摘要
在中国古代教育哲学史上,教育哲学家孔子首次提出了圣人人格,作为最高层次的理想人格,初步确立了"内圣外王"的理想人格范式。在先秦教育哲学家孟子和荀子的发展下,圣人人格不断丰富,此范式得以确立。魏晋时期,玄学教育哲学家对圣人人格作了玄学化的阐释,理想人格进一步发展。到了宋明时期,二程、朱熹、王阳明等教育哲学家赋予了圣人人格更为丰富的内涵,理想人格发展到了顶峰。古代的理想人格思想的核心在于个体内在人格完善和外在践行相统一、良好的道德品质和道德践行相统一,对于加强高校德育,促进当代大学生的人格塑造与培养具有重要的现实意义。
In the history of Chinese classic philosophy of education, Confucius claims that saint is ideal in personality and the model is formed of ＂internal saint and external king＂. This is further developed by Mengcius and Xunzi in Pre- Qin times. In Wei and Jin dynasties, metaphysics explains saints in its own way. In Song and Ming, Cheng Hao, Cheng Yi, Zhu Xi and Wang Yangming give a full meaning of ideal personality by pursuing unification of internal personality and external practice, and unification of good moral and moral practice. All this is realistic and significant for the undergraduate education.
出处
《河北师范大学学报（教育科学版）》
CSSCI
北大核心
2010年第3期16-20,共5页
Journal of Hebei Normal University(Educational Science)
基金
河北省教育厅人文社会科学研究基金项目"中国古代教育哲学中的理想人格与当代大学生理想人格的完善"(SZ090305)
关键词
理想人格
教育哲学
圣人
“内圣外王”
ideal personality
educationalal philosophy
saint
internal saints and external kings
