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论巴渝民间艺术“小河锣鼓”的传承和保护
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作者 杨翠碧 简春燕 《重庆三峡学院学报》 2016年第1期34-38,共5页
被列为第三批国家级非物质文化遗产的小河锣鼓是巴渝地区一种独特的民间器乐组合,具有鲜明的艺术特色及浓郁的地域文化特征。但其艺术及文化价值却长期未能得到充分重视,传承严重受阻。为更好地传承与保护小河锣鼓,需不断革新内容与形... 被列为第三批国家级非物质文化遗产的小河锣鼓是巴渝地区一种独特的民间器乐组合,具有鲜明的艺术特色及浓郁的地域文化特征。但其艺术及文化价值却长期未能得到充分重视,传承严重受阻。为更好地传承与保护小河锣鼓,需不断革新内容与形式、改变传承方式与主体,大力争取政府部门、公共文化机构及广大民众的支持与帮助。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 小河锣鼓 传承与保护
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乐器学视野下的新疆少数民族乐器及其展望
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作者 梁红玉 《艺术评鉴》 2019年第17期29-31,共3页
新疆少数民族乐器是本民族集体智慧的结晶,但也离不开世界各民族间的文化交流。实践证明,新疆少数民族乐器的发展之路实际上就是民族乐器的改良之路,对新疆少数民族乐器的展望,将会带给我们众多的启示。
关键词 乐器学 新疆少数民族乐器 发展 展望
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京族的独弦琴
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作者 德真 《乐器》 2005年第1期58-58,共1页
独弦琴,是京族特有的弹弦乐器.京语称旦匏.民间称匏琴或弦匏琴,在一条弦上能奏出婉转轻柔的乐曲,亲切动人.主要流行于广西京族民间、防城、钦州和北京等地,它已由民间登上国内外乐坛,2002年春节荣登维也纳金色大厅为欧洲观众演出,颇受... 独弦琴,是京族特有的弹弦乐器.京语称旦匏.民间称匏琴或弦匏琴,在一条弦上能奏出婉转轻柔的乐曲,亲切动人.主要流行于广西京族民间、防城、钦州和北京等地,它已由民间登上国内外乐坛,2002年春节荣登维也纳金色大厅为欧洲观众演出,颇受欢迎和好评. 展开更多
关键词 独弦琴 弹弦乐器 金色大厅 演出 观众 乐曲 民间 北京 国内外 钦州
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广东汉乐:路在何方 被引量:5
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作者 冯光钰 《人民音乐》 CSSCI 北大核心 2007年第6期64-65,共2页
广东有三大乐种:一个是客家音乐,现称广东汉乐;一个是潮州音乐;还有一个是广东音乐,也称粤乐或广府音乐。这三大乐种在广东民族音乐乐坛,乃至在岭南文化地域中已形成“三足鼎立”的态势。广东汉乐在中国传统音乐中是一朵奇葩,大... 广东有三大乐种:一个是客家音乐,现称广东汉乐;一个是潮州音乐;还有一个是广东音乐,也称粤乐或广府音乐。这三大乐种在广东民族音乐乐坛,乃至在岭南文化地域中已形成“三足鼎立”的态势。广东汉乐在中国传统音乐中是一朵奇葩,大家对这一乐种很推崇,几乎所有的音乐辞典都有广乐汉乐这一条目,有关传统音乐的著作,包括《民族音乐概论》《传统音乐概论》《传统音乐导论》等音乐史论中,都必然提到广东汉乐或客家筝乐。 展开更多
关键词 东汉 中国传统音乐 客家音乐 广东音乐 民族音乐 潮州音乐 三足鼎立 岭南文化
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论广东音乐的人文精神 被引量:5
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作者 叶林 《人民音乐》 CSSCI 北大核心 2007年第6期66-68,共3页
人文精神这个词,来自人文主义,大概最早出现在欧洲文艺复兴时代,是针对中世纪宗教黑暗时期的神学统治而发的。最关键的改变,是要把社会从神主宰的世界改变为人主宰的世界。这是了不起的历史性的革命,人文主义提出要尊重人,理解人... 人文精神这个词,来自人文主义,大概最早出现在欧洲文艺复兴时代,是针对中世纪宗教黑暗时期的神学统治而发的。最关键的改变,是要把社会从神主宰的世界改变为人主宰的世界。这是了不起的历史性的革命,人文主义提出要尊重人,理解人,研究人,发展人,以人为本,把人从精神世界和物质世界的历史局限中都解放出来,不受压抑,无终极地向前发展。在人文主义中, 展开更多
