期刊导航
期刊开放获取
cqvip
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
新解晚清语境中的“体”与“用”——兼谈“牛体马用”之谬误
下载PDF
职称材料
导出
摘要
晚清的自变革运动是在体用两分的路径下展开和深化的,但晚清并未避免覆亡。严复认为正是体用两分下的"牛体马用"式怪胎才带来覆亡恶果,此说在学界渐成定论。笔者以为,这是对"中体西用"说本身的最大误解。晚清时期的体用并非被彻底隔绝,西学中源说是它们的弥合剂,至于该说是出于晚清士子的学理认知还是变革策略已难再分辨。
作者
石文玉
机构地区
鞍山师范学院政史系
出处
《学术交流》
CSSCI
北大核心
2010年第6期40-43,共4页
Academic Exchange
关键词
晚清
中体西用
“牛体马用”
分类号
B259.9 [哲学宗教—中国哲学]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
0
参考文献
18
共引文献
5258
同被引文献
0
引证文献
0
二级引证文献
0
参考文献
18
1
方克立.
评“中体西用”和“西体中用”[J]
.哲学研究,1987(9):29-35.
被引量:20
2
王尔敏著..晚清政治思想史论[M].桂林:广西师范大学出版社,2005:277.
3
奏请撤销同文馆[O].筹办夷务始末(同治朝).卷49.
被引量:1
4
丁伟志,陈崧.中西体用之间[M].北京:中国社会科学出版社,1995.
被引量:16
5
熊月之..西学东渐与晚清社会[M],1994.
6
梁启超.古议院考[M].饮冰室合集·文集(第1册).上海:上海中华书局,1936.
被引量:1
7
张之洞.劝学篇-外篇·会通[M].张之洞,何启,胡礼垣.劝学篇·劝学篇书后.冯天谕,肖川(评注).武汉:湖北人民出版社,2002.
被引量:1
8
严复.与外交报主人论教育书[M].严复集(第3册).北京:中华书局,1986.
被引量:1
9
茅海建著..戊戌变法史事考[M].北京:生活·读书·新知三联书店,2005:571.
10
周积明.
中国早期现代化运动中传统资源的转换[J]
.华中师范大学学报(人文社会科学版),1996,35(3):9-16.
被引量:3
共引文献
5258
1
赵子明,赵建永.
执道·循理·追光——回忆陈旭麓恩师的教研特色和教育艺术[J]
.思想与文化,2023(2):446-464.
2
赵斌,王达敏.
中国小说现代转型中的空间“流动性”[J]
.江西社会科学,2022,42(12):103-110.
3
章鸣九,张亦工.
近几年国内关于洋务运动的研究[J]
.历史研究,1985(3):153-175.
被引量:1
4
枣栗.
关于李泽厚同志近十年来的某些理论学术观点讨论综述[J]
.哲学动态,1991(8):11-16.
5
黄祥红.
一脉相承 原则永存——从《共产党宣言》到“三个代表”重要思想[J]
.解放军理工大学学报,2004,5(1):20-23.
6
陈树林.
马克思主义宗教观的深层解读[J]
.学习与探索,2004(4):27-29.
被引量:7
7
颜长青,刘俊.
论公平与效率辩证统一的自觉性[J]
.江西社会科学,2004,24(7):114-117.
8
任放.
近百年张之洞研究述评[J]
.近代史研究,2003(2):236-275.
被引量:11
9
李春梅.
全球化动力论[J]
.西南民族大学学报(人文社会科学版),2004,25(8):266-269.
被引量:2
10
张丽.
全球化阶段论[J]
.西南民族大学学报(人文社会科学版),2004,25(8):270-273.
1
龚丽军.
小善举,变朋友[J]
.中国少年儿童(小记者版),2015,0(6):42-42.
2
于锦绣.
从中国考古发现看原始宗教对中国传统文化的影响[J]
.世界宗教研究,1994(1):48-57.
被引量:1
3
七号同学.
请做一个勇敢坚强的怪胎[J]
.少年文摘,2014(4):83-85.
4
孙慧明.
墨家兼爱理想的当代阐释[J]
.平顶山学院学报,2013,28(4):32-36.
5
杨天奇.
超越“经学”“国学”的“古典学”新境[J]
.海南大学学报(人文社会科学版),2017,35(2):154-165.
被引量:3
6
李红波.
试论黄遵宪之中西文化观[J]
.平顶山学院学报,2009,24(6):31-33.
7
张国刚.
以德为先的历史镜鉴——公元前453年智伯盛极覆亡漫谈[J]
.紫光阁,2014(11):84-85.
8
马克锋.
“西学中源”说的现代思考[J]
.宝鸡文理学院学报(社会科学版),2003,23(2):79-84.
被引量:6
9
范曾.
美的解释——单纯、混沌和秩序——与杨振宁先生于新加坡谈美[J]
.南开学报(哲学社会科学版),2007(6):35-38.
10
王继学.
论晚清中国士人的基督教源于墨学说[J]
.宗教学研究,2011(2):171-175.
被引量:2
学术交流
2010年 第6期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部