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楚人思维中的“浪漫”和“理性”问题 被引量:4

The Issues of "Romance" and "Rationality" in the Thought of Chu People
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摘要 楚人的精神以非理性思维和浪漫为主,这似乎是长期以来学术界的基本看法。这种看法的形成与近代科学理性思维的发展有关。实际上,楚人的精神是否理性和浪漫是一个文化相对主义的问题,不能仅仅按照科学的思维来作判断。今天人们指称楚人“浪漫”、“非理性”的东西是其“天人合一”宇宙论的反映,是古代世界人类思维的一个普遍现象,今天人们看来非理性的东西在古人那里它就是理性和真理。
作者 王纪潮
机构地区 湖北省博物馆
出处 《江汉论坛》 CSSCI 北大核心 2005年第5期87-92,共6页
  • 相关文献

参考文献40

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  • 8坎贝尔:《千面英雄》上海文艺出版社2000年,页39. 被引量:1
  • 9Joseph Campbell, The Mask of God, Occidental Mythology.,pp.149-151.我们知道从荷马时代起,希腊的宗教信仰以多神拜为特点,它有3种成份和阶段.地神、奥林帕山上诸神和复活神.奥林帕斯山诸神最重要,他们受到希腊各地的一致崇拜.值得注意的一点是,在荷马的书中,这些神只接受贵族的祭祀,神人同形的色彩十分强烈,其理性和想象力压倒了宗教迷信.在古典时代,这些并不关心城邦政治、经济,以享乐为目的的奥林帕斯诸神,因为毛病太多导致了整个奥林帕斯宗教生活的衰退,但却由此促成了自然哲学和形而上学的发展(《西方哲学史》商务印书馆1981年上卷,页33-34).而奥菲教义则与楚人的精神十分的相似. 被引量:1
  • 10马林诺夫斯基:《巫术科学宗教与神话》,中国民间文艺出版社,1986年,页53. 被引量:6

共引文献189

同被引文献29

引证文献4

二级引证文献2

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