摘要
"正己"即是"修己"、"修、养"自身,"正人"即是"亲民"、"安人"、"安百姓"。"正己"和"正人"虽然可以看作两种截然不同的实践,但是在理论上是可以统一的,而且在具体的实践过程中,它们又可以看作一个过程的两个方面,但是无论是在理论上还是在实践中"正己"相对于"正人"都具有优先地位。
出处
《攀枝花学院学报》
2011年第2期10-12,共3页
Journal of Panzhihua University
基金
四川省教育厅青年基金资助项目<孔子的"‘政’
‘治’
论">的阶段性成果
项目编号:09SD030