关键词 人文精神 广东音乐 人文主义 文艺复兴时代 物质世界 历史局限 中世纪宗教 以人为本
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民族管弦乐合奏中的演奏技术训练 被引量:2
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作者 鄢秀丽 《安阳工学院学报》 2023年第1期116-118,共3页
民族管弦乐在乐器与乐队合奏中占有重要地位。民族管弦乐合奏的演奏技术水平能直接影响表演质量。文章通过探讨民族管弦乐合奏中演奏技术的训练方法,以不断完善演奏技术,提高民族管弦乐合奏水平。
关键词 管弦乐 民族合奏 演奏技术
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瓷乐艺术走向世界之我见 被引量:1
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作者 刘坚 钟媛玲 《景德镇高专学报》 2012年第1期18-20,共3页
让瓷乐艺术走向世界,不仅是为了让这株艺术奇葩在世界乐坛大放异彩,更是为了让中国悠久的历史文化通过一个新的角度新的途径,在全世界得到更加广泛的传播,其意义非同一般。瓷乐艺术要走向世界,至少要先满足三大前提,一是陶瓷乐器生产的... 让瓷乐艺术走向世界,不仅是为了让这株艺术奇葩在世界乐坛大放异彩,更是为了让中国悠久的历史文化通过一个新的角度新的途径,在全世界得到更加广泛的传播,其意义非同一般。瓷乐艺术要走向世界,至少要先满足三大前提,一是陶瓷乐器生产的标准化、规模化;二是瓷乐演奏艺术的普及化、多元化;三是瓷乐乐曲创作的个性化、精品化。 展开更多
关键词 瓷乐艺术 音乐艺术 景德镇特色
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论江南丝竹音乐的历史沿革 被引量:3
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作者 阮弘 《浙江艺术职业学院学报》 2007年第3期59-60,61-63,共5页
本文从丝竹音乐的历史渊源、江南丝竹音乐的民间风俗演奏活动、演奏曲目及其来源、与其他戏曲曲艺的密切联系等方面,对江南丝竹音乐的历史沿革进行了论述与探讨。指出江南丝竹音乐作为一个乐种,在其形成和发展过程中,受到了其他民间器... 本文从丝竹音乐的历史渊源、江南丝竹音乐的民间风俗演奏活动、演奏曲目及其来源、与其他戏曲曲艺的密切联系等方面,对江南丝竹音乐的历史沿革进行了论述与探讨。指出江南丝竹音乐作为一个乐种,在其形成和发展过程中,受到了其他民间器乐合奏形式及戏曲、说唱音乐等姐妹艺术的影响。 展开更多
关键词 江南丝竹 历史沿革 演奏曲目 民间风俗
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镇宁布依族的铜鼓十二调 被引量:2
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作者 占升平 尹玉霞 《遵义师范学院学报》 2015年第2期75-78,共4页
铜鼓是布依族重要的文化传承物,其功能经历了多次演变而最终成了一种打击乐器。内容丰富的铜鼓十二调节奏简单明快,格式较为固定,演奏也有一定的程式,保留了古朴的民族音乐特色,也反映了布依族的音乐审美趣味。其丰富的文化内涵值得进... 铜鼓是布依族重要的文化传承物,其功能经历了多次演变而最终成了一种打击乐器。内容丰富的铜鼓十二调节奏简单明快,格式较为固定,演奏也有一定的程式,保留了古朴的民族音乐特色,也反映了布依族的音乐审美趣味。其丰富的文化内涵值得进一步挖掘和整理。 展开更多
关键词 布依族 铜鼓 十二调
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基于“文化整合”视阈的二胡曲和唢呐曲《一枝花》之比较
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作者 王静 《山东农业工程学院学报》 2017年第9期154-158,共5页
"文化整合"是文化地理学五大理论之一,原指"不同文化相互吸收、融化、调和而趋于一体化的过程"。文章基于"文化整合"理论,从音乐素材的同一性谈到音乐结构的相似性,详尽的论述二胡曲《一枝花》和唢呐曲... "文化整合"是文化地理学五大理论之一,原指"不同文化相互吸收、融化、调和而趋于一体化的过程"。文章基于"文化整合"理论,从音乐素材的同一性谈到音乐结构的相似性,详尽的论述二胡曲《一枝花》和唢呐曲《一枝花》的异同。对于二者之间的融合与发展,结合谱例,具体从演奏技法的传承、艺术特点的传承、音乐风格的传承三个方面进行仔细的剖析,揭示了二者对于传统民族民间音乐的继承和发展。 展开更多
关键词 “文化整合” 二胡曲《一枝花》 唢呐曲《一枝花》
