摘要
鄭玄經注具有立足語境的文本主義特點。他並未嚴格區分“始祖”“太祖”,而是根據經傳語境隨文釋之。宗法意義上的“始祖/太祖”指本宗初祖;封建意義上的“始祖/太祖”指諸侯、大夫始封君;對於天子世系,“始祖/太祖”又兼感生、受命的内涵。“始祖”“太祖”在天子、諸侯對文的情況下有别,散文則通。秦漢以降,各朝得姓、始封、受命、創業之君往往非同一人,出於功德論的歷史邏輯,歷代統治者拆分“始祖”與“太祖”,又造出“高祖”等廟號。鄭玄在維持經義邏輯完整性的前提下,也適當參酌歷史邏輯。
出处
《中国经学》
2023年第2期169-186,共18页
基金
國家社科基金重大項目“中國禮儀文化通史研究”(18ZDA021)
教育部人文社會科學青年項目“中古禮議與政務運作研究”(23YJC770006)階段性成果。
