摘要
中国古代许多史学家在治正史的同时往往兼喜志怪。志怪文字事涉荒诞,俨然以"史家之外乘"的面目与正史并行而进.成为我国古代史学发展史中的一道奇特的风景。本文就对这一现象作一下简要的概述。由于史出于巫并承继了巫官志奇言怪的传统,因而后世许多史家在修史的同时,都往往兼善语怪,这些内容有的掺于正史之中,有的则单立成书,与正史并行,早期史籍如《尚书》,《春秋》、《左传》、《国语》等,都有大量记异言怪的笔墨,一直到太史公修《史记》仍然保持这一特点。虽然司马迁在叙《大宛传》中曾言"自张骞使大夏之后,穷河源,恶睹所谓昆仑者乎?至《禹本记》、《山海经》所有怪物,余不敢言也。"但实际上,《史记》中不但将上古时期一些巫师兼帝王的神话传说纳入了正史,而且专门为日者和龟策列传,并自序言:"齐、楚、秦。