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20世纪70—90年代上党八音会的历史变迁——上党八音会传承人黄一宝口述史解读
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作者 赵建斌 《晋城职业技术学院学报》 2014年第5期1-5,共5页
上党八音会是山西晋东南吹打乐的特殊称谓,黄一宝是介于乐户行与八音会之间的过渡性传承人。解读黄一宝的艺术传承经历和对八音会的认识,不仅使我们窥探出20世纪70—90年代上党八音会的历史变迁以及活跃于民间和艺术舞台上的八音会艺人... 上党八音会是山西晋东南吹打乐的特殊称谓,黄一宝是介于乐户行与八音会之间的过渡性传承人。解读黄一宝的艺术传承经历和对八音会的认识,不仅使我们窥探出20世纪70—90年代上党八音会的历史变迁以及活跃于民间和艺术舞台上的八音会艺人的生活状况,而且黄一宝以亲历者和转述者的双重身份,在讨论上党八音会的传承演变时,为研究者提供了上党八音会发展的新线索。 展开更多
关键词 非物质文化遗产 山西晋城 乐户 八音会
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土家族土司音乐源流考略 被引量:16
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作者 熊晓辉 《重庆三峡学院学报》 2013年第1期24-30,共7页
土家族土司制度渊源可追溯至远古,在土家族远古至土司早期的音乐活动中,其音乐内容大多数与祭祀及祖先崇拜有关,这是由土家族先民生活、生产方式所决定的。从土家族土司音乐发展脉络来看,土家族土司音乐的形成与土家族宗教祭祀、民俗民... 土家族土司制度渊源可追溯至远古,在土家族远古至土司早期的音乐活动中,其音乐内容大多数与祭祀及祖先崇拜有关,这是由土家族先民生活、生产方式所决定的。从土家族土司音乐发展脉络来看,土家族土司音乐的形成与土家族宗教祭祀、民俗民风、战争有着不可分割的联系。 展开更多
关键词 土家族 土司音乐 祭祀 风俗 源流
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广东音乐《雨打芭蕉》源流考
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作者 晋瑾 许嵩 《肇庆学院学报》 2024年第6期118-123,共6页
《雨打芭蕉》作为广东音乐发展初期的代表曲目,从产生至今已有百年之久。关于其是否有曲调作者以及其形成时间等历史问题,一直是学界较为关注的问题。通过对其音乐谱本的形成、发展、传播进行考证,并结合历史环境进行比较分析,认为一部... 《雨打芭蕉》作为广东音乐发展初期的代表曲目,从产生至今已有百年之久。关于其是否有曲调作者以及其形成时间等历史问题,一直是学界较为关注的问题。通过对其音乐谱本的形成、发展、传播进行考证,并结合历史环境进行比较分析,认为一部经典作品的问世不仅需要不断积累、循环往复的大浪淘沙,在形成过程中亦需要有造诣高的乐人不断推动,方得以日臻成熟。而以何博众、何柳堂等为代表的何氏家族对广东音乐《雨打芭蕉》的形成和发展有着至关重要的贡献。 展开更多
关键词 广东音乐 《雨打芭蕉》 何柳堂
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内隐学习对器乐技能教学的启发 被引量:1
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作者 李庆昱 《音乐生活》 2005年第8期66-67,共2页
内隐学习的概念是由美国心理学家A.S.Reber于1967年发表的文章一《人工语法的内隐学习》(Implicit Learningof Artifical Grammar)——中首次提出来的。这篇文章指出内隐学习是相对于外显学习的另一种学习模型。在外显学习中,思维过程... 内隐学习的概念是由美国心理学家A.S.Reber于1967年发表的文章一《人工语法的内隐学习》(Implicit Learningof Artifical Grammar)——中首次提出来的。这篇文章指出内隐学习是相对于外显学习的另一种学习模型。在外显学习中,思维过程自始至终是有意识的, 展开更多
关键词 器乐 概念 思维形式 内隐学习 外显学习 技能教学
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音乐与陶瓷的珠联璧合——模因论关照下瓷乐传播策略研究
15
作者 胡娜 谭利军 《艺术评鉴》 2018年第17期49-50,共2页
