福 +1 位作者 何涛 程赛宇 《中华老年医学杂志》 CAS CSCD 北大核心 2007年第6期451-452,共2页

一、对象和方法 1．对象：选择2005年3月至2006年3月本院门、急诊病例中脑动脉硬化症患者120例，年龄60～78岁，平均（66．5±7．3）岁；病程2～6年。依就诊顺序随机分为治疗组60例，对照组60例。随访1个月，完成随访120例。入组... 一、对象和方法 1．对象：选择2005年3月至2006年3月本院门、急诊病例中脑动脉硬化症患者120例，年龄60～78岁，平均（66．5±7．3）岁；病程2～6年。依就诊顺序随机分为治疗组60例，对照组60例。随访1个月，完成随访120例。入组标准：脑动脉硬化症符合1992年全国第三届神经精神科学术会议拟定诊断标准：（1）年龄≥45岁； 展开更多

关键词 脑动脉硬化症 治疗组 疗效观察 肽片 天麻 复方 神经精神科 急诊病例

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神经内科硕士研究生临床及科研培训的研究 被引量：5

16

作者 李黔宁 成戎川 +2 位作者 赵士福 帅杰 杨益民 《现代医药卫生》 2006年第18期2907-2908,共2页

关键词 硕士研究生 临床工作 科研培训 神经内科 应届本科毕业生 神经病学 临床教学 临床专业知识 医学本科生 专业基础

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浅谈医院服务中的人性化 被引量：4

17

作者 杨益民 李黔宁 +4 位作者 龚自力 成戎川 刘勇 肖儒太 韩建中 《医学与哲学（A）》 北大核心 2006年第8期55-57,共3页

随着社会的发展,医院迫切需要实行人性化服务。诠释了人性化服务的内涵,探讨了服务意识淡漠的根源,提出了医院人性化服务的必要性和紧迫性,重点阐明了转变观念,树立“病人至上”的服务理念,以病人需求为导向,提高医院服务质量的人性化... 随着社会的发展,医院迫切需要实行人性化服务。诠释了人性化服务的内涵,探讨了服务意识淡漠的根源,提出了医院人性化服务的必要性和紧迫性,重点阐明了转变观念,树立“病人至上”的服务理念,以病人需求为导向,提高医院服务质量的人性化服务做法,并且提出了建立人性化服务的考核标准。 展开更多

关键词 人性化服务 需求 医院管理

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老年大鼠空间参考学习和记忆能力改变的研究 被引量：2

18

作者 成戎川 赵士福 +2 位作者 周竹娟 龚自力 杨益明 《中国药业》 CAS 2006年第16期10-11,共2页

目的观察老年大鼠学习记忆功能的改变并探讨其意义。方法采用水迷宫试验进行训练试验和探索试验,检测空间参考学习和记忆能力。对老年组及青年组大鼠分别进行学习记忆及行为观察。结果与青年组大鼠比较,老年组大鼠的水迷宫逃避潜伏期显... 目的观察老年大鼠学习记忆功能的改变并探讨其意义。方法采用水迷宫试验进行训练试验和探索试验,检测空间参考学习和记忆能力。对老年组及青年组大鼠分别进行学习记忆及行为观察。结果与青年组大鼠比较,老年组大鼠的水迷宫逃避潜伏期显著延长(P<0.01),在平台95%中心区域占总路径的百分数明显降低(P<0.05),第1次穿越平台所在位置的时间明显延长(P<0.05);可见平台实验中,老年组大鼠较青年组大鼠水迷宫逃避潜伏时明显延长(P<0.05)。结论老年大鼠空间参考学习和记忆能力明显减退,记忆维持能力降低。 展开更多

关键词 脑老化 学习记忆 MORRIS水迷宫

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专业图书馆从信息服务到知识服务的探析 被引量：4

19

作者 石戎川 王伟 《图书情报工作》 CSSCI 北大核心 2010年第S2期235-237,共3页

探析知识服务与信息服务的区别与联系,简略地分析专业图书馆知识服务的功能定位、知识服务的实施,认为专业图书馆通过拥有丰富的知识源,具有优秀服务能力的人才和先进的技术支持,一定能通过高效的知识服务全面提高用户的知识应用和知识... 探析知识服务与信息服务的区别与联系,简略地分析专业图书馆知识服务的功能定位、知识服务的实施,认为专业图书馆通过拥有丰富的知识源,具有优秀服务能力的人才和先进的技术支持,一定能通过高效的知识服务全面提高用户的知识应用和知识创新效率,为知识创新工程提供有力的信息资源服务。 展开更多

关键词 专业图书馆 知识服务 信息服务 知识管理

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组织因子、Egr-1及Sp1在大鼠狭窄颈动脉内皮细胞的表达 被引量：3

20

作者 李黔宁 杨益民 +5 位作者 刘勇 龚自力 成戎川 吕敏 郑健 帅杰 《中国动脉硬化杂志》 CAS CSCD 2006年第6期466-470,共5页

目的研究在体动物颈动脉狭窄处内皮细胞组织因子基因的切应力性表达规律及其机制。方法实验分为对照组和颈动脉狭窄组,套扎法建立左颈总动脉狭窄模型,狭窄组又分为0.5 h1、h3、h6、h、12 h1、d、3 d和7 d8个时间点,术后不同时间点用原... 目的研究在体动物颈动脉狭窄处内皮细胞组织因子基因的切应力性表达规律及其机制。方法实验分为对照组和颈动脉狭窄组,套扎法建立左颈总动脉狭窄模型,狭窄组又分为0.5 h1、h3、h6、h、12 h1、d、3 d和7 d8个时间点,术后不同时间点用原位杂交和免疫组织化学法,检测组织因子、Egr-1和Sp1的mRNA和蛋白表达,用图像分析系统测定内膜平均灰度,进行统计学分析。结果对照组内皮细胞组织因子、Egr-1及Sp1的mRNA转录和蛋白合成弱;狭窄30 min后,与对照组比较内皮细胞胞质组织因子基因mRNA转录和蛋白合成升高(P<0.05),内皮细胞胞核和胞质Egr-1和Sp1基因mRNA转录和蛋白合成均增加(P<0.05),但以Egr-1增加更显著(P<0.05),其变化趋势与组织因子基因mRNA转录及蛋白合成的变化趋势相同。组织因子基因mRNA转录和蛋白合成于6 h达到峰值,Egr-1基因mRNA转录和蛋白合成于3 h达到峰值,Sp1基因mRNA转录和蛋白合成于1 h达到峰值,与对照组比较差异有显著性(P<0.05)。结论颈动脉狭窄时,切应力能够诱导动脉狭窄处内皮细胞组织因子基因表达,其表达与内皮细胞转录因子Egr-1和Sp1介导有关。 展开更多

关键词 病理学与病理生理学 组织因子 颈总动脉狭窄模型 血管内皮细胞 切应力 EGR-1 SP1

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