摘要
通過與宋真宗朝的比較,本文探討了北宋徽宗朝的祥瑞體系及其所體現的政治文化背景。徽宗朝祥瑞體系與傳統的區別在於:首先,徽宗朝的祥瑞是日常存在的,而非突發的事物。其次,徽宗朝瑞物的核心部分,是當下的製作,主要是新製禮器。再者,君主本人是祥瑞體系的重要組成部分。徽宗朝的祥瑞體系建設,並非爲了合法性,而是展現了徽宗時代"自我作古"的歷史定位;其内容與手段,則體現了"儒學復興運動"之於現實政治的雙刃劍意義。
This paper explores the political culture under the reign of Emperor Huizong by examining the system of auspicious signs at Huizong's court.In contrast to the auspicious phenomena and the ways they were shown during Emperor Zhenzong' era (997-1022),those at Huizong's time were unique in the following three aspects.
出处
《中华文史论丛》
CSSCI
2011年第4期215-253,共39页
Journal of Chinese Literature and History
基金
北京大學中國古代史研究中心教育部人文社科重點研究基地重大項目“宋代政治史研究的新視野”(11JJD770004)成果之一
