摘要
道教之中三十六天的概念最早由东晋中期的《上清经》提出,但是没有出现三十六天的具体名称和结构。刘宋初期,天师道经典《太真科》借鉴佛教《大楼炭经》卷四之中欲界六天、色界十八天、无色界四天的天界说,新设想了四种民天、三天和大罗天,从而构成了完整的三十六天说。之后,刘宋天师道道士在改编《灵宝经》之时,以该三十六天说为宇宙论。另外,《太真科》和《灵宝经》之中经常出现作为上启对象的三十二天,其被认为是掌管人福果的神,源自佛教的忉利天。三十二天并非一个独立的天界说。
出处
《儒道研究》
2017年第1期73-89,共17页
Studies on Confucianism
