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题名孔学的运用
被引量：5
- 1
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作者
冈田武彦
王葆玹
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机构
九州大学
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出处
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
1989年第3期23-30,共8页
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文摘
一为后世儒者尊崇为万世之师的孔子,其道博大精深,即使其门人亦未全部理解。一般认为,只有孔子最心爱的弟子、比孔子小三十岁的颜渊是近于知其全体的门人。只要读一读《论语》就可以了解这一点。孔子对颜渊赞不绝口,而又对颜渊的早逝感到惋惜,他说: “噫!天丧予!天丧予!”(《(论语·先进》) “颜渊死,子哭之恸。从者曰:‘子恸矣!’曰:‘有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”(同上)
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关键词
儒学
儒家
儒者
道家
孔子
异端
孔学
心法
圣人
佛教
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分类号
B222.2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名中国哲学与二十一世纪
被引量：2
- 2
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作者
张岱年
冈田武彦
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出处
《浙江学刊》
CSSCI
1998年第3期5-12,共8页
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文摘
中国哲学与二十一世纪张岱年冈田武彦９０年代初，我在日本九州大学学习期间，冈田武彦先生曾跟我谈起他生平的最后两件大事，一件是到中国江西、两广等地实地考察王阳明遗迹；另一件就是与北京大学教授、中国哲学史学会名誉会长张岱年先生就中国哲学与二十一世纪这一前瞻...
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关键词
中国哲学
人格尊严
张岱年
“五四”新文化运动
人伦观念
独立人格
西方哲学
张立文
君臣关系
体认
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分类号
B2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名明末儒学的发展
被引量：2
- 3
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作者
冈田武彦
屠承先
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机构
日本九州大学
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出处
《世界哲学》
1989年第3期73-77,共5页
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文摘
据王阳明的门人王龙溪说,关于阳明晚年提倡的致良知说,当时已有归寂说、修证说、已发说、现成说、体用说和终始说这六种学说。对于以上各学说,龙溪都简明地论述了其特质(《王龙溪全集卷一·语录·抚州拟岘台会语》)。但是概括起来,可以把王门分为如下三派,即;现成派、归寂派和修证派。现成派是左派,归寂派是右派。
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关键词
朱子学派
王阳明
王龙溪
儒学
归寂
致良知
明末
王学
本体工夫
重要性
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分类号
B0
[哲学宗教—哲学理论]
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题名简易的哲学——阳明学的起死回生之道
被引量：3
- 4
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作者
冈田武彦
陈辉
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机构
日本九州大学名誉
杭州大学外事处
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出处
《浙江学刊》
CSSCI
1989年第2期83-88,共6页
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文摘
冈田武彦先生是日本阳明学的权威,1986年曾率团来浙考察王阳明遗迹,并募资捐赠修复绍兴王阳明墓;同时希望在阳明墓揭幕时与中方学者举行研讨会,以推动国际阳明学的研究。今年4月中日双方学者将在绍兴举行王阳明墓揭幕式,并在余姚召开由浙江省社会科学院与余姚市政府联合举办的国际王阳明学术研讨会。为了配合这一盛举,我刊本期发表冈田先生在浙江的一次讲演,以飨读者。
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关键词
学术研讨会
社会科学院
绍兴
中国思想
日本阳明学
主静
西方科学
王阳明
事理
朱子学
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分类号
C55
[社会学]
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题名关于宋明儒学思想发展动向的一个考察
被引量：2
- 5
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作者
冈田武彦
屠承先
