《中庸》新解

导出

摘要彭富春在《中国地质大学学报》2008年第5期撰文指出，《中庸》在儒家的智慧中具有特别的意义，人们甚至认为它是孔门传授的心法。但它不是禅宗的不假文字，以心传心，一种心灵觉悟的法门，而是儒家丰富而复杂的学说的中心。这在于它是儒家的道论，是孔子的学生们所不可得而闻的性与道。因此，它不仅成为了新儒家最重要的经典之一，而且也为中国历史上的道家和佛家所重视。

出处《新华文摘》 2009年第1期161-161,共1页

关键词《中庸》中国历史新儒家大学学报彭富春智慧禅宗法门

分类号 B222 [哲学宗教—中国哲学] K2 [历史地理—历史学]

引文网络
相关文献

1郭文成,周琳.当代美学的新道路——评彭富春的《哲学美学导论》[J].湖北社会科学,2007(11):191-192.
2张贤根.走向思想自身——评彭富春的《无之无化》[J].武汉大学学报（人文科学版）,2002,55(2):252-253. 被引量：2
3张红军.评当代美学原理教科书写作[J].江汉论坛,2012(12):46-51.
4冻凤秋.珞珈学子的留德历程[J].21世纪,2003(12):40-41.
5庄子的道与逍遥游[J].新华文摘,2009(24):161-162.
6周祝红.一个东方人写给西方人看的书[J].武汉科技学院学报,2002,15(6):106-110.
7杨春时.对《“后实践美学”质疑》的质疑[J].哲学动态,2001(1):36-38. 被引量：5
8刘宗琴.“天人之约”——读彭富春的《论中国的智慧》[J].出版广角,2011(1):67-67. 被引量：1
9彭富春.当代全球视野中的国学继承与创新——彭富春教授在武汉大学国学院的演讲[J].西南政法大学学报,2016,8(6):3-12. 被引量：2
10全国人大代表彭富春坚决反对让孩子读经诵经[J].语文教学与研究（综合天地）,2011(4):3-3.

新华文摘

2009年第1期

浏览历史

内容加载中请稍等...

《中庸》新解

相关作者

相关机构

相关主题

浏览历史