试论基督教学者杨廷筠对儒家的认知被引量：1

下载PDF

导出

摘要杨廷筠认可儒家的理论基础是儒家有天或上帝之说,然而,儒家的天或上帝之说,先儒是引而不发,后儒的认知又是不准确的。而造成这种状况的原因是,三代(夏、商、周)之后,儒家对天或上帝的认知仅停留在概念阶段,并未彻底的贯彻下去。所以,杨廷筠特别认可三代之前儒家的思想与实践,对三代之后儒家的思想实践是不满的。

作者姚文永

机构地区山西运城学院文化旅游系

出处《中国天主教》 2020年第1期28-32,33,共6页 Catholic Church in China

关键词杨廷筠儒家天主上帝

分类号 G63 [文化科学—教育学]

引文网络
相关文献

参考文献3

1（比）钟鸣旦著,圣神研究中心译..杨廷筠-明末天主教儒者[M].北京:社会科学文献出版社,2002:322.
2贾庆军.论杨廷筠思想之矛盾性[J].北方论丛,2009(2):74-77. 被引量：2
3曾麒玥.以儒融耶还是以耶代儒——宋明儒学知识系统与杨廷筠宗教知识系统之比较分析[J].河北学刊,2015,35(5):23-28. 被引量：1

二级参考文献6

1董平.“亲亲”而“仁民”,“仁民”而“爱物”——儒家道德哲学之“伦理生态”系统的形成[J].哲学研究,2006(6):41-46. 被引量：8
2利玛窦等撰,吴相湘编.天主教东传文献[M].台北:台湾学生书局,1965. 被引量：1
3楼宇烈顾问,郑安德编辑.明末清初耶稣会思想文献汇编[M].北京:北京大学宗教研究所,2000年版第三十册. 被引量：1
4[比]钟鸣旦.明末天主教儒者[M].香港圣神研究中心译.北京:社会科学文献出版社,2002. 被引量：1
5利玛窦等撰,吴相湘编.《天主教东传文献》,第519、520页. 被引量：1
6[意]柯毅霖王志诚译.晚明基督论[M].成都:四川人民出版社,1999.11-14. 被引量：6

共引文献1

1贾庆军.杨廷筠矛盾思想的成因及其评价[J].天中学刊,2009,24(6):58-61.

引证文献1

1姚文永.明代天主教徒韩霖的儒学观述论[J].中国天主教,2020(3):45-51.

1文曙.塔十一[J].湖南文学,2020,0(2):83-88.
2王睿.中国特色社会主义生态文明建设战略及实践意义探寻[J].丝路视野,2019,0(7):9-9.
3王双.高校思政课教学中“两山思想”的研习路径探索——基于在浙江安吉的实践教学经验[J].新西部,2020,0(3):63-64. 被引量：2
4贺煜嘉.发展合作命运与共,推动更高水平对外开放——基于马克思对外开放思想[J].中国管理信息化,2020,23(9):136-139.

中国天主教

2020年第1期

浏览历史

内容加载中请稍等...

试论基督教学者杨廷筠对儒家的认知被引量：1

参考文献3

二级参考文献6

共引文献1

引证文献1

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

试论基督教学者杨廷筠对儒家的认知 被引量：1

参考文献3

二级参考文献6

共引文献1

引证文献1

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

试论基督教学者杨廷筠对儒家的认知被引量：1