摘要
德裔美籍思想家汉娜·阿伦特认为政治存在的理由是体现出人的理性自律性,人以理性自律性追求自由的公共领域、共同体生活。但劳动始终是人的被动性行为,人们或被自然、权力、宗教等力量驱使,为了生存而被迫劳动;或被资本的力量驱使,以劳动的方式积累财富;被迫性的劳动取代人的理性自律性的行动是反政治、反自由的表现。凭借此观点阿伦特反对马克思的"劳动创造人本身"的观点,指出劳动只能打造出物质至上的财富自由,从而迎合资本主义社会的消费欲望,最终使得人们变成平庸无思的工具,彻底丧失了政治存在的意义。阿伦特的这种分析方式使政治仅剩下了纯粹的精神生活,而马克思超越阿伦特政治存在论之处是将人类理性自律性转化为人的创造能动性,它是掌握人类理性能力和认识能力的真正主宰,马克思看到了劳动能够将人的创造能动性外化,通过劳动发挥人的创造能动性,从而以劳动把握政治领域中的实践活动。在此种意义上,马克思将理性自律性这种精神生活以劳动为介质放入现实政治实践之中,超越了阿伦特的政治理性反思之意义。
出处
《学术交流》
CSSCI
北大核心
2018年第11期59-65,共7页
Academic Exchange
