摘要
“本末先后”是象山学的重要阐释范式之一,却较少受到学界重视。陆九渊常常以其评价自身与他人学术,而后人也以其阐释象山学。“本末先后”贯通为一,“本末”包括道学、文学、政治、教育、艺术等思想内涵,其中道学为本,其余为末;“先后”包括次第有序的修养工夫与经世致用的发用方法,具体以“立大、新德、富业”工夫以明体;以日用、注经、经世等方法以达用。“本末先后”是象山重构本土文化的结晶,也是象山心学的思想基础之一。在“本末先后”体系中,心作为汇聚、联结、转化、发动之场所,是“本末先后”贯通之中介。通过本心,先立其大,后至圣哲;上通于道,下达于用。象山学自有其体用与工夫,不可以“有体无用”说象山,也不可认为象山只有“简易工夫”。
出处
《管子学刊》
2022年第4期117-128,共12页
GuanZi Journal
基金
2021年度国家社会科学基金青年项目“象山学阐释演变史”(21CZX033)
贵州省2020年度哲学社会科学规划国学单列课题项目“20世纪以来海外象山心学编译与研究”(20GZGX30)
2019年贵州大学引进人才科研项目“象山学史:以自述与他述为中心”(贵大人基合字【2019】005)。
