摘要
中国书法的“魂”其实并不在于字里行间,而是一点一划背后的意境和书者的气魄,以万笔为一,由天地万物而生,与宇宙贯通,构成经脉连绵的“象”。从书者的内在所属出发,以万物万象为根,自由表达自我,从而体现出一种心灵交融的美,一种与万物交融的美。再者,以一笔扩为八法,用笔“势”来体现万物之“势”,让中国书法在笔、线、体等技法中表现出一种磅礴的震撼。许慎《说文解字》:“古者庖牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作易八卦,以垂宪象。”其认为人类的文化创造包括艺术创造,来源于仰观俯察万物变化,并将万物变化的规律融入其中。这也适于说明艺术创造的起源,以及艺术形象的来源。俯仰有仪论作为中国早期书论中的重要命题之一,“俯仰”一词便是围绕着俯仰有仪论发散的核心观念,引导了书论写作的观念取向,也提高了书法创作的审美标准。“俯仰”本为书法的结体形态之意,历代书法理论著述皆对“俯仰”一词有不同程度的诠释与辨析,各书家皆有不同的观念与理解。文章立足于基础史料文献,从古代书法美学理论上下关系的剖析入手,以“俯仰”一词为线索,将各书家观念梳理为两大类,从物象哲学和基本技法这两个方面挖掘各书家观念的区别及联系,探索书法美学观念继承与发展的脉络。
出处
《艺术科技》
2023年第17期93-95,共3页
Art Science and Technology
