摘要
异化是西方马克思主义哲学研究的核心概念,也是其永久的问题范畴。列斐伏尔曾经在他撰写的《日常生活批判·第一卷》中尖锐地批评了在当时的马克思主义教条主义和斯大林主义教条主义中普遍认为的"在社会主义国家中异化已经被消除"的口号,同时提出了"全面异化"的观点。列斐伏尔"全面异化"的观点是紧紧跟随人类社会历史发展进程而提出的,他敏锐地意识到异化问题已经从马克思时代的经济政治领域扩展到他所处的时代的方方面面,是一种微观形态的异化,即日常生活的异化。控制消费的官僚主义社会、消费主义的大行其道、大众传媒对人的束缚、大众文化的自律生成、国家的微观操控等新的社会现象作为新的异化形式再一次对总体性造成了冲击以至于出现了不可挽回的趋势,而这些新的社会现象即是发达资本主义社会在当代的形态和后继社会形式,这些社会现象所发生的终极场所,就是日常生活。因此,列斐伏尔提出,如果想要消除人的异化,必须要进行日常生活批判,必须要关注日常生活的异化。
出处
《知与行》
2016年第9期124-129,共6页
Cognition and Practice
