摘要
当代新儒家学者牟宗三通过诠释康德哲学而建构起来的"道德的形而上学",实际上是将康德哲学儒学化了,其间体现出来一种儒学中心主义的立场。"道德的形而上学"思想的理论限制在于:将"物自身"看作是一个具有价值意味的概念,这无疑是对康德的具有多层丰富内涵的物自身概念的一种单一化理解;由具有自我呈现的自由意志、道德本心所言说的道德实体难以具有形上宇宙实体的地位,这实际上是将具有道德意义的概念本体论化和实体化了;将"智的直觉"的实现归之于体现个人道德工夫修行的道德实践之上,无疑缺少了一种哲学思辨上的阐发;"人虽有限而可以无限"终究难以实现和证明。
Through annotating Kant＇ s philosophy, Mou Tsung - san constructed a kind of moral meta- physics. Actually, he made Kant＇ s philosophy Confucianized, and he affirmed a Confucian -centric stand- point. The limitation of Moral metaphysics lies in： Considering thing - in - itself as an axiological concept, Mou Tsung- san simply understood this abundant concept; Moral substance, which is advanced by self - present free will and moral mind, has not the status of metaphysical and cosmological substance; Moral meta- physics is short of philosophical rational elucidation; ＂mankind is limited, but can become limitless ＂ Moral metaphysics cannot be actualized and proved
出处
《哈尔滨师范大学社会科学学报》
2012年第1期1-8,共8页
Journal of Social Science of Harbin Normal University
基金
2008年度国家社会科学基金青年项目"形而上学之思背后的知识探寻--论全球化视域下的中国现代哲学知识论"(08CZX012)
关键词
牟宗三
康德
道德的形而上学
物自身
智的直觉
Mou Tsung - san
Kant
moral metaphysics
thing - in - itself
intellectual intuition
