摘要
一朱熹论命分两层次为说。第一层次是以气为言。然命有两般,有以气言者:厚薄清浊之禀不同也。如所谓'道之将行、将废,命也';'得之不得曰有命'是也~①。人所禀于天的气既有厚薄清浊不同,则遭际因之而异。人的遭际虽因禀赋而异,但不可尽委诸气数而废人事。人之所以寿夭穷通者,是气也。……气数又不可尽委之而至于废人事~②。所谓人事,即道德践履。因此,命可说是道德实践上气化方面一个内在限制的虚概念。即当个体生命与无穷复杂的气化相顺或不相顺时,便有命限之感。
出处
《朱子学刊》
1995年第1期22-30,共9页
Zhuism Journal
