摘要
海德格尔对“存在的历史”的研究是从作为此在的人和具有技术性的存在两方面展开的。在《存在与时间》中,海德格尔用本真状态和非本真状态两种样式来形容此在的在世性,认为处在非本真状态中的此在正是通过用具(技术)操劳着,从而逃避或遗忘了自身的存在;本真状态中的此在就是“向死而生”。法国哲学家斯蒂格勒归纳了此在的时间性、历史性、自我理解和实际性四个特征。在《技术与时间》里,斯蒂格勒认为技术作为人类本质的代具1是“已经在此”的,人应当被看作存在的主体,我们应当从人与技术的关系出发重新看待此在的在世性,即从“此在”到“已经在此”。
Heidegger’s study of the“Seinsgeschichte”is developed from two aspects of human being(Dasein)and technical existence.In Being and Time,Heidegger uses both the“eigentlich”and the“non-eigentlich”to describe the Dasein.He believes that Dasein in the“non-eigentlich”is through the technology besorge,and thus escape or forget their own existence;Dasein in the authentic state is“sein zum tode”.The French philosopher Stigler summarized Dasein into four characteristics:temporality,historic,self-understanding and practicality.In Technology and Time,Stigler believes that technology,as the protheses of human essence,is“Déjà-là”,and person should be regarded as the subject of existence.We should view the living nature here again from the relationship between human and technology,that is from“Dasein”to“Déjà-là”.
出处
《德国哲学》
2023年第2期161-174,305,共15页
Chinese Journal of German Philosophy
基金
2024年度河南省高校人文社会科学研究一般(资助性)项目“人工智能的价值论研究”(项目编号:2024-ZZJH-380)的阶段性成果。
