摘要
杨简（1141～1226），字敬仲，慈溪人，谥文元。曾筑室德润湖上，更名慈湖，学者称慈湖先生①。杨慈湖为象山门下高弟，全祖望说“文元（慈湖）为陆氏功臣”②。四库馆臣也认为，“简则为象山弟子之冠，如朱门之有黄斡”⑧。黄宗羲评价其学术地位说：“象山之后不能无慈湖，文成之后不能无龙溪”④。近人钟泰谓：“陆门之有杨慈湖，犹朱门之有蔡西山也”⑤。这都表明，慈湖是象山门下最有影响、最有成就的弟子。甚至“其立言宗旨，已开新会、余姚之派”⑥。其学说在陆王心学中占据重要地位。慈湖生前身后备受“近禅”、“是禅”之讥，理学史上评鉴慈湖学术，这个指责亦所在多有。因此四库馆臣总结说，“其讲学纯人于禅，先儒论之详矣”⑦。从唐宋开始，儒学视二氏为异端，直至中晚明才有所转变⑧。在儒林或道学中人看来，“近禅”是非常严厉的批评。对心学一系理学家“杂禅”的问题，虽然学界近来有所考辨，一些沿袭之谬得以澄清，但于慈湖尚缺乏全面深入的检讨。而慈湖思想与佛教的关系究竟如何，关涉到其学术的宗趣和定位，确有专门研究的必要。本文从辨析慈湖的态度与行迹和回应“世儒的批评”两方面加以考察，希望使慈湖“杂禅”的问题得以辨正和嫠清。
出处
《中国哲学史》
CSSCI
北大核心
2013年第3期72-81,共10页
History of Chinese Philosophy
