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善恶因果律与伦理合理性 被引量:46
1
作者 樊和平 《上海社会科学院学术季刊》 CSSCI 1999年第3期86-94,共9页
本文认为,现代中国伦理正处于转型时期的阵痛之中。阵痛中的伦理危机,是伦理信仰的危机。伦理信仰危机的重要根源是善恶因果律的中断与紊乱。善恶因果律的中断,导致伦理的合理性与有效性缺乏。现代中国伦理建设的重要突破口,就是重... 本文认为,现代中国伦理正处于转型时期的阵痛之中。阵痛中的伦理危机,是伦理信仰的危机。伦理信仰危机的重要根源是善恶因果律的中断与紊乱。善恶因果律的中断,导致伦理的合理性与有效性缺乏。现代中国伦理建设的重要突破口,就是重建道德的善恶因果律,由此建立新的伦理—社会生态,赋予伦理以新的合理性。善恶因果律的合理性基础存在于伦理目的性、主体道德责任、个体至善与社会至善相统一的人文追求和现实指向之中。善恶因果律的现实运作。 展开更多
关键词 因果律 伦理建设 丸山敏雄 道德责任 道德信仰 合理性 德福一致 社会生活 转型时期 伦理秩序
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论道德回报 被引量:11
2
作者 庄三舵 《云南社会科学》 CSSCI 北大核心 2005年第6期50-54,共5页
中西方古代伦理思想与社会生活都浸渗着德得相通、德福一致的思想,现代社会力图实现“善有善报,恶有恶报”。但是,这种道德回报的思想与做法在理论上并没有得到很好的系统的认识、阐述和宣传,实践中也远没有达到自觉、规范与统一。从实... 中西方古代伦理思想与社会生活都浸渗着德得相通、德福一致的思想,现代社会力图实现“善有善报,恶有恶报”。但是,这种道德回报的思想与做法在理论上并没有得到很好的系统的认识、阐述和宣传,实践中也远没有达到自觉、规范与统一。从实现道德的最终目的、保证伦理公正、建立良序社会的角度出发,我们应该建立良性的社会道德赏罚机制。 展开更多
关键词 德得相通 德福一致 谋义得利 成本收益分析 赏罚机制 道德回报
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阳明心学与劝善运动 被引量:12
3
作者 吴震 《陕西师范大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第1期53-59,共7页
在晚明时代的"劝善运动"中,阳明将目光关注于下层社会秩序如何重建,他利用"谕俗文"等形式,强调"劝善惩恶"应双管齐下,通过记录"彰善"、"纠过"的道德手册以改造民风;与强调良知自律... 在晚明时代的"劝善运动"中,阳明将目光关注于下层社会秩序如何重建,他利用"谕俗文"等形式,强调"劝善惩恶"应双管齐下,通过记录"彰善"、"纠过"的道德手册以改造民风;与强调良知自律的心学主张不同,阳明强调在道德行为的背后自有"神明诛殛"及"余庆余殃"的果报规律存在;为实现端正人心、安排秩序这一心学理论的"终极"理想,可以充分利用"戏子"等通俗文化以激发起人们的"良知",通俗文化中所蕴含的"因果报应,秋毫不爽"的果报思想是极易感化人心的。心学与劝善的密切结合充分表明道德与宗教的关系问题正提上议事日程,而"德福"如何一致应是儒学不得不面临的重大理论问题。 展开更多
关键词 阳明心学 明代劝善运动 报应 德福一致
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“德福一致”何以可能:“加速社会”中的德育危机与理念再造 被引量:10
4
作者 张彦 李岩 《教育研究》 CSSCI 北大核心 2022年第2期110-121,共12页
"德福一致"是人们追求的理想生活状态,也是诸多思想家一直关注和思考的经典命题。从亚里士多德到康德到马克思等,无论是"解释世界"的范式还是"改变世界"的范式,都彰显出道德、幸福、教育之间的密切关系... "德福一致"是人们追求的理想生活状态,也是诸多思想家一直关注和思考的经典命题。从亚里士多德到康德到马克思等,无论是"解释世界"的范式还是"改变世界"的范式,都彰显出道德、幸福、教育之间的密切关系。从功能维度来看,德育是实现"德福一致"的一种重要方式;从规范维度来看,"德福一致"是德育的重要价值导向。在"加速社会"中,以"德福一致"为价值导向的德育面临着三重危机:以价值秩序的重构为特征的价值危机、以自治承诺的违背与多重异化为特征的环境危机和以"去同步化"病状为特征的实践危机。应对这三种德育危机需理念再造,其中,"共鸣"理念可为理解和实现"德福一致"以及现代德育发展提供一种关系性维度和新规范,"后增长社会"理念从缓解德育与外部环境的同步化压力出发有助于解决道德困境和幸福困境。 展开更多
