期刊导航
期刊开放获取
cqvip
退出
期刊文献
+
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
任意字段
题名或关键词
题名
关键词
文摘
作者
第一作者
机构
刊名
分类号
参考文献
作者简介
基金资助
栏目信息
检索
高级检索
期刊导航
论开悟——第一讲 开场白
原文传递
导出
摘要
我作了一首打油诗,作为这次讲演的开场白: 昔缘未了论开悟,今又葛藤试解环; 此事当人须直取,吃瓜莫受卖瓜谩! 因为过去我曾讲了论开悟这个题目,但没有讲完,所以说是“昔缘未了”,我现在还同大家一起象理葛藤一样地来继续讨论这个问题。“葛藤”是禅宗习用的语言,是指说话太多象蔓草那样纠缠不休,这里用来比喻人说话不完,或者讲的不尽恰当。但是,要真正懂得这个道理,需要你自己去亲证,
作者
贾题韬
出处
《法音》
北大核心
1989年第2期15-18,共4页
The Voice of Dharma
关键词
阿赖耶识
所缘缘
无漏种子
十二因缘
有漏
八识
欧阳竟无
慧学
中观宗
佛教学者
分类号
B9 [哲学宗教—宗教学]
引文网络
相关文献
节点文献
二级参考文献
0
参考文献
0
共引文献
0
同被引文献
0
引证文献
0
二级引证文献
0
1
玄奘.
佛言祖语[J]
.法音,2005(5):1-1.
2
宋丽.
从认识论角度看汉传因明和墨学之异同[J]
.宜春学院学报,2007,29(S1):65-66.
3
唐仲容.
佛教的因果观[J]
.法音,1991,0(12):3-13.
4
魏德东.
论佛教唯识学的对象理论[J]
.思想战线,1999,25(4):77-80.
被引量:1
5
孙倩.
心理承受能力的自我测试[J]
.健康,1996,0(4):20-21.
6
徐湘霖.
唯识相分理论的现代意义——以“所缘缘”义为例[J]
.宗教学研究,2003(2):41-45.
被引量:1
7
远志.
说“缘”[J]
.佛教文化,1992(3):14-14.
8
吕赟.
让我们“牵着蜗牛去散步”[J]
.班主任,2008(6):34-34.
9
唐仲容.
关于佛教的认识论(中)[J]
.法音,1989(11):31-37.
10
吴可为.
唯识学“所缘缘”略析[J]
.浙江学刊,2002(4):95-101.
被引量:1
法音
1989年 第2期
职称评审材料打包下载
相关作者
内容加载中请稍等...
相关机构
内容加载中请稍等...
相关主题
内容加载中请稍等...
浏览历史
内容加载中请稍等...
;
用户登录
登录
IP登录
使用帮助
返回顶部