戏曲:神鬼人的共同在场被引量：2

导出

摘要傀儡、傩与戏曲的结合并非偶然,戏曲和傀儡、傩的根本不同在于其以彻底的虚拟性将神鬼人化,实现了神鬼人的共同在场,并将傀儡和傩的宗教性因素完全转换成世俗性因素,傀儡戏、傩戏是傀儡和傩在摹拟表演的基础上吸收了戏曲诸多因素的产物。本文从方言入手分析傀儡和傩与神鬼的渊源关系,从民俗角度论述中国民间对形体的认识和对鬼神的信仰,进而在阐述戏曲虚拟性理论基础上梳理出戏曲实现神鬼人共同在场的有效途径。

作者汪晓云

机构地区厦门大学中文系

出处《民族艺术》北大核心 2003年第3期73-79,共7页 National Arts

关键词戏曲傩傀儡戏方言民俗学虚拟性宗教仪式表演技艺

分类号 J809.2 [艺术—戏剧戏曲]

引文网络
相关文献

参考文献1

1廖奔.傀儡戏略史[J].民族艺术,1996(4):87-105. 被引量：15

共引文献14

1石芳,王文仁,潘炬.河西杖头木偶戏[J].吕梁教育学院学报,2014,31(2):132-134.
2齐江.乐亭影戏音乐与俗讲——乐亭影戏音乐的母体基因研究之一[J].中国音乐,2007(3):183-186. 被引量：10
3叶明生.古代肉傀儡形态的再探讨[J].中华戏曲,2009(1):233-248. 被引量：4
4石芳.张掖邵家杖头木偶戏班初探[J].河西学院学报,2010,26(1):58-59.
5陈燕婷.南音中的“啰哩嗹”[J].民族艺术研究,2014,27(2):18-27. 被引量：3
6郭红军.近百年来木偶戏研究述评[J].齐鲁艺苑（山东艺术学院学报）,2014(5):85-88. 被引量：3
7齐江.追寻盛唐古乐的千年回响——乐亭影戏音乐与敦煌说唱音乐的关系探赜[J].人民音乐,2015(8):52-55. 被引量：1
8林玮,骆凤.龙川县黎咀镇木偶戏调查与研究[J].粤海风,2015(5):62-67. 被引量：1
9陈玥辛.宋代水傀儡艺术研究[J].艺术百家,2015,31(A01):63-69.
10林玮,庄海燕.揭西龙门寨木偶戏的艺术形态研究[J].重庆文理学院学报（社会科学版）,2016,35(6):21-26.

同被引文献19

1王培元.孟超:“悲歌一曲李慧娘”[J].美文（上半月）,2007,0(9):44-49. 被引量：1
2杨军燕.对皮影戏衰落的思考[J].艺术教育,2006(5):14-15. 被引量：8
3吴思红.村庄理性与合作精神——以浙江W村为例[J].中共福建省委党校学报,2006(7):60-64. 被引量：4
4马歇尔·麦克卢汉.《理解媒介-论人的延伸》,北京:商务印书馆,2000年. 被引量：7
5《华县皮影概述》,华县文体局2005年印发. 被引量：1
6本尼迪克特·安德森.想象的共同体:民族主义的起源与散布.吴睿人译.上海:上海人民出版社.2003.P12. 被引量：1
7萨姆瓦等,《跨文化传通》,陈南等译,北京三联书店,1988年,26页. 被引量：1
8华县地方志编纂委员会1992年编纂.《华县志》,陕西人民出版社出版. 被引量：1
9格尔兹,《文化的解释》,纳日碧力戈等译,上海人民出版社,1999年,422页. 被引量：1
10马歇尔·麦克卢汉,《理解媒介-论人的延伸》,何道宽译,商务出版社,北京,2000年,131页. 被引量：1

引证文献2

1肖向明.穿越沉重的肉身:古代戏曲的“鬼”文化想象略论[J].戏曲艺术,2009,30(4):80-84. 被引量：1
2沙垚.从影戏到电视:乡村共同体想象的解构[J].新闻大学,2012(1):35-39. 被引量：10

二级引证文献11

1胡智锋,刘俊,王锟,杨继宇,李磊,张陆园,张瑜琦,吴雪,林沛,扎西,别君红.2012年中国电视研究论文述评[J].当代电影,2013(3):151-168. 被引量：19
2丁怡萌.《情谜》戏中戏的同构嵌套叙事研究[J].创作与评论,2014(10):91-96.
3张丕万.地方的文化意义与媒介地方社会建构[J].学习与实践,2018,0(12):111-118. 被引量：30
4沙垚.乡村传播与知识分子——以关中地区皮影的历史实践(1949-2013)为案例[J].新闻大学,2014(4):52-57. 被引量：2
5史文静,陈阳.集体经济变迁视域下乡村社会网络与主体认同——基于慈溪徐福村的调查[J].宁波大学学报（人文科学版）,2019,32(5):31-36.
6周孟杰,吴玮,徐生权.重拾、共构与嵌合:乡村青年的抗疫媒介实践——以新冠肺炎疫情中的武汉市黄陂区A村为例[J].新闻界,2020(2):18-28. 被引量：14
7沙垚,赵月枝.集体性与业余性:1949年以来浙江省缙云县婺剧实践的理论启示[J].杭州师范大学学报（社会科学版）,2020,42(2):121-129. 被引量：2
8陈瑞华.大众媒介下乡与农村青年私人生活意识变迁[J].华南农业大学学报（社会科学版）,2021,20(1):96-104. 被引量：2
9田元,冯应谦.恋“湘”情结:媒体融合时代湖南电视生产者的空间迁徙与社群依附[J].新闻记者,2021(6):3-14. 被引量：2
10孙婕.脱贫攻坚题材电视剧讲好中国乡村故事策略探析——以《那山那海》为例[J].电影评介,2023(8):91-95.

1鲁杰,刘飞,关贞付,姚芳.唐山博物馆馆藏皮影的整理与研究[J].文物春秋,2002(2):49-55. 被引量：4
2金维诺,李遇春.张雄夫妇墓俑与初唐傀儡戏[J].文物,1976(12):44-50. 被引量：20
3商昌宝.《“如果鲁迅活着……”——一个常青的历史话题》概论[J].鲁迅研究月刊,2012(5):23-31.
4刘泽.密祉龙灯盛会[J].今日民族,2003(9):47-48.
5张嘉昇.和谐社会从虚拟性探索到现实性追求[J].北京邮电大学学报（社会科学版）,2007,9(4):14-19.
6杨榕.从旧志史料看福建古代的禁戏[J].福建史志,2012(4):15-16.
7任元成.徐竹初及其木偶雕刻艺术[J].文化月刊,1995(5):46-48. 被引量：1
8李寿冈.也谈“地券”的鉴别[J].文物,1978(7):79-80. 被引量：12
9康保成.佛教与中国傀儡戏的发展[J].民族艺术,2003(3):58-72. 被引量：18
10贾麦明,杜文.泥玩偶·傀儡戏·黄胖——西安新发现宋代泥塑头像的用途与定名[J].收藏界,2004(3):45-48.

民族艺术

2003年第3期

浏览历史

内容加载中请稍等...

戏曲:神鬼人的共同在场被引量：2

参考文献1

共引文献14

同被引文献19

引证文献2

二级引证文献11

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

戏曲:神鬼人的共同在场 被引量：2

参考文献1

共引文献14

同被引文献19

引证文献2

二级引证文献11

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

戏曲:神鬼人的共同在场被引量：2