关键词 德福一致 德育 加速社会 共鸣 后增长社会
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中国人幸福观的演变 被引量:9
5
作者 孙春晨 《政工研究动态》 2008年第23期7-8,共2页
中国人的幸福观正在日益走向现代和进步,但是传统的幸福观不能全盘抛弃,传统幸福观中一些合理的思想需要予以重视和传承。
关键词 幸福观 传统儒家 《尚书·洪范》 社会环境 选择行为 德福一致 能近取譬 五福捧寿 春秋中叶 物质生
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重塑德福一致的伦理信仰 被引量:9
6
作者 张文俊 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2006年第6期24-28,共5页
德福一致是中国人的伦理信仰,它的作用机制是善恶因果律,当前道德建设需要对德福一致这一命题及其作用的机制善恶因果律重新认识和定位,其中最关键的是使带有宗教色彩的善恶因果律通过合理的思维转换获得现实合理性,一是对神秘力量的理... 德福一致是中国人的伦理信仰,它的作用机制是善恶因果律,当前道德建设需要对德福一致这一命题及其作用的机制善恶因果律重新认识和定位,其中最关键的是使带有宗教色彩的善恶因果律通过合理的思维转换获得现实合理性,一是对神秘力量的理解,超人的神秘力量实际上就是主宰宇宙自然的大规律,宗教只不过是把这种神秘的力量或者说法则转换成具有人的品格的神,只不过是让人能够更容易“通感”神或法则的存在,这也许就是宗教的最高智慧所在;二是对灵魂不朽的理解,以往的灵魂不朽的设定是以个体为基点,所以这一转换应将视野扩大到全球整个人类,如果站在这一高点,则“普适伦理”等也能获得一些合理的解释。通过恰当的思维转换,再次建立起人们德福一致的伦理信仰。 展开更多
关键词 德福一致 善恶因果律 信仰
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略论孟子的义利之辨与德福一致 被引量:7
7
作者 杨海文 《中国哲学史》 1996年第Z1期102-107,共6页
义利观是孟子思想体系的一个重要侧面,它由义利之辨与德福一致两个逻辑层次构成.义利之辨层次最能引起人们注意,因为孟子正确审视义与利之间的选择性张力,既能鲜明地坚持道义论的基本立场,又能够对经济生活进行独具特色的伦理辩护.与这... 义利观是孟子思想体系的一个重要侧面,它由义利之辨与德福一致两个逻辑层次构成.义利之辨层次最能引起人们注意,因为孟子正确审视义与利之间的选择性张力,既能鲜明地坚持道义论的基本立场,又能够对经济生活进行独具特色的伦理辩护.与这一“显层次”相比,德福一致是孟子义利观的“隐层次”,但它同样具有重要意义,因为对德福一致的强调,目的在于从根本上消解现实生活中的义利之争和思想意识中的义利之辨,是立足于主体素质的建设本身来实现人之所以为人的本质.正是在此意义上,重新梳理孟子义利观的逻辑结构,将有助于我们进一步认识历史上居于主导地位的道义论传统的文化意蕴. 展开更多
关键词 义利之辨 孟子 德福一致 道义论 伦理辩护 义利观 德性人格 道德形上学 实践伦理学 王道政治学
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如何看待道德与幸福的一致性 被引量:8
8
作者 田海平 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2014年第3期26-32,共7页
从主观性维度看,有自我关注、自我—他者之间的关注和他者关注三种理解方式;以自我关注为中心,亚里士多德的德性伦理敞开了试图决定如何生活的个人的主观性视野;介于自我—他者之间的关注,康德的义务论伦理涉及一个能够理解此主观性的&q... 从主观性维度看,有自我关注、自我—他者之间的关注和他者关注三种理解方式;以自我关注为中心,亚里士多德的德性伦理敞开了试图决定如何生活的个人的主观性视野;介于自我—他者之间的关注,康德的义务论伦理涉及一个能够理解此主观性的"第三方"立场;以他者关注为重点,列维纳斯的他者伦理凸显了他者面容的伦理意义及必须与他者"面对面"的伦理主观性视阈。依据关于道德探究的形态学预设,"道德与幸福"之一致性问题的探讨有三种形态分布上的趋向:指向"心灵秩序"的德性至善论;指向"行为法则"的道德自由论;指向"他者面容"的伦理责任论。它们构成了与"幸福"关联的道德探究的道德形态学分布的三条问题轴线:应当如何生活?应当做什么?应当如何在一起? 展开更多