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机构
九州大学
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出处
《世界哲学》
1988年第2期25-35,共11页
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文摘
一中华民族自古以来就有以对立的思考为本的世界观,来解释说明宇宙论、生成论、存在论、人生论的。最有代表性的是《易经》吧!众所周知,《易经》总是根据也可以说是现象的根本资料的一气相反的两侧面,即阴和阳的对立、交错、往来、循环,即矛盾运动.而说明宇宙内的一切现象。但是,《易经》不以斗争为根本原理,而以调和为根本原理,即使从在卦交方面一直重视中之德之事也能看到这一点。在古代,虽出现了如同法家、兵家、纵横家(外交家)那样以斗争为根本原理的思想家,但作为传统思想之本的则是以调和为根本原理的中道。
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关键词
单纯化
朱子学
宋明儒学
实践化
思考
心学
根本原理
格物穷理
阳明学
居敬
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分类号
B0
[哲学宗教—哲学理论]
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题名儒教与神秘主义
被引量：2
- 6
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作者
冈田武彦
李凤全
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机构
九州大学
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出处
《中国人民大学学报》
CSSCI
北大核心
1991年第6期27-33,共7页
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文摘
当把儒教的基本精神作为孔子思想及其发展,并与其他思想进行比较研究的时候,儒教被理解为人伦情意主义。因此,它可以说也是一种神秘主义,但与哲学的神秘主义和宗教的神秘主义不同,它以理智学识为根本。儒教追求技艺的磨炼,这与在心中寻求技的终极的艺能神秘主义相类似。儒教神秘主义有其自身的特点及其现代意义。
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关键词
神秘主义
儒教
儒学
基本精神
孔子思想
儒家
宗教
情意
人伦
道家
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分类号
G648.1
[文化科学—高等教育学]
C55
[文化科学—教育学]
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题名日本人与阳明学
被引量：1
- 7
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作者
冈田武彦
钱明节
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出处
《贵州文史丛刊》
1988年第1期29-35,共7页
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文摘
我认为,就日本人的精神气质来说,阳明学似乎比朱子学更为日本人所喜爱。这是因为与朱子学相比,阳明学的方法是东洋的,是体验的哲学(这里所说的哲学与西洋所谓的哲学稍有不同),它适合日本人的思维习惯;而朱子学则具有较多的西洋成份。是主知的科学。下面我想分三个问题来说明阳明学何以适合日本人的问题:首先,阳明学传到日本后,是经过怎样的过程而日本化的?其次,日中两国学者应怎样从比较论的立场把握日本阳明学的特质?最后,为什么说日本的民族性符合阳明学的精神?
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关键词
阳明学
朱子学
王龙溪
陆象山
东林学派
中江藤树
理先气后
即心即佛
三宅石庵
知行合一
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分类号
B2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名阳明学之研究与受用
被引量：1
- 8
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作者
冈田武彦
李凤全
马安东
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机构
日本九州大学
九州大学大学院
杭州大学
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出处
《浙江学刊》
CSSCI
1989年第4期6-10,49,共6页
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文摘
1989年4月5日至7日,近百位中外研究阳明学的专家和学者在出席绍兴王阳明墓揭碑仪式后,聚会在王阳明的出生地浙江余姚,参加了由浙江省社会科学院与余姚市政府联合主办的阳明学国际研讨会。浙江省社会科学院院长王凤贤研究员主持会议并致开幕词,杭州大学校长沈善洪教授致闭幕词。东道主余姚市政府顾问章亦平先生到会讲了话。大会安排演讲的有上海中西哲学与文化交流研究中心主席、华东师范大学冯契教授,日本九州大学冈田武彦名誉教授,美国中国哲学学会副会长、夏威夷大学郑学礼教授,日本国士馆大学志贺一郎教授,浙江大学陈俊民教授,北京中国社会科学院黄宣民研究员,日本九州大学福田殖教授,日本三松学舍大学疋田启佑教授,宁波大学裘克安教授,华东师范大学李志林副教授,中国青年政治学院方尔加博士,华东师范大学杨国荣博士,以及余姚市乡贤研究会诸焕灿、浙江省社会科学院助理研究员滕复、钱明、董平等人。这些演讲与论文在一定程度上反映了海内外学术界关于王阳明思想研究的近期认识与研究成果,对进一步重新检讨和估价王阳明思想的历史与现实之地位和价值具有重要意义。本刊这期扩大版面,选登部分与会学者的演讲和海外学者的论文,以飨读者。
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关键词
阳明学
中国哲学思想
王阳明
思想研究
