摘要
宋诗学阐释的特殊思想魅力,体现在关乎唐诗艺术精神之提炼的精粹阐释之中:宋人"集大成"说,包含着文明史自然集成与唐人自觉集成的双重内蕴,在树立孔子为原型来阐释杜诗、韩文之"集大成"的过程中,凸显了儒学文化复兴意识,其中与新儒学"心源澄静"之讲求所发生的思想史同构,导致了"集大成"说与盛衰兴叹相伴随的诗学阐释现象。宋诗学兼取盛唐集成与晋宋雅意的思想,有助于世人认识到诗国"盛唐气象"包含盛世情怀与国难体验之矛盾主题的历史建构。宋人将清淡诗美格调、心源澄静境界与温柔敦厚诗教关联起来,相应地也将陶王韦柳的清美诗境与姚贾"苦吟诗派"、晚唐精致诗艺整合起来,构建起足以同"李杜豪放之格"相对的晚唐"精意相高"诗艺学境界。宋诗学关于"晚唐"诗美范式的阐释,展开为穿透"宋初三体"而以"精意相高"为核心内涵的诗艺学自觉,并且在承传"三百篇遗味"的诗学自觉意义上,以进境于"大雅平淡"为诗学理想。以苏轼为代表的宋诗学"诗中有画"说,作为自六朝山水形似讲求以来的诗学思想总结,生成于唐代王昌龄"诗有三境"与司空图"目击可图"之说的历史积淀。"诗中有画"的诗学意义,不仅在于实境感发之艺术自觉的理论阐释,而且在于唐诗"视境"想象艺术之意象美感特质的凸显。
出处
《文学遗产》
CSSCI
北大核心
2011年第2期54-69,共16页
