藏族山神祭祀仪式的文化分析——以青海热贡多日宁社区为例被引量：3

下载PDF

导出

摘要本文以青海热贡多日宁社区为例,运用文化人类学的理论分析藏族山神祭祀仪式的文化内涵,并解读原始藏文祭祀文献的内容,挖掘藏族山神祭祀仪式背后的文化象征体系和社会关联。

作者还格吉

机构地区西南民族大学民族研究院青海师范大学民族师范学院

出处《青海社会科学》 CSSCI 2013年第6期148-153,共6页 Qinghai Social Sciences

基金西南民族大学2012年中央高校专项(编号12ZYXS05) 西南民族大学研究生学位点建设项目(编号2014XWD-S0304)的资助

关键词山神祭祀仪式文化分析

分类号 K890 [历史地理—民俗学]

引文网络
相关文献

参考文献7

1夏吾李加.玉树地区藏文典籍文献遗产类型研究与反思[J].民族学刊,2012,3(2):78-85. 被引量：6
2夏吾李加.藏文文献遗产保护机制的创新——以玉树地震灾区为例[J].西藏大学学报（社会科学版）,2012,27(6):73-79. 被引量：3
3黄应贵著..反景入深林人类学的观照、理论与实践[M].北京:商务印书馆,2010:401.
4荒弃,益西卓玛主编..热贡阿芒[M].北京:民族出版社,2004.
5还格吉.巴隆噶举派在玉树地区的历史演变[J].民族学刊,2012,3(5):84-87. 被引量：6
6（美）克利福德·格尔茨（Clifford,Geertz）著,韩莉译..文化的解释[M].南京:译林出版社,1999:572.
7索端智.藏族信仰崇拜中的山神体系及其地域社会象征——以热贡藏区的田野研究为例[J].思想战线,2006,32(2):91-96. 被引量：26

二级参考文献24

1还格吉.巴隆噶举派在玉树地区的历史演变[J].民族学刊,2012,3(5):84-87. 被引量：6
2桑丁才仁.简介玉树藏族自治州首届民族文物展览会上展出的几件文献资料[J].青海社会科学,1994(1):117-119. 被引量：3
3[法]爱弥尔·涂尔干马塞尔·莫斯汲喆译.原始分类[M].上海:上海人民出版社,2000.. 被引量：7
4[英]拉德克利夫-布朗.原始社会的结构与功能[M].潘蛟等译.北京:中央民族大学出版社,1999. 被引量：4
5[法]石泰安.西藏的文明[M].耿昇译.北京:中国藏学出版社,2005. 被引量：3
6[法]爱弥尔·涂尔干.宗教生活的基本形式[M].渠东,汲喆译.上海:上海人民出版社,2000. 被引量：3
7林美容.台湾民间信仰的社会面[A].人类学与台湾[C].台北:稻香出版社,1988. 被引量：1
8热贡藏族没有祖先崇拜的文化传统,如建坟、修谱、立祠等. 被引量：1
92010年8月2日,课题组对玉树结古寺堪布嘉阳赤列的访谈. 被引量：1
10奔嘉,等.更敦群培文集(藏文上卷)[M].成都:四川民族出版社.2010:304-305. 被引量：1

共引文献33

1周毛,扎西南杰.山神唐卡中的图像叙事与文化秩序[J].青海民族研究,2020(1):184-189. 被引量：2
2李元元.农民群体利益表达行动的文化嵌入性——一个少数民族村落“保地”行动的田野民族志[J].青海民族研究,2019,0(4):94-100. 被引量：6
3还格吉.巴隆噶举派在玉树地区的历史演变[J].民族学刊,2012,3(5):84-87. 被引量：6
4王云,洲塔.青海藏族阿柔部落兴衰史探析[J].中南民族大学学报（人文社会科学版）,2010,30(1):85-88. 被引量：2
5冉庆美,张前程,王克昌.鲁沙尔镇刘琦山神信仰的考察与分析[J].青海民族研究,2010,21(4):152-156. 被引量：3
6李锦.山神信仰:社会结合的地域性纽带——以四川省宝兴县硗碛藏族乡为例[J].民族研究,2012(2):55-61. 被引量：10
7刘志扬.作为人类学的藏学研究——人类学(民族学)的藏族及周边民族研究述略[J].青海民族研究,2012,23(2):18-27. 被引量：4
8落桑东知.集体记忆与族群认同:一个边缘化藏族社区的山神体系对族群认同的功能[J].四川民族学院学报,2012,21(3):1-5.
9唐仲山.热贡文化百年学术研究[J].青海民族研究,2012,23(4):154-160. 被引量：2
10夏吾李加.藏文文献遗产保护机制的创新——以玉树地震灾区为例[J].西藏大学学报（社会科学版）,2012,27(6):73-79. 被引量：3