模因,文化传播的基本单位,模因的成功复制取决于自身特征和在文化传播中的适应度。以瓷制乐是陶瓷工艺的创新,是瓷乐模因在同化和记忆阶段的优势。作为新的音乐表现形式,瓷乐的传播还须借助强势的陶瓷文化元素,以提高在瓷乐模因表达和... 模因,文化传播的基本单位,模因的成功复制取决于自身特征和在文化传播中的适应度。以瓷制乐是陶瓷工艺的创新,是瓷乐模因在同化和记忆阶段的优势。作为新的音乐表现形式,瓷乐的传播还须借助强势的陶瓷文化元素,以提高在瓷乐模因表达和传播阶段的整体适应度。模因论是文化传播的新视角,以瓷取胜是瓷乐传播的重要策略。 展开更多
关键词 陶瓷乐器 音乐模因 文化模因 瓷乐 传播
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调节音乐课堂心理氛围的策略
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作者 方秀娟 《儿童音乐》 2003年第10期41-43,共3页
音乐课堂是学生自由创造的天地。在音乐学习中,学生创造性的发挥,需要两个心理要件:"心理安全和心理自由",即个体没有受到任何威胁和压力,始终处于和谐、宽松的氛围,并能在这种氛围中自由地参与,无拘无束地创造。可是,在课堂... 音乐课堂是学生自由创造的天地。在音乐学习中,学生创造性的发挥,需要两个心理要件:"心理安全和心理自由",即个体没有受到任何威胁和压力,始终处于和谐、宽松的氛围,并能在这种氛围中自由地参与,无拘无束地创造。可是,在课堂上,我们教师经常有意无意地僵化课堂心理氛围,抑制学生的创造性思维。请看画面:学生们背着手端坐着,一动不动地唱着歌。 展开更多
关键词 课堂心理氛围 音乐学习 吸引学生 教师 音乐课堂 创造性思维 音乐活动 调节 和谐 策略
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音乐分析学视角下花儿歌种的本体研究——以莲花山花儿为例
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作者 薛松梅 张蕾 《戏剧之家》 2023年第32期83-85,共3页
本文以流传于甘肃省临潭县莲花山一带的莲花山花儿研究对象,通过音乐分析的手段对其中代表性民歌的调式、节拍、乐句、结构、音乐形象及文化内涵进行解析,以期对音乐本体形成清晰的认知和感受,并进一步达到透过现象看本质的研究目的。
关键词 音乐分析 莲花山花儿 本体研究
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中国唢呐漫谈 被引量:1
18
作者 李慧 张明 《戏剧之家》 2015年第21期48-49,共2页
唢呐是中国最古老的传统乐器之一,其覆盖面广,影响力大,是中国广大农村地区百姓最喜闻乐见的乐器之一,在农村的文化娱乐生活中占据着重要地位。发掘和梳理唢呐的艺术特性和社会价值对于促进唢呐艺术的蓬勃发展,加强农村精神文明建设都... 唢呐是中国最古老的传统乐器之一,其覆盖面广,影响力大,是中国广大农村地区百姓最喜闻乐见的乐器之一,在农村的文化娱乐生活中占据着重要地位。发掘和梳理唢呐的艺术特性和社会价值对于促进唢呐艺术的蓬勃发展,加强农村精神文明建设都具有重要的意义和积极的推动作用。 展开更多
关键词 唢呐 传承 传播 艺术特性 社会价值
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徽州礼俗仪式音乐研究
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作者 胡曈曈 《郑州航空工业管理学院学报(社会科学版)》 2016年第5期148-150,共3页
礼俗仪式音乐是我国传统音乐的重要组成,是反映基层社会生活和文化的重要载体。文章从过去的"现在"和现在的"过去"两个时态探讨徽州礼俗仪式音乐的创作和发展,以期深化礼俗仪式音乐的理论研究。
关键词 徽州 礼俗仪式音乐 传统音乐
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福州十番音乐的价值与意义 被引量:9
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作者 陈萍 《集美大学学报(哲学社会科学版)》 2009年第2期116-120,共5页
福州十番音乐虽为民间音乐,但其价值与意义不容忽视。其独特的乐器"狼串"与唐宋的"杖鼓"、朝鲜的"长鼓"实为同一乐器的微变,包含丰富的音乐文化信息。同时,它产生的土壤是福州近代市民文化的发展,其音乐... 福州十番音乐虽为民间音乐,但其价值与意义不容忽视。其独特的乐器"狼串"与唐宋的"杖鼓"、朝鲜的"长鼓"实为同一乐器的微变,包含丰富的音乐文化信息。同时,它产生的土壤是福州近代市民文化的发展,其音乐风格、艺术形式等表现出的民俗特征,使其成为福州民俗文化一部分。而它在社区文化中担当的文化角色,则使其成为社区文化的标志物,具有重要的文化人类学价值。 展开更多
关键词 福州十番 考古 民俗 文化
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