期刊文献+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
共找到7篇文章
< 1 >
每页显示 20 50 100
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
显示方式：
游于常与变之间——庄子逍遥义解 被引量：4
1
作者 劳悦强 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 北大核心 2017年第6期1-8,53,共9页
庄子学说最为人熟知者莫如其逍遥义,但逍遥义亦最为人所误会。要识得逍遥一词的真义,必须兼顾训诂与义理,不可偏废其一。学者多从义理立论,其说或可自圆,但若忽略"逍遥"一词在庄书的实际用法,则不啻别创新说,解《庄》而《庄... 庄子学说最为人熟知者莫如其逍遥义,但逍遥义亦最为人所误会。要识得逍遥一词的真义,必须兼顾训诂与义理,不可偏废其一。学者多从义理立论,其说或可自圆,但若忽略"逍遥"一词在庄书的实际用法,则不啻别创新说,解《庄》而《庄》意却消解无痕。若囿限于逍遥二字的字义,又难免得其形相而遗其精神,毕竟解字不等于解《庄》。兼采训诂义理两途,贯通全书思想,务求阐发庄子逍遥的真义,而主要关键在于了解庄书中所讲的"游"。 展开更多
关键词 庄子 逍遥 游 无待 训诂 义理
下载PDF
虚体与德性——《庄子》内篇之内圣思想 被引量：2
2
作者 劳悦强 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2019年第2期1-14,共14页
庄子思想纷繁复杂,而又以无所依傍的"谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞"来表述发挥,令人难以捉摸其真际。然而,根据《天下》篇所概括,庄子思想讲求内圣外王之道,而内圣与外王的关系是一种体用模式的思想。本文以《庄子》内七篇... 庄子思想纷繁复杂,而又以无所依傍的"谬悠之说,荒唐之言,无端崖之辞"来表述发挥,令人难以捉摸其真际。然而,根据《天下》篇所概括,庄子思想讲求内圣外王之道,而内圣与外王的关系是一种体用模式的思想。本文以《庄子》内七篇为主要根据,分析虚、全、命、才、质、德、性等概念,提出新解,从而建立庄子思想的整体,以说明其内圣外王之道。具体而言,内圣是外王的基础,而修行之根本在于心体之"虚";心体之"虚"发而为用,则称之为"德"。修行者之心来自天,而心在人身上之本源则谓之"性"。"性"的禀赋是"才"与"质",心是才与质化为材用的枢机。处身于人间世中,人必有其随时而更变的分位,心之修养落实于待人接物,自然随人的分位而有所不同;分位上的修行,内篇称为"命",极富积极意义。修行与家国天下,乃至天地宇宙都息息相关,并非纯粹个人之事,此之谓"内圣外王之道"。 展开更多
关键词 《庄子》 内圣思想 虚体 德性
下载PDF
心术不同——孟子对荀子的回应
3
作者 劳悦强 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2018年第3期1-13,共13页
孟子道性善,荀子后起主性恶,肆力批判前贤。两人论心见解同样扞格不入,对于孟子治心的功夫,荀子尤其蔑视。事实上,孟、荀对心的认识迥然有别,与其较量两者高下,不如实事求是,让双方对话,将更有利于我们了解战国儒者对心性的认识的演变... 孟子道性善,荀子后起主性恶,肆力批判前贤。两人论心见解同样扞格不入,对于孟子治心的功夫,荀子尤其蔑视。事实上,孟、荀对心的认识迥然有别,与其较量两者高下,不如实事求是,让双方对话,将更有利于我们了解战国儒者对心性的认识的演变。由于时代有先后,相隔数十百年,孟荀两家论心术修养各有所承,不尽相同,在此不拟旁涉而专就其论心术之旨,阐述其异同。 展开更多
关键词 孟子 荀子 心 性 心术
下载PDF
《孟子》“仁也者章”辨义 ——兼论近十年来诸家新解 被引量：2
4
作者 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2020年第6期29-42,共14页
《孟子·尽心下》“仁也者章”仅十一字,言简意赅,文辞义理并不难解,自东汉赵岐至南宋朱熹,逮及有清一代,诠释尽管有别,但从未见注家质疑原文有误,乃至窒碍难通。近十年来,至少有四位学者先后提出不同的解读,有些质疑传统旧说,甚至... 《孟子·尽心下》“仁也者章”仅十一字,言简意赅,文辞义理并不难解,自东汉赵岐至南宋朱熹,逮及有清一代,诠释尽管有别,但从未见注家质疑原文有误,乃至窒碍难通。近十年来,至少有四位学者先后提出不同的解读,有些质疑传统旧说,甚至断章取义,因而忽略旧说中兼顾考据、义理、辞章的读书法。故尝试依照旧说之读书法,指陈诸家新解的欠妥之处。 展开更多
关键词 孟子 仁 人 道 训诂 义理 辞章 诠释学
下载PDF
“异端”的思想史考察 被引量：1
5
作者 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 CSSCI 2020年第1期28-39,共12页
"异端"一词源出于《论语》中孔子一语,所谓"攻乎异端,斯害也已"。孔子原意为何,众说纷纭,莫衷一是。后代解释虽然各有训诂依据,但往往别有义理关怀,暗中主宰,不啻先有义理立场,然后假借训诂作证。汉儒训诂、宋明道... "异端"一词源出于《论语》中孔子一语,所谓"攻乎异端,斯害也已"。孔子原意为何,众说纷纭,莫衷一是。后代解释虽然各有训诂依据,但往往别有义理关怀,暗中主宰,不啻先有义理立场,然后假借训诂作证。汉儒训诂、宋明道学家义理,乃至清代朴学考据,在诠释学上的颉颃,其实不是纯然的此是彼非的辩论,而毋宁各有其思想史脉络。自汉代起,直至清中叶,"异端"早已从孔子原话中异化而出,沾上贬义,于今依然不变。事实上,事物犹如丝线,必有两端。依孔子原意,"攻乎异端"实指为人治学应当注意同一事物必具两端,方可共成一体,若偏治一端,必有其害。本文从思想史立场,实事求是,追溯"异端"一词自春秋迄明清历代的诠释,辅以训诂考证,以求孔子原话的真意。 展开更多
关键词 孔子 异端 原意 思想史 诠释学
下载PDF
从狮子吼到天籁:中国佛教中声音的象征意义
6
作者 《杭州师范大学学报（社会科学版）》 北大核心 2022年第1期1-11,共11页
佛陀出世为一大事因缘,演法四十九年,喻为狮子吼,威严无畏,降服异端。然而,狮子吼纯属古印度文化所孕育的文学譬喻,声音本身并无实质意义。狮子吼在中国佛教未见重视,原因复杂,包括中国不产狮子以及中国古人如何看待猛兽等,其中儒、道... 佛陀出世为一大事因缘,演法四十九年,喻为狮子吼,威严无畏,降服异端。然而,狮子吼纯属古印度文化所孕育的文学譬喻,声音本身并无实质意义。狮子吼在中国佛教未见重视,原因复杂,包括中国不产狮子以及中国古人如何看待猛兽等,其中儒、道二家对音声的思想至为关键,所以尝试追溯中国佛教中声音象征的漫长发展,先略述其印度前史,继而指出儒、道二家本土因素在其演变中的影响,目的在于说明佛教声音象征的三个演变阶段,即从狮子吼到终极寂默,再到中国修行者心灵中所崇尚的天籁之音。 展开更多
关键词 印度佛教 狮子吼 天籁 天人合一 儒道音声思想 禅宗
下载PDF
同门曰朋：从《论语》注释看思想的文化与历史维度
7
作者 劳悦强 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 2007年第4期130-133,共4页
借鉴西方诠释学（Hermeneutics）的概念研究中国古代经典文献，不容忽视的一点是，所谓思想的诠释研究，必须进入文化与历史的层面进行探讨。我们不妨借用克罗齐（Croce）的观点，历史学家总是从他当前所面对的现实关怀来考察以往的历... 借鉴西方诠释学（Hermeneutics）的概念研究中国古代经典文献，不容忽视的一点是，所谓思想的诠释研究，必须进入文化与历史的层面进行探讨。我们不妨借用克罗齐（Croce）的观点，历史学家总是从他当前所面对的现实关怀来考察以往的历史。同理，古代经典的诠释者也站在这样的历史出发点。他们的认识、观念将不可避免地受到特定的历史时空与文化环境的制约。因此，所谓经典诠释学的研究，毫无疑问，应该立足于文化和历史的语脉之中。本文将通过对《论语》中一个鲜为人注意的语汇——“朋”字的语义追踪，从历史和文化的脉络中考察它的语义衍变，以重新阐释这一被广泛误解的语词，进而揭示出它在《论语》中的最初语义及其背后所隐含的时代信息。 展开更多
关键词 历史维度 文化环境 《论语》 经典诠释学 注释 经典文献 中国古代 概念研究
原文传递
已选择0条
导出题录 引用分析
参考文献
引证文献
 统计分析
检索结果
已选文献
上一页 1 下一页 到第 页
使用帮助 返回顶部