历史与现实
中国社会科学院
朱子学
阳明思想
中西哲学
重要意义
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分类号
C55
[社会学]
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题名明代的文化与思想论纲
被引量：1
- 9
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作者
冈田武彦
吴光
钱明
屠承先
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机构
浙江社会科学院哲学研究所
杭州大学哲学系
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出处
《孔子研究》
CSSCI
北大核心
1991年第2期40-48,共9页
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文摘
一一言以蔽之,由二元论到一元论,由理性主义到抒情主义,从思想史上看就是由宋到明的展开。在明代,以情为中心比以理为中心更突出的理情一致主义、兴趣比技巧更受重视的感兴主义、性情自然比理智规范更受尊重的自然主义、主观比客观更受强调的主观主义、提倡反传统、高喊从传统中解放出来的自由主义,都相当盛行。
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关键词
朱子学
明代
自然主义
精神文化
自由主义
王阳明
明末
三教
心学
一元论
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分类号
B222.2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名中国哲学与二十一世纪(续)
被引量：1
- 10
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作者
张岱年
冈田武彦
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出处
《浙江学刊》
CSSCI
1998年第4期36-43,共8页
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文摘
中国哲学与二十一世纪（续）张岱年冈田武彦张立文：冈田先生实际上提出了一个中国古代《礼记·礼运》篇中的“大同”理想的问题。张岱年：冈田先生讲得很好。中国这几年也在讨论这么个问题，就是２１世纪中国文化、东方文化可能会在世界上占主导地位。引用一个谚语，３０...
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关键词
中国哲学
万物一体
科学文明
现实主义
张岱年
理想主义
共生共存
张立文
和合学
儒家
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分类号
B2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名中国哲学的课题及其意义
- 11
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作者
冈田武彦
李金山
孔慧颖
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机构
美国哥伦比亚大学
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出处
《孔子研究》
1986年第2期85-95,15,共12页
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文摘
一中国哲学的研究,自近代汲取了科学的唯理的西学以来,变得愈来愈精密,结果陆续创造了划时代的业绩,因而这一学科的名著汗牛充栋,这已是众所周知的了。但是,这一学科的研究在某些方面同西方哲学正好相反。如果说,中国哲学被认为具有东方特点的话,那么,其研究方法是否真是最有效的呢?我觉得现在有必要进行一次探讨。因为有人认为它未必是十全十美的,而是功过各半的。日本江户幕府末期,探求精切的实学的朱子学者和阳明学者,在论述心性之学时,就痛感到训诂闻见、考索知解、议论辨斥、博学洽闻以及门户之见等等诸种弊端。
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关键词
现实主义
中国哲学
中国化
西方宗教
理想主义
佛教
宗教性
鬼谷子
超越
西方哲学
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分类号
B222.2
[哲学宗教—中国哲学]
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题名作为活学的朱子学
- 12
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作者
冈田武彦
周全华
林珍妮
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机构
不详
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出处
《朱子学刊》
1990年第1期1-7,共7页
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文摘
(一)从思想史的角度考察问题时,一般说来,在历史上留下伟大足迹的思想家的学说,几乎都是为匡救时弊而开出的药方。人们都如此认为。然而,即使是同时代的思想家也往往有观点截然相异的学说。这细细考察一下他们对于时弊的认识,就明白了。换言之,他们对于时弊的不同看法就产生了不同的学说。思想家的学说,不仅仅为了匡时济世,也还出于解决个人精神上的困惑,也即是说是基于确立其人生观。
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关键词
朱子学
匡时济世
个人精神
社会观
简易化
王阳明
万物一体
西方科学技术
内层
人役
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分类号
B244.7
[哲学宗教—中国哲学]
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