关键词 幸福 道德 德福一致
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论民间信仰的伦理价值 被引量:8
9
作者 卜俊兰 赵浩 《东南大学学报(哲学社会科学版)》 CSSCI 2019年第4期24-29,146,共7页
中国民间信仰中包含了丰富的伦理资源,其伦理价值通过一定的信仰活动表达和呈现,在某种意义上,民间信仰具有催生个体向善与推动社会向善的作用。具体言之,其通过各种形式的信仰活动中的道德实践,规范了个体的道德行为,表达了朴素的德福... 中国民间信仰中包含了丰富的伦理资源,其伦理价值通过一定的信仰活动表达和呈现,在某种意义上,民间信仰具有催生个体向善与推动社会向善的作用。具体言之,其通过各种形式的信仰活动中的道德实践,规范了个体的道德行为,表达了朴素的德福一致观与善恶报应观;民间信仰虽然有其明显的局限性和不足之外,但是,依然具有引导民众向善的伦理价值,具有促进“公众之善”、推动“善世”的形成的社会作用。辩证地看待民间信仰的伦理价值,对于深入理解大众的道德生活,促进社会道德建设是有意义的。 展开更多
关键词 民间信仰 道德实践 德福一致 伦理价值
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牟宗三圆善思想的意义与缺陷 被引量:7
10
作者 杨泽波 《云南大学学报(社会科学版)》 CSSCI 北大核心 2011年第2期35-40,95,共6页
牟宗三写作《圆善论》的主旨是借助中国哲学的智慧来解决康德的圆善问题。但是,牟宗三通过诡谲的即和纵贯纵讲所能达到的只是道德幸福而不是物质幸福,他的努力并没有达到预期的目的,其整个论述过程也存在着不少混乱。
关键词 牟宗三 康德 《圆善论》 德福一致
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论道德冷漠及其纠正 被引量:6
11
作者 杜凡 《中国矿业大学学报(社会科学版)》 2007年第4期93-97,共5页
亲社会行为发生的决定因素包括移情能力、对德福一致的信仰、道德责任感等。道德冷漠产生的主要原因是德福关系失衡、道德规范相对化、道德观多元化、道德共同体归属感衰弱、道德责任分散等。为了纠正道德冷漠,培养亲社会行为,社会要完... 亲社会行为发生的决定因素包括移情能力、对德福一致的信仰、道德责任感等。道德冷漠产生的主要原因是德福关系失衡、道德规范相对化、道德观多元化、道德共同体归属感衰弱、道德责任分散等。为了纠正道德冷漠,培养亲社会行为,社会要完善德福一致的偿善养德机制,个体要注重移情能力的培养,坚定德福一致的信念。 展开更多
关键词 亲社会行为 道德冷漠 德福一致
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对康德德福一致至善论的反思 被引量:6
12
作者 张传有 《道德与文明》 CSSCI 北大核心 2012年第3期75-80,共6页
德福一致是中外哲人探讨的千古难题,难就难在人们希望德福一致,但又缺少证明其一致的理据。康德在分析批判以往哲学家有关德福的说法的基础上,借助于神学提出他自己的至善论的解答。反思康德的这一解答能够发现康德的至善论求助于神学... 德福一致是中外哲人探讨的千古难题,难就难在人们希望德福一致,但又缺少证明其一致的理据。康德在分析批判以往哲学家有关德福的说法的基础上,借助于神学提出他自己的至善论的解答。反思康德的这一解答能够发现康德的至善论求助于神学的原因及其逻辑上的问题,由此可以从非神学的路径,从厘清幸福概念以及存在论和目的论的视角来解答这一难题,并揭示康德至善论的理论意义。 展开更多
关键词 德福一致 康德的至善论 亚里士多德的幸福观 好的实践生活
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德福一致——社会转型期道德建设路径的必然选择 被引量:5
13
作者 刘东锋 《学术论坛》 CSSCI 北大核心 2009年第11期13-16,共4页