同被引文献16

1陈光国.论清朝对藏区法制的立法思想和立法原则[J].青海社会科学,1997(3):93-97. 被引量：5
2杨明.川西北草地解放前部落社会形态初探[J].西南民族大学学报（人文社会科学版）,1982,3(3):39-44. 被引量：2
3孙尔康.拉卜楞寺政教合一制的发展[J].西北民族大学学报（哲学社会科学版）,1979(1):48-57. 被引量：9
4索端智.藏族信仰崇拜中的山神体系及其地域社会象征——以热贡藏区的田野研究为例[J].思想战线,2006,32(2):91-96. 被引量：26
5杨须爱,辛国强.白龙江流域藏族家庭生活变迁之研究——以宕昌县新坪藏族村为个案[J].青海民族研究,2006,17(3):83-87. 被引量：4
6索南才让.试谈藏族成文习惯法规的历史渊源与藏传佛教戒律之间的内在关系[J].宗教学研究,2007(2):175-188. 被引量：16
7周欣宇.论藏族习惯法的宗教哲学基础[J].内蒙古社会科学,2009,30(1):33-36. 被引量：9
8马岩芳.仪式、信仰与乡土社会秩序建构——以青海湟中葛家寨村的社火表演为研究个案[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版）,2010,32(5):80-86. 被引量：2
9索端智.青海黄南藏族村落祭神仪式分析[J].青海民族大学学报（社会科学版）,2010,36(4):81-85. 被引量：6
10孙崇凯.论藏族习惯法的法哲学基础——以玉树部落制度为例[J].青海民族研究,2011,22(2):127-130. 被引量：4

引证文献3

1杨红伟.藏传佛教与安多藏区的社会控制[J].中国边疆史地研究,2017,27(2):47-57. 被引量：5
2完德加.信仰与互惠:一个藏族村落中人与神之间的礼物流动——以热贡地区四合吉村为例[J].青藏高原论坛,2018,6(4):70-75.
3关楠楠,庄虹.仪式与文化重构--新坪村祭山神仪式的人类学考察[J].青海师范大学学报（哲学社会科学版）,2020,42(1):88-93. 被引量：2

二级引证文献7

1孔伟.规制与善俗：明初佛教的基层社会控制功能[J].新乡学院学报,2019,36(11):56-60.
2王兰,杨雅妮.安多藏区高僧权威式微与社会适应性探讨[J].宗教学研究,2020(1):171-177.
3朱晓舟.公路修筑与民族认同建构——以抗战时期岷夏公路为中心的考察[J].中国藏学,2020(3):50-55. 被引量：5
4孙敏.日本“山神信仰”中的民族与国家“记忆”[J].日语学习与研究,2020(5):61-68.
5张科.权力边缘的角逐:晚清安多地区寺院的权力扩张与社会控制[J].宗教学研究,2022(2):168-174. 被引量：2
6虎有泽,敏振海.铸牢中华民族共同体意识视域下草场纠纷探析——基于一份田野调查的报告[J].广西民族研究,2023(2):107-116. 被引量：1
7刘建民,阳鑫.榃僧村接龙祈福仪式的人类学考察[J].兴义民族师范学院学报,2024(1):9-14.

1高原.艺术的热贡藏乡[J].中国西藏,2008(4):74-79. 被引量：1
2白渔.到黄南热贡去[J].文化月刊,2009(1):135-136.
3甘措.热贡鲁若风俗之历史分析及其他[J].青海民族研究,2003,14(4):52-56. 被引量：2
4周斌,张严,郑云峰,立山.人与神的交会与狂欢——热贡“六月会”[J].文明,2006(1):76-97.
5马光星.古朴的热贡土族“於菟”舞[J].中国土族,2004(1):4-8.
6立山.神秘大地上的狂欢[J].文明,2005(9):147-147.
7悟来.了无烟尘喇嘛舞蹈和晒佛[J].旅游纵览,2004,0(5):52-52.
8奔厦.泽米,杨俊伟.普米族“释毕戎肯”葬礼场域的社会关联[J].民族艺术研究,2011,24(1):173-176. 被引量：1
9索南多杰.吾屯的“勒柔”与唐卡[J].中国土族,2011(1):26-29.
10伯果.青海年都乎寺毛兰吉哇拉康殿壁画内容辨识——热贡艺术源流探索之一[J].中国藏学,2013(2):175-181.

青海社会科学

2013年第6期

浏览历史

内容加载中请稍等...

藏族山神祭祀仪式的文化分析——以青海热贡多日宁社区为例被引量：3

参考文献7

二级参考文献24

共引文献33

同被引文献16

引证文献3

二级引证文献7

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

藏族山神祭祀仪式的文化分析——以青海热贡多日宁社区为例 被引量：3

参考文献7

二级参考文献24

共引文献33

同被引文献16

引证文献3

二级引证文献7

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史

藏族山神祭祀仪式的文化分析——以青海热贡多日宁社区为例被引量：3