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回归诗学本体的杜诗观照——许总《杜诗学发微》试评 被引量:1

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摘要 1 正如《楚辞》学、《诗经》学源远流长一样,“杜诗”学如果从中唐算起,至今也有一千多年的历史了,达比后起的引人注目的“红学”,也算是一门资深历久的学问,“仅据清代几种通行书目粗略的统计,自宋至清,整理、笺释杜诗的专门著作即达一百一十余种,一千一百一十余卷;其他各家文集、各种诗话中的专门论述,更难以数计。不仅杜集形成编年、分类、集注、评点等各种类型和系统,而且对杜诗的分析、论说也形成各种观点和学派”。如果说,中国的诗学发展到唐代,由“言志”、“缘情”、“立象”、“创境”、“入神”等观念的发展和融合,诗歌创作理论已成体系的话,那么,自唐以后,
作者 陈良运
出处 《文学评论》 CSSCI 北大核心 1990年第3期150-153,共4页 Literary Review
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同被引文献3

  • 1苏辙《诗病五事》中云:"李白诗类其为人,骏发豪放,华而不实,好事喜名,不知义理之所在也.语用兵,则先登陷阵,不以为难;语游侠,则白昼杀人,不以为非.此岂其诚能也哉?白始以诗酒奉事明皇,遇谗而去,所至不改其旧.永王将窃据江淮,白起而从之不疑,遂以放死.今观其诗固然.唐诗人李杜称首,今其诗皆在,杜甫有好义之心,白所不及也.汉高帝归丰沛作歌曰:‘大风起兮云飞扬,威加海内兮归故乡,安得猛士兮守四方?'高帝岂以文字高世者哉?帝王之度固然,发于其中而不自知也.白诗反之曰:‘但歌大风云飞扬,安用猛土守四方?'其不知理如此!老杜赠白诗,有‘细论文'之句,谓此类也哉?"苏辙认为李白不及杜甫的根本原因,是人品和思想境界的高下.与传为王安石所言的"识见污下"之论相似."不知义理"之论,正是宋代抑李的典型论调. 被引量:2
  • 2事见孟棨词《本事诗@高逸》. 被引量:1
  • 3杜晓勤.开天诗人对杜诗接受问题考论[J].文学遗产,1991(3):65-73. 被引量:4

二级引证文献3

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