摘要
冈田武彦把贝原益轩所强调的神儒一体论推进到神懦融摄、神儒共体的新阶段,所以可以把他的儒教称之为神道化的儒教,其神道则为"共体神道"。他在用"共生共存"的理念构筑神儒共体论的同时,还对日本文化的自我进行了深入探究,提出了"简素"和"崇物"这两个带有根本性的哲学范畴。而其所谓的"身学",则是在"崇物"心理和"简素"精神的支配下,使"兀坐"与"体认"工夫达到了自然合一。
出处
《中共宁波市委党校学报》
2004年第5期43-49,共7页
Journal of The Party School of CPC Ningbo Municipal Committee