文章旨在从"德"与"福"相关联的角度探索社会转型期道德建设可行路径。之所以认为"德福一致"作为一种机制是道德建设的必然路径,是因为道德建设受人的本性所制约,人的本性是追求利益的。马克思就说过,人... 文章旨在从"德"与"福"相关联的角度探索社会转型期道德建设可行路径。之所以认为"德福一致"作为一种机制是道德建设的必然路径,是因为道德建设受人的本性所制约,人的本性是追求利益的。马克思就说过,人们奋斗所争取的一切都和他们的利益有关。所以社会进程一再表明,什么时候德福一致,什么时候社会道德建设就发展良好,反之亦然。同时道德建设还受经济体制的制约,在市场经济条件下,人们对利益问题更重视了,所以"德"、"福"是否一致在很大程度上关系道德建设的成败。考察我国社会转型期严重道德失范现象,"德""福"背离是重要原因,创建支持"德福一致"的社会大环境成为当前道德建设的现实路径的必然选择,而保证公正社会制度规范的有效供给则是工作重点。 展开更多
关键词 德福一致 道德行动 道德回报 社会制度规范 道德建设
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从“大德受命”到“德福一体”——中西比较视域中的早期儒家德福观 被引量:5
14
作者 吴龙灿 《伦理学研究》 CSSCI 北大核心 2012年第2期31-35,60,共6页
通过亚里士多德和康德的德福观和早期儒家德福观的比较,我们发现中西德福观之间有着一定的相通性和具体理解上的差异性。他们都强调德福一致的道德应当性,都承认德性对幸福的优先性。但在德福一致的实现上,表现出不同的诉求。亚里士多... 通过亚里士多德和康德的德福观和早期儒家德福观的比较,我们发现中西德福观之间有着一定的相通性和具体理解上的差异性。他们都强调德福一致的道德应当性,都承认德性对幸福的优先性。但在德福一致的实现上,表现出不同的诉求。亚里士多德和康德的德福一致的实现都有外在善条件和神学的最终保障,具有外在性和宗教性诉求。而先秦儒家或致力于德福一致的现实化,或时命不济而修身俟命,具有内在性和现世性诉求。董仲舒通过德福顺天、君圣合一、德福一体的正当性证成和制度性保障,使得德福一致成为天经地义的天意,而按天意安排的人间正义秩序,必然是一个德福一致的有道社会。董仲舒德福一体观,把德福一致从天上拉回人间,把先秦儒家的修身俟命落实到当下现实,标志着早期儒学德福观发展的成熟。 展开更多
关键词 儒家 亚里斯多德 康德 董仲舒 德福一致
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幸福何以成为德育的目的 被引量:5
15
作者 严海 《教育研究与实验》 CSSCI 北大核心 2020年第4期19-27,共9页
幸福作为生活的目的,是人近乐远苦的必然心向和求善避恶的德性选择,具有终极性、统摄性。道德既牵系物质幸福,也关涉精神幸福,是实现幸福的方法。方法为目的所服务并影响着目的实现,这就必然要求作为培养人道德品质的德育应置于生活目... 幸福作为生活的目的,是人近乐远苦的必然心向和求善避恶的德性选择,具有终极性、统摄性。道德既牵系物质幸福,也关涉精神幸福,是实现幸福的方法。方法为目的所服务并影响着目的实现,这就必然要求作为培养人道德品质的德育应置于生活目的的观照之下。德育自身是一种生活形态,德育目的蕴含于生活目的中,德育为人谋幸福成为其应有之义。以义务论伦理学为理论根基的传统德育割裂了道德与幸福的关联,为道德而道德的片面倾向造就了德育的现实困苦,当代德育应实现从义务论向幸福论转变。 展开更多
关键词 德育目的 德得相通 德福一致
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从德福关系看高职教师师德培养
16
作者 张楠楠 《太原城市职业技术学院学报》 2024年第2期152-154,共3页
德福关系问题是古今中外思想界关注的焦点问题之一,师德师风建设是办好人民满意教育的题中之意。文章采用交叉研究方法,以德福关系这个伦理学焦点话题为切入点,结合教育学领域,试析高职教师职业德福关系对师德培养的影响,有助于高职教... 德福关系问题是古今中外思想界关注的焦点问题之一,师德师风建设是办好人民满意教育的题中之意。文章采用交叉研究方法,以德福关系这个伦理学焦点话题为切入点,结合教育学领域,试析高职教师职业德福关系对师德培养的影响,有助于高职教师坚信理论上“德福一致”的必然性,正视师德培养中“德福背离”的现实困境,并在以德致福中实现高职教师师德培养的目标。 展开更多
