摘要
“公天下”并非儒家的专利,《庄子·应帝王》以“顺物自然而无容私”给出了庄子版本的“公天下”思想。“公天下”的庄子版本突显人的性命之情与生活世界,将正当性的政治理解为围绕着性命之情在生活世界展开的正性命的活动与秩序,而任何脱离性命之情的政治活动都将政治下降为统治。性命之情的本质特点在于世间身位与超越身位之间的居间联结,人便是这种居间生存者,顺物自然,也就是顺物之性与命,公天下的政治秩序因而展开为人们在其中各正性命而并行不悖的日用生活过程。
出处
《武汉科技大学学报（社会科学版）》
2022年第5期528-537,共10页
Journal of Wuhan University of Science and Technology:Social Science Edition
基金
国家社会科学基金重点项目(编号:18AZX009)
江苏省公民道德与社会风尚协同创新中心和智库建设项目(2014).