关键词 德福一致 德福背离 以德致福 高职教师 师德 教师幸福
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德行有用:道德建设的社会运作思考 被引量:3
17
作者 高兆明 《学术月刊》 CSSCI 北大核心 1997年第4期3-8,共6页
本文旨在从社会控制的宏观角度,探究社会应当建立什么样的结构体系,以普遍提高公民道德素质、增进清明秩序.一个社会只有当它努力创造出这样的宏观环境,即德行不仅是高尚美好的也是有用的,它才能够为公民提供一个有利于德性生长的“合... 本文旨在从社会控制的宏观角度,探究社会应当建立什么样的结构体系,以普遍提高公民道德素质、增进清明秩序.一个社会只有当它努力创造出这样的宏观环境,即德行不仅是高尚美好的也是有用的,它才能够为公民提供一个有利于德性生长的“合乎人性的环境”,也只有此时,它才可能实施一种基于个体内在自觉基础上的、生动活泼、民风清明、富有成效的社会控制. 展开更多
关键词 德行有用 道德建设 社会运作 社会控制 亚里士多德 托克维尔 功利主义 社会结构 配享幸福 德福一致
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论“道德捉迷藏悖论”的成因、后果和治理路径
18
作者 童谨 《武陵学刊》 2024年第5期18-26,共9页
有德之人通常不事张扬,国家和社会则致力找出有德之人并公开表彰,借此开展社会道德教育,这两种做法导致了“一方躲避、一方寻找”的“道德捉迷藏悖论”。该悖论的成因包括:个体德性的内敛性和社会表彰的外显性之间的矛盾、日常道德教育... 有德之人通常不事张扬,国家和社会则致力找出有德之人并公开表彰,借此开展社会道德教育,这两种做法导致了“一方躲避、一方寻找”的“道德捉迷藏悖论”。该悖论的成因包括:个体德性的内敛性和社会表彰的外显性之间的矛盾、日常道德教育忽略综合培育施惠和受惠的相关德性,以及传统伦理思想缺少建构“德福一致”社会支持系统。“道德捉迷藏悖论”既不利于完善“德福一致”的社会支持系统,也不利于持续发挥道德的社会调节作用。消解该悖论的途径包括观念转变、教育变革和制度改进。综合国家、社会和个体的力量,建立和完善促进“德福一致”的长效社会支持系统,将逐渐消解“道德捉迷藏悖论”,提升社会文明程度。 展开更多
关键词 道德捉迷藏悖论 德福一致 社会道德实践闭环 社会支持系统
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论道德回报及其制度化建设 被引量:4
19
作者 黄雁玲 《社会科学家》 CSSCI 北大核心 2011年第8期48-50,54,共4页
道德回报是道德生活中的赏善罚恶现象,其实质是实现"德福一致"的重要手段。道德回报是当前道德建设的理性选择,它是个体道德生长的外部动力,是营造良好的道德环境的有效途径。实现道德回报要诉求于制度,应重点完善道德回报的... 道德回报是道德生活中的赏善罚恶现象,其实质是实现"德福一致"的重要手段。道德回报是当前道德建设的理性选择,它是个体道德生长的外部动力,是营造良好的道德环境的有效途径。实现道德回报要诉求于制度,应重点完善道德回报的评价、保障和反馈制度。 展开更多
关键词 道德回报 德福一致 道德建设 制度化
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求得之道何以可能?--传统德福一致的困境与孟子性命论的回应
20
作者 闵军 李柳苏 《内江师范学院学报》 CAS 2024年第1期122-128,共7页
自西周以来的传统德福一致观在春秋时期的社会动荡中面临危机,人们以德承天而求得幸福生活的美好愿望几近破灭。在此背景下,孟子以性命论作为回应,为人能够以德承天提供了天命依据,他在厘清性与命的关系的同时,从更高维度重新回答了求... 自西周以来的传统德福一致观在春秋时期的社会动荡中面临危机,人们以德承天而求得幸福生活的美好愿望几近破灭。在此背景下,孟子以性命论作为回应,为人能够以德承天提供了天命依据,他在厘清性与命的关系的同时,从更高维度重新回答了求得之道何以可能。孟子性命论将传统以夭寿穷达为福祸的德福一致观,发展为以道德得失为福祸的超越性德福一致观,并以“求之有道,得之有命”的求得观化解了传统德福一致的困境。 展开更多
关键词 德福一致 性命论 孟